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懂得勤修布施的善業，定能轉貧為富 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	你看佛在《地藏經》上給末法眾生開示，要想獲得人天福報，想擁有世間的榮華與富貴，都得久修善根，不僅僅可以百返生於三十三天，也可是托生為世間的達官顯貴或王臣子女。所以，世上的有錢人得享巨額的財富，皆是因其過去前生為人慷慨，樂善好施，曾修過布施善因，所以今生能享有財富的果報。但他們今生若不懂得惜福，不繼續布施，不肯培植未來的善因，一旦福報用盡時，轉眼便會成為赤貧，就好像有些人平時好逸惡勞，不事耕耘生產，即使銀行裡有些存款，終將坐吃山空。 　　而窮人之所以窮困，則是因其過去生為人自私、小氣、吝啬、悭貪，不修布施善業，所以今生就淪落至貧窮的窘境。若今生明白了因果的道理後，懂得勤修布施的善業，未來定能轉貧為富。 　　由此可知，世間諸法都是無常的，好的會過去，不好的也同樣會過去。貧富之間亦是如此，沒有永恆不變的實體，貧者不一定永遠是貧，富者也不一定永遠是富。應以平等的“捨”心來觀察世間萬象，所謂貧富一如，一切不過是短暫的表象而已，並沒有任何的分別。 　　現代人都以聰明自居，一般都會為自己的將來打算，會作理財規劃，例如買保險，或投資金融商品，或買基金，或存退休金······等等。其實，就世間法的角度來說，理財規劃是非常正確的作法，但世間的保險並非真正的保險，唯有布施才是最保險的保險;又報酬與風險的關系是一體兩面，無法切割，所以世間並不存在無風險的投資，一旦遇上無常，如金融海嘯，所有投資的錢財極可能瞬間化為泡影。但也唯有布施，才是完全零風險，也是最一本萬利的投資。 　　所以，如能明白這個道理，我們就應以平常心作為待人處世之道，毋須曲意逢迎，更不必趨炎附勢;昔日權傾一時的宴上賓，很可能就是明日的階下囚;過去呼風喚雨的有財有勢者，也很可能轉眼沿街乞討，落魄潦倒。但我們也不用憤世嫉俗，看不過眼有錢人，因為富人若懂得善用其財富來建設公益，造福社會，便是取之於社會，還諸於社會。也就是說，財富就好像是一把雙刃刀，可以傷人但亦可助人，是邪是正，端看我們的一念心。 　　《普賢行願品》裡面說：一切布施當中，法布施為最。如果我們懂得了布施的真義，自然就會認真努力去修學，果報就會愈來愈殊勝。現前的報應，佛教稱為“花報”，將來或來世的報應稱為“果報”。這就好比植物，先開花後結果，如果我們看到植物開的花開得好，那麼就能預料將來的結果一定是非常的美滿。所以佛陀教我們要知因識果，不種惡因，將來就不會得惡果，如此才能真正的離苦得樂。不過，這些都是指世間的果報，但世間的果報不是究竟的，可是大多數的世間人都是貪圖好的果報。佛菩薩善知眾生的心，能夠觀察眾生的根機，若眾生貪圖世間的富貴，就令他們富豪;若眾生貪求名利，就幫助他們、滿足他們的願望，令他們生歡喜心;歡喜心一生起，自然就容易接受佛法的教誨。 　　南無本尊地藏王菩薩摩诃薩!
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