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印光大師：如來無上妙道，豈靈仙乩壇所能宣揚演說 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	月之初九日，中華書局寄來《靈學叢志》三本，系三、四、五期所出，因大概閱之。見其教人改過遷善，詳談生死輪回，大有利益於不信因果及無三世之邪執人。至於所說佛法，及觀音、文殊、普賢臨壇垂示，皆屬絕不知佛法之靈鬼假托。在四期冊中，文殊佛教二十四乘天、普賢佛教二十四乘位次，皆是胡說巴道。至於《佛頂混元經》，乃剽竊《金剛經》、《心經》之義而偽為之。其中縱多系真經中語，亦不可流通受持。以邪正夾雜故，如嘉肴置毒，不堪充饑故。《無量度生經》更屬瞎說。竊恐閣下信心真切，亦以《高王經》一例觀之，因而贊揚流通。則其壞亂佛法，疑誤眾生，過非淺淺。既冒為知己，敢不略陳刍荛(注：刍荛，割草打柴的人。此處印祖借典比喻自己粗淺的看法，謙詞。《詩·大雅·板》：“先民有言，詢於刍荛”)，以防其善心而招惡果之後患乎?閣下既屬丙號會員(丙號，古代典籍分經史子集四部，《舊唐書·經籍志》以甲乙丙丁代四部。丙為子部。此處雅喻丁氏為“子”，即有成就的學者)，但當令其發揮改過遷善，及孝弟忠信，禮義廉恥，戒殺戒YIN，允恭克讓，諸惡莫作，眾善奉行等事。 　　若夫如來無上妙道，豈靈仙乩壇之所能宣揚演說者哉?覺明妙行菩薩、王定九相國，皆因乩而深戒扶乩，當以之為圭臬。紀文達之論扶乩甚有道理，以真者少而假者多。達人哲士當敬而遠之，不可專致力於此，而為諸小鬼小神之所惑也。如《靈學叢志》第三期《雜纂》第九篇，盛成述生魂上乩，謂其父一日焚符請仙，乩大動，就盤中作兩○一│，歷二時之久，無他異。其父與在壇諸人謂為不肅，觸神怒。相續拜叩，又如是畫，眾皆恐懼。適家人有歸自單家橋者，言橋下一擔糞夫昏臥道中，口中呓語喃喃，狀類急症，宜速救之，遲恐不及矣。其父即焚送符往視之，擔糞夫已蘇。且言曰：“吾夢往一處，香燭輝煌，諸人向吾叩拜。吾無以應，乃就盤中繪吾二桶一扁擔以示之。彼等叩拜尤甚，且敬，吾不得已，只有數數繪吾生活圖耳。”成自謂由是信之之誠，與日俱進。吾謂盛成之信之誠，可謂知進而不知退耳。夫請仙而擔糞者來，畫扁擔糞桶不計其數。使無人來自橋上，將謂此圖有許多玄妙，怕是仙聖所示，執中貫一，執兩端而用其中之奧旨，定不敢臆斷曰：“此糞桶也，扁擔也。”及經擔糞仙人說破，則一文不值。半日勤懇於擔糞夫，不勝慚惶矣。故須知實有真仙，而偽者又不止擔糞夫一人也。智者可以悟已。 　　節選自印光大師：“復丁福保居士書六”
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