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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：善導大師《法事贊》摘要二十六
晚上我們繼續來探討善導大師的《法事贊摘要》。前面我們探討到了第十五段文，底下從第十六段文接著看下去。請大家看講義第五頁第十六段文，照例師父把這一段文讀誦一遍，讓大家來對照對照： 普勸眾生歸淨土 前思卻慮更生疑 我今舒舌以為證 西方極樂必須依 這一首偈頌法語是善導大師在六方諸佛段的經文，其中西方諸佛段經文之後所開示的法語《阿彌陀經》，六方諸佛段的經文大家一定不陌生，世尊宣揚《阿彌陀經》快要結束的時候，舉出東方、南方、西方、北方、下方、上方六方如恆河沙諸佛如來，共同證誠念佛成佛真實不虛。六方如恆河沙諸佛如來，為自己國土的眾生勸勉，汝等眾生當信是《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》，也就是勸勉眾生當信受釋迦牟佛所說的這一部《阿彌陀經》。《阿彌陀經》因為是專宣阿彌陀佛法門，所以也是諸佛如來勸勉自己國土的眾生信受念佛法門，信受阿彌陀佛的名號，也是信受阿彌陀佛的救度。 前面第十五段文已經說出為什麼六方諸佛要出廣長舌相，證明念佛成佛真實不虛，也就是如善導大師所說的： 為斷凡夫疑見執 皆舒舌相覆三千 共證七日稱名號 又表釋迦言說真 除了要斷除凡夫的懷疑、執著，也是要證明眾生只要念佛就能夠往生西方極樂世界，也是要表示釋迦牟尼佛所說的這一部《阿彌陀經》是真實的。 那麼東方佛之後，再來就是南方佛，南方佛之後就是西方佛，西方諸佛的證誠，善導大師這一段法語說： 普勸眾生歸淨土 前思卻慮更生疑 我今舒舌以為證 西方極樂必須依 這四句話也仍然沒有離開第十五段文： 為斷凡夫疑見執 皆舒舌相覆三千 共證七日稱名號 又表釋迦言說真 這四句話可說意思是共通的。不論東方佛、南方佛、西方佛、北方佛、下方佛、上方佛，六方諸佛如來都是普勸自己國土的眾生歸淨土。 普是普遍，勸是勸勉。換句話說，六方如恆河沙的諸佛如來，都是普遍勸勉眾生回歸淨土。如同《阿彌陀經》世尊勸勉我們娑婆世界的眾生，念佛回歸西方極樂世界一樣。《阿彌陀經》是大家每天晚課一定會課誦的經典，《阿彌陀經》全文一千八百五十八個字，世尊前後三次勸願勸勉我們發願求生西方極樂世界。世尊早就已經成佛的聖者，兩千五百多年前再來示現王子，然後出家修行成佛度眾生。不但勸勉我們眾生念佛回歸西方極樂世界，在《大寶積經》也記載，釋迦牟尼佛勸勉父王淨飯大王念佛回歸西方極樂世界，也勸勉七萬個釋迦族的族民念佛求生西方極樂世界。 在《佛說老母經》這一部經，釋迦牟尼佛也勸勉他過去世的母親念佛求生西方極樂世界，所以釋迦牟尼佛對於自己的親人、族民，乃至一切眾生，幾乎可以說無不勸勉念佛回歸西方極樂世界。 誦一遍《阿彌陀經》大約十三分鐘至十五分鐘，三次的勸願。《阿彌陀經》這樣說： 「汝等眾生，若有信者，應當發願，願生彼國。」 如果有相信《阿彌陀經》，應當要發願，願生阿彌陀佛的國土。我們不禁心裡要問：為什麼釋迦牟尼佛不鼓勵我們繼續生活在娑婆世界，鼓勵我們念佛發願求生西方極樂世界?很簡單的道理，釋迦牟尼佛要幫助我們離苦得樂，釋迦牟尼佛要幫助我們轉凡成聖，釋迦牟尼佛要幫助我們了辦生死，釋迦牟尼佛要幫助我們成就菩提。如果我們不念佛修行發願求生西方極樂世界，我們繼續迷昧紅塵追求五欲，不念佛不求生西方極樂世界，我們會被業力的牽引，繼續無止盡的在六道沉淪，那永無止盡的大苦就會等著我們去受。 所以娑婆世界是苦界，淨土世界是樂界，所以念佛移民到西方極樂世界就是在離苦得樂。離開生死大苦，獲得涅槃妙樂，誰願意繼續受苦受難，誰不想到清淨快樂的淨土。只不過我們凡夫對宇宙人生的真相所了解的不夠多、也不夠廣、也不夠深，所以我們總以為反正在人間做人受苦受難也習慣了，六道輪回也麻痺了，所以醉生夢死在三界六道沉淪不已。佛見到我們這樣可憐的眾生，所以發願修行，成就莊嚴的淨土世界。想盡各種辦法，透過六方恆河沙諸佛如來的勸勉，來讓我們知道，原來在自己國土之外有一清淨、快樂、殊勝、美妙、莊嚴的極樂世界。我們凡夫肉眼見不到，所以我們不肯相信，很多沒有學佛的人，只要跟他談到西方極樂世界，他總會以為我們是在說天方夜譚，或總會以為那是一個烏托邦，虛擬的世界不是真實的。為什麼會這樣認為?因為沒有親眼見到，所以不看佛經、不聽聞佛法，那當然不願意念佛求生西方極樂世界。 佛告訴我們西方極樂世界在我們娑婆世界西方過十萬億佛土，所以《阿彌陀經》講： 「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀。」 有西方極樂世界、有阿彌陀佛，這兩個「有」字，都是釋迦牟尼佛金口所說。佛在因地的修行，生生世世不打妄語，口過完全消除，口德究竟圓滿，所以成就了三十二大丈夫相之一的廣長舌相。因此佛所說的話絕對是如實的，如真相、如事實，不會多說也不會少說。不像我們凡夫會繪聲繪影，我們凡夫說話會誇張、會膨脹、也會加油添醋，所說的與事實不一定完全吻合，佛所說的話與事實完全吻合。 所以《金剛經》講： 「如來是真語者、如語者、實語者、不異語者、不诳語者。」 因此佛所見到的西方極樂世界實有，實有阿彌陀佛，我們相信佛。善導大師在《觀經四帖疏》告訴我們淨業行人唯信佛語，也就是世尊在《涅槃經》告訴我們四依止的第一依法不依人。佛不講謊話欺蒙淨土，六方如恆河沙的諸佛如來都勸勉我們回歸淨土。所以今天你發了一個心願，這一輩子我除了要去西方極樂世界，其它什麼地方我都不去，任何清淨污穢的國土我都不去，我就只要去西方極樂世界。當你下定這樣的決心的時候，你就是受世尊的勸勉發願求生西方極樂世界了，你也是受了六方如恆河沙諸佛如來的苦勸，念佛回歸西方極樂世界。問題有人想要往生西方極樂世界是嘴巴說一說而已，心裡沒有真想。 在這邊師父不妨請問諸位菩薩，你想要往生西方極樂世界是嘴巴說說還是心裡真想?心裡真想，很好，你可以騙得了師父，你騙不了阿彌陀佛。如果你是心裡真想，這一條人生的菩提大道你會積極的去走，你不會像一條牛，需要牛主人把籐條打下去你才肯走。 有的人修行需要人家勸勉鼓勵，再三的勸說才願意共修、才願意聞法、才願意念佛。如果一個真正有心想要往生西方極樂世界的人，他一定會在平生就為將來臨終往生西方極樂世界做好准備。你們在家菩薩已經結了婚的人都有經驗，當初不管你跟你的先生或你跟你的太太在交往的時候，到感情成熟了准備要結婚，會不會在結婚之前就把結婚這一件事情張羅一番?當然會。 現在電視新聞最熱門的就是英國王子結婚，叫做世紀大婚禮，全球都在看兩個人結婚的事情，轟動全世界。全世界的媒體光是到倫敦西敏寺去拍攝英國王子結婚的記者就有八千多位，實在非常的盛大。兩個人要結婚，只為了一世的生活，可能就要張羅的很忙碌了，因為婚前的種種准備，你們結過婚的在家菩薩就知道，有的新郎跟新娘甚至都覺得結婚實在是很累，因為一場婚禮辦下來，不但花費很多時間、心血、精力，也花費不少的金錢。結婚只為了一世有漏的幸福，就要用心准備了，念佛要往生西方極樂世界是追求無漏永恆的幸福，絕對的快樂，你怎麼能不用心准備。對不對?對。 對於念佛往生西方極樂世界這一件事情你開始准備了嗎?開始了，兩個。對於念佛往生西方極樂世界這一件事情你准備好了嗎?好，很好，早就准備好了。有的人還迷昧在五欲六塵迷迷糊糊醉生夢死，跟他講人有靈性，將來是肉體死的靈性不死，會六道輪回他不相信，也就是拿自己的法身慧命開玩笑，還沒有為自己永世的解脫幸福美滿做准備。這就好比已經明天要結婚了，結婚要穿的新娘的婚紗禮服，還沒有去試穿還沒有准備，那怎麼可以呢?所以這一種不負責任的態度，是對自己法身慧命最大的辜負，也是對自己法身慧命最大的開玩笑，將來受苦受難的不是別人還是自己。 所以我們還是接受世尊以及六方如恆河沙諸佛如來的苦心勸勉，念佛回歸西方淨土，西方極樂世界是我們自性家園，那才是我們的真正故鄉。你的故鄉不是在木柵，你的故鄉也不是在新店，你的故鄉是在淨土世界。所以晚上聽經完了你要回去，要回去哪裡?回你家，極樂世界是等到因緣成熟了才要回去，晚上先回你家知道嗎?不要到街上去游蕩。 「前思卻慮更生疑」，這一句話就講，前面東方如恆河沙諸佛如來的勸勉、南方如恆河沙諸佛如來的勸勉。前思卻慮，卻慮就是已經卻除了心中的疑慮。可是光有世尊的勸勉、東方如恆河沙的勸勉、南方如恆河沙的勸勉還是不夠，所以雖然已經卻慮了，心中又生出疑惑，所以善導大師才會用「更生疑」這三個字。善導大師實在非常有智慧，很了解我們凡夫懷疑的心性，我們凡夫疑神疑鬼的心裡比狐狸還厲害。通常我們都覺得狐狸疑心很重，所以稱懷疑有兩個字用的很好「狐疑」。因為狐狸天生疑性很重，狐狸不容易相信人，我們疑心的煩惱說實在的比狐狸還重。 貪、瞋、癡、慢、疑、惡見這是六大根本煩惱，我們生生世世被這六大根本煩惱折磨的痛苦不堪輪回不已。所以修行不論修哪一法門，都是要把這一些煩惱去除。我們在娑婆人間修學聖道法門，要將這六大根本煩惱去除還真不容易。這一件事情我們還認識不夠，阿彌陀佛了解最深，了解我們這樣煩惱厚重的煩惱眾生。無論再怎麼參禅也很難開悟，無論再怎麼持咒也很難相應，無論再怎麼守戒也很難清淨，無論再怎麼修行也很難解脫。所以要使我們這一種斷惑證真，非常困難的煩惱凡夫畢竟解脫，阿彌陀佛費心用了五劫的時間，來為我們這樣的下劣凡夫思惟解脫之道，要救度這一些煩惱厚重的凡夫眾生。無論如何的修行，都還在六道輪回要救度這一些眾生，用什麼方法可以令他們畢竟解脫。阿彌陀佛因地的法藏菩薩以古佛的智慧，在五劫的時間裡為我們想這一件事情，說來阿彌陀佛想念我們實在太多了，對不對?對。為我們的設想實在太久了，這樣的佛難道不值得你念他的佛號嗎?這樣的佛難道不值得你鼓掌贊歎嗎?這樣的佛，這麼慈悲、這麼有耐心，五劫的思惟終於想出來了這樣下劣的凡夫用讀經的方式救他還不能穩當、用持咒的方式救度他還不能夠簡易，所以用念佛的方式來救度他是既穩當又簡易。所以五劫的思惟，法藏古佛選取佛號讓眾生稱念，做為救度眾生的本願，不論識字不識字的人都會念佛，不論男女老幼都會念佛。如果用誦經的方式救度眾生，那不能簡易、不能穩當。因為不識字的人無法誦經，年紀很小三歲的小孩子不識字也無法誦經，但是不識字的人能不能念佛?可以。三歲的小孩子能不能念佛?可以。 前天我們本願山彌陀講堂有一位女眾菩薩帶了她的女兒來道場，她的女兒只有三歲而已，長的白白胖胖很可愛很乖巧，而且一點都不怕生。見了師父她媽媽跟她講：叫師父阿彌陀佛。這個小女孩只有三歲非常可愛，跟我講：師父阿彌陀佛。雖然念的不清楚但是可以知道她是在念阿彌陀佛。我帶她去講堂上下走一走，她媽媽到車子裡面拿東西，我帶她到講堂上下走一走，她也不怕生，就跟我走在一起的時候一直問：師父媽媽呢?師父媽媽呢?媽媽去拿東西馬上來。師父就跟她講：來跟著師父念佛阿彌陀佛，我念一句她就念一句，很可愛。所以連三歲小孩子都會念佛，你如果不念佛，那你就太辜負自己的自性，也太辜負阿彌陀佛的發願修行。所以阿彌陀佛為令下劣的凡夫畢竟能夠解脫，因此以最簡單、最容易、最穩當、最方便、最殊勝的方法來救度眾生，這個方法就是念佛。所以阿彌陀佛選取念佛做為救度眾生的本願，但是因為念佛實在太容易了，念佛實在太簡單了，對許多疑惑很深的煩惱眾生，因為過於簡單、過於容易，反而看輕，這就是凡夫的心性。 尤其知識份子，自以為讀了幾本書，就好像很了不起了。有的人甚至進入佛門看了幾本經典，自以為就已經拿著拂塵，在虛空的雲端上騰雲駕霧了，自己很了不起了，看淨土法門看不起了。哎呀!怎麼那麼簡單，只有念佛而已，不願意老實念佛。因為他覺得念佛法門太簡單了，甚至還有不懂念佛法門的人說念佛實在太單調了，我聽了就快中風了。念這一句佛號可以成佛，他認為念佛太單調了。大勢至菩薩在因地專一念佛入無生忍，覺明妙行菩薩在東晉的時候念佛見佛往生西方極樂世界，阿彌陀佛為他取了菩薩的聖號覺明妙行。我們知道這兩位菩薩在因地修行都是專一念佛，文殊師利菩薩是七佛之師，在法照大師的傳記裡，文殊師利菩薩告訴法照大師說，他過去因為念佛故、觀佛故、供養三寶故，而成就無上菩提，示現等覺菩薩，輔佐釋迦牟尼佛教化眾生。普賢菩薩修十大願行導歸極樂，天親菩薩著《往生論》，發願求生西方極樂世界： 世尊我一心 歸命盡十方 無礙光如來 願生安樂國 馬鳴菩薩著《大乘起信論》宣導最殊勝方便，就是信佛願力、信佛因緣，念佛往生西方極樂世界。 我們會比這一些菩薩還了不起嗎?華藏世界的四十一位法身大士個個遵修普賢十大行願往生西方極樂世界。《華嚴經》告訴我們這樣的道理，十地菩薩始終不離念佛。十地菩薩就是從初地到十地的菩薩，始就是初地，終就是十地。如果初地以上的菩薩也都念佛求生西方極樂世界，我們凡夫是名字菩薩，我們卻對念佛瞧不起，那不就更佐證凡夫的愚癡、無智嗎?對不對?對。千萬不要看輕念佛法門，一句佛號我們都沒有辦法念到斷除見思二惑證悟阿羅漢，如果要嚴格來說一句佛號你都還不能夠念到斷惑證真了，你還想要修什麼法門?最簡單、最容易、最穩當的念阿彌陀佛法門，你都不能修好了，你還想要好高骛遠修什麼法門。有的人會標榜禅淨雙修，我實在非常佩服這一種人的志氣，還有人更厲害，標榜禅、淨、密三修，實在好厲害。看到這樣的人我都覺得他們實在很行，像信願我這樣的根器我不行，我一個法門南無阿彌陀佛能修的成我就非常高興了，我不再像以前那麼好高骛遠，以前的我非常好高骛遠，請了《大藏經》，什麼經我都要看，什麼法門我都要懂，太簡單念佛沒有興趣，這就是好高骛遠。印光大師在《文鈔》裡勸勉我們學佛一定要老實，千萬不能好高骛遠。我讀了《印光大師文鈔》之後，我才感覺印光大師實在很慈悲，講了那麼多的開示都是對我講，所以我聽進去了，我現在很乖老實念佛。 所以我到馬來西亞弘法，馬來西亞有人問我：信願法師，您教導我們一向專念阿彌陀佛，那您怎麼修行?我告訴他，我早上念南無阿彌陀佛，中午念南無阿彌陀佛，下午念南無阿彌陀佛，晚上念南無阿彌陀佛，半夜念南無阿彌陀佛，隔天醒來念南無阿彌陀佛，天氣好念南無阿彌陀佛，下雨天念南無阿彌陀佛，晴天念南無阿彌陀佛，陰天念南無阿彌陀佛，我想消災念南無阿彌陀佛，我想延壽念南無阿彌陀佛，我想怯鬼念南無阿彌陀佛，我想祭煞念南無阿彌陀佛。有人想要算命去改名，我不改名。有人要幫我改名我說不用，我的名字就是最好的了。我要算命改名也念南無阿彌陀佛，你們女眾菩薩，如果想要再生孩子的也念南無阿彌陀佛，一切都是念南無阿彌陀佛。所以念南無阿彌陀佛，都可以讓我們往生西方極樂世界，小小的要改變命運，你要改名倒不如念南無阿彌陀佛。所以這就是讓我們最容易、最簡單解脫生死。 阿彌陀佛五劫思惟出來救度我們的方法是何等的尊貴，剛剛我們黃老師說這一句佛號是最尊貴的。確實，尊貴到我們念佛念到往生西方極樂世界，我們要報答佛恩都報答不了，對不對?對。因為這一句佛號有佛為我們付出太多的心血光陰，有佛對我們太多的苦心了。光是五劫的思惟，對我們的恩德就比天高、比地大，阿彌陀佛想念我們，要救度我們，為我們思惟了五大劫，那是千千萬萬億億年。以佛的智慧想出用名號來救度我們，我們今天怎麼可以不念佛。我們今天不念佛，不就太辜負阿彌陀佛五劫思惟的這一番苦心嗎?對不對?對。所以不念佛的人可以說根本就是沒有良心，所以我們能念佛的人阿彌陀佛是最高興，對不對?對。所以我們一定要把這個懷疑去除掉。 釋迦牟尼佛以及十方諸佛都知道我們凡夫的疑心煩惱很重，所以各出廣長舌相來證明念佛一定成佛。 [我今舒舌以為證]，這個「我」是指南方諸佛之後的西方諸佛。舒舌就是出廣長舌，諸佛如來三十二相之一廣長舌相，佛不論是釋迦牟尼佛，不論是阿彌陀佛，不論是藥師佛，都有三十二相，都有廣長舌相。因為每一位諸佛如來在因地菩薩的修行，都已經去除了一切口過，不兩舌、不惡口、不妄語、不绮語，沒有任何的口過，口德究竟圓滿，所以感得廣長舌相。廣長舌相的舌頭是長、薄、紅潤，我們凡夫因為有口過，會打妄語、會說绮語、會說兩舌的話、會說妄語，甚至經常惡口罵人，我們有口過，所以我們的舌頭短、厚、暗沉。不相信你回去照鏡子把舌頭吐出來，你的舌頭絕對吐出來，沒有辦法接觸到你的鼻尖。因為太短了，三世不說謊話，舌頭吐出來能蓋到發際，發際就是額頭的頭發，跟額頭交接的地方。你的舌頭有那麼長嗎?沒有。所以我們不要說過去世，過去世我們根本就不知道，說這一世就好，有沒有說過妄語?有。有沒有說過兩舌的話?有。有沒有說過绮語?有。有沒有說過惡口?有。所以一切都是因緣果報。 不論東方、南方、西方、北方、下方、上方，六方諸佛如來舒舌以為證，證是證明念佛一定往生西方極樂世界。 《阿彌陀經》的經文是這樣說：「汝等眾生，當信是《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》」，這一段經文如果講比較簡要，讓大家能聽明白，就是你們眾生應當相信釋迦牟尼佛所說的《阿彌陀經》，也就是你們應該相信念佛法門，也就是你們應該相信阿彌陀佛有能力救度你們，你們應該念佛往生西方極樂世界。勸信的目的就是在勸願、勸行，勸願的目的也是在勸信、勸行，勸行的目的也是在勸信、勸願。因為往生三法信、願、行是一而三、三而一，是一體的。猶如一個圓圈環繞著一樣，息息相關缺一不可。講信包括願與行，講願包括信與行，講行包括信與願。 我們修學第十八願法門，有時候會注重在信，把信講的比較多一點。這一個「信」當然包括願與行，有時候我們會講行講的比較多，勸勉大家努力念佛。但是講行也沒有離開信與願，所以聽聞佛法一定要全方面的長期的聽，才不會誤解某一個人所說的佛法道理。有的人只來聽師父一堂課兩堂課然後他就不來聽了，問他為什麼不來聽?信願師父每一堂課都講念佛往生西方極樂世界，我聽一堂課兩堂課我都知道了，我聽了以後嚇了一跳。我淨土法門研究了一二十年，我懂得的猶如大海中的一滴水而已，我對淨土法門懂那麼少，講了一二十年我懂得那麼少，他聽我一堂課兩堂課，他什麼都知道了，怎麼那麼厲害，根器怎麼那麼了不起。聽了一節課兩節課，他就會老實念佛莫換題目嗎? 最後一句話，「西方極樂必須依」，西方極樂世界是我們安身立命的地方，所以我們所依止的環境是西方極樂世界。在人間你學佛修行可以依止我們木柵弘願念佛會做為你往生的跳板，這是一時的，將來到西方極樂世界依止在清淨佛國，生活非常的惬意，每天與阿彌陀佛生活在一起，日子非常的逍遙，每天與觀世音菩薩、大勢至菩薩生活在一起，日子非常的快樂。所以西方極樂世界是你的自性家園，人間只不過是過客，猶如你到國外去旅游，暫住旅館三天五天而已。所以旅館的設備簡陋一點不必太計較，為什麼?住個三天五天你就要走了，縱然你不怎麼滿意，也不必太計較，對不對?對，很快就要走了。人間的一切苦難的生活，你也不必太計較知道嗎?因為很快就要回歸淨土了，在這邊你只是過客一樣，何必那麼計較呢?所以當你的心中有了南無阿彌陀佛，你知道西方極樂世界是你的自性家園，將來永恆要在西方極樂世界跟佛菩薩生活在一起，我們大家心手相連，手牽手，心連心，我們一起移民到西方極樂世界，好不好?好，好的人請鼓掌! 那我們木柵弘願念佛會，師父就請我們黃老師當班長在前面帶頭，大家跟隨著我們黃老師的腳步一起邁向西方極樂世界，要不要?要，要的人請鼓掌! 注意善導大師的用語，善導大師用「必須」兩個字。既然十方諸佛如來已經出廣長舌相在證明了，你還不念佛，那表示你根本就沒救了。十方諸佛如來都在出廣長舌相，表示不打妄語，告訴你真實的事情，那就是念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛一定會乘本願力救度你。所以你必須依止西方極樂世界、依止阿彌陀佛，所以記住你永遠有希望。人間的苦難是一時的，你再怎麼貧窮，再怎麼困苦，婚姻再怎麼不幸福，工作再怎麼不順利，身體再怎麼不健康，你永遠都不要放棄自己，不用悲傷、不用哀歎、不用失望、不用難過，因為你永遠有一個靠山叫做南無阿彌陀佛。阿彌陀佛永遠要做你的靠山，西方極樂世界永遠等待著你的回歸。當你走在二河白道上，一步一腳印邁向西方極樂世界，雖然疑心的眾生，難免會擔心水河跟火河，也就是擔心貪瞋煩惱。我煩惱這麼重，我怎麼念佛能往生西方極樂世界? 前天有一位老菩薩第一次來我們講堂聽師父講經，講完經之後我問他：你覺得師父講的怎麼樣?師父哪有那麼簡單，像您所說的念佛就能往生西方極樂世界。太多人就是對阿彌陀佛懷疑，不敢放下心來把自己交給阿彌陀佛，心裡頭有太多自我了，放不下自我。哪有那麼簡單，念佛就能往生西方極樂世界?這樣的話用另一個角度來看就是阿彌陀佛您哪有那麼大的本事，可以救我這一種下劣的凡夫。不就是這樣的意思嗎?對不對?對。所以懷疑自己就是懷疑阿彌陀佛，懷疑機就是懷疑法。你對阿彌陀佛的信任不夠，那你是有罪的，你不相信師父還沒有罪，你不相信阿彌陀佛就有罪了。阿彌陀佛已經救太多太多的下劣凡夫往生西方極樂世界了，你還不相信、你還懷疑。唐朝的張善和、張锺馗，這一種殺雞殺牛的惡人，一生都沒有遇到佛號，臨終快要死了，遇到善知識教令念佛，念不到十聲，阿彌陀佛真的現前來迎接，真的把張锺馗、張善和這樣的下劣凡夫，救到西方極樂世界了，阿彌陀佛願力實在非常的偉大，對不對?對，跟阿彌陀佛贊歎! 最重要的阿彌陀佛的能力，實在非常了不起，對不對?對。那你也不聽經、不聞法，不看往生的傳記，理論對阿彌陀佛不了解，實例又不知道阿彌陀佛救度下劣凡夫的事實，你對阿彌陀佛當然會沒有信心。所以你想建立對阿彌陀佛真實不移的信心，就是好好的聽聞淨土教法、好好的念佛，也多看一些往生傳記，多了解往生的實例，那麼你慢慢對阿彌陀佛就有信心了，你就成為一個快樂的念佛人了。念佛不再是一種負擔，念佛也不再是一種拼數目，念佛也不再是一種忐忑不安，而是快樂的修行。 時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生淨土。 南無阿彌陀佛!
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