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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
蓮宗十一祖智旭大師
智旭大師(1599—1655)，字澫益，號“西有”，別號“八不道人”。俗姓鐘，江蘇吳縣人。母親金氏，父親岐中公，持念大悲咒十數年，因夢觀世音菩薩送子，而得生大師，時於萬歷二十七年五月三日亥時。 大師七歲即茹素，十二歲讀儒書以為聖教，乃發誓滅“佛、道”二教，並開葷酒，作批判佛教的文章數十篇。十七歲時，閱讀蓮池大師的《自知錄》序文及《竹窗隨筆》，此時方以往過錯，於是傾所有批判佛教的書付之一炬。 大師二十歲注解《論語》，當注解到“天下歸仁”這句話時，便不能下筆，廢寢忘食三晝夜，這時大悟“孔顏”心法。當年冬天，大師喪父，此時得聞《地藏本願經》，於是發起出世之心。 二十二歲，大師專志念佛，焚盡以往所作文稿二千余篇。二十三歲時，聽到《大佛頂楞嚴經》中有“世界在空，空生大覺，”一句，心生疑團，懷疑“大覺”何以能生起“虛空”和“空界”?為解此疑團，因而決意出家，體究此宇宙人生的大事。 二十四歲時，大師三次夢見憨山大師，懇請上乘佛法。當時憨山德清大師住在曹溪，路太遠而不能遠從，於是從雪嶺師剃度，命名“智旭”。當年夏、秋兩季，大師在雲棲寺聽聞古德法師講解《成唯識論》，聽後感到此論與《大佛頂經楞嚴經》的宗旨有矛盾。非常奇怪，佛法豈能有分岐呢?帶此疑問，大師前往徑山(杭州西北處)坐禅。第二年夏天，用功到極處，身心世界忽然全都消殒，至此大師覺悟，知此身乃從無始來，當處出生，隨處滅盡。只是因為堅固妄想所現之影，剎那剎那念念不住所致，並非從父母而生。從此，大師對於“性、相”二宗全然透徹。 二十六歲，大師於蓮池大師塔前接受菩薩戒。二十七歲，遍閱律藏，見當時禅宗多有流弊，於是決意弘揚律宗。 二十八歲時，大師喪母，悲痛無限。喪葬禮畢，大師焚棄筆硯，前往深山，掩關修行於松陵。關中大病，於是以參禅工夫求生淨土。病愈後，大師結壇持念往生咒七日，燃臂香三炷，祈求三寶加持，發願往生西方極樂淨土。當時，四方禅者大多輕視淨土宗，而大師悲心願切，獨倡“持名念佛”法門。大師以為念佛法門是“方便中第一方便;了義中無上了義;圓頓中最極圓頓。”並認為“禅者欲生西方，不必改為念佛，但具信願，參禅即淨土行。”因為身體力行，專弘專修，使得蓮風也隨之大振。 大師四十九歲時著《彌陀要解》，依天台宗“五重玄義”方式，說明《阿彌陀經》以能說所說人為“名”;實相為“體”;信願持名為“宗”;往生不退為“用”;大乘菩薩藏無問自說為“教相”。又以《阿彌陀經》總攝一切佛教，以“信願行”總攝《阿彌陀經》的全經宗旨。特別指出：念佛圓攝一切佛教，持名一法統攝一切宗、教、事、理……學佛當以般若為導，以淨土為歸。因此，近代淨土宗印光大師盛贊《彌陀要解》：即使阿彌陀佛再來為《阿彌陀經》作注解，也不會超過智旭大師。足見大師於淨土宗通達之深! 一六五五年元月二十一日，大師示疾，遺囑其身火化後，屑骨及粉分施禽、魚，與眾生結往生西方之緣。午時，大師跏趺坐於床角，向西舉手而逝，時年五十七歲。當時即合龛於壇中，圓寂三年後，門人弟子才遵囑如法火化，當啟龛時，大師發長覆耳，面貌如生。跌坐巍然，牙齒全然不壞。弟子不忍遵照大師遣囑而散骨灰，於是奉靈骨建塔於靈峰。 大師一生著書，除《彌陀要解》外，尚有《唯識心要》、《毗尼事義集要》、《閱藏知津》、《法海觀瀾》等四十余種流行於世。大師曾選定《淨土十要》，作為淨土行人必讀著作。
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