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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：入行論講記66
為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 寅三、呵責所斷之傲慢： 以慢而墮落，此惑非勝慢， 自信不隨惑，此信制惑慢。 自信之“我慢”與五毒煩惱所攝的“我慢”，二者完全不同。 “以慢而墮落，此惑非勝慢”：以五毒煩惱所攝的“我慢”，將來會讓我們墮落惡趣，這是煩惱，並不是前面我們講的“自信”。 若是有傲慢，就看不到對方的功德，也發現不了自己的過失，總覺得自己有功德，總覺得自己是對的。我們經常會看不起某個人，看不慣某件事，盡管此時自己內心並沒有特意這樣想，但實際上這就是一種貢高傲慢的心態。這樣的人是很難改變的。他看不到對方的優點和功德，因此也學不到這些優點和功德;他看不到自己的缺點和過失，因此也永遠改正不了這些毛病。這樣的人就像水裡的石頭一樣，不會有變軟的時候，再煮也不會有煮軟的時候。 我們中的很多人雖然接觸佛法很長時間了，天天都在修法，但是沒有去對治“我慢”，也沒有去對治自己的習氣，還和以前一模一樣，沒有太大改變，還是個凡夫。你現在參加共修，跟僧眾在一起的時候，也許覺得自己變了，覺得自己很有成就了，但是一下山接觸社會上那些瑣事的時候，一下子就又變回原來的樣子了。好比水裡的石頭，在水裡看變了似的，撈出來一會兒就干巴了，還和以前一模一樣，還是硬的。 其實，自己和這些眾生都是一樣的，都在六道輪回的牢獄裡，受貪嗔癡等煩惱的控制，沒有值得傲慢的特別之處。佛之所以稱我們“凡夫俗子”，也就是說我們都差不多。若自己稍微有一點學問、財富或地位的時候，也許更覺得自己了不起了，其實即使你再有學問或財富，也仍然是個凡夫俗子。 我們真的要好好觀察觀察，遇到一些對境或難以對治的外緣的時候，能不能把握自己，能不能還堅定自己的信念?真的，那時很難把握，也很難堅持。雖然暫時沒有太多的改變，但是真正遇到問題和對境的時候，若是還能保持正念，還能堅持自己的這種理念，就是個成功者，還是個修行人。但是，你現在看似變得很好、很精進，但是遇到對境的時候，稍微有一點點風吹草動，真面目就出現了，狐狸的尾巴就露出來了。所以，大家一定要堅定自己的信念，無論什麼時候都要保持穩重，有自己的人生目標，有自己的選擇，這些都是不能輕易改變和動搖的。這不是一生一世的事情，而是生生世世的事情，都是很重要的。 哪怕今天要去做一些諸如找工作等世間的事情時，也是要慎重考慮的;更何況我們現在是在做解脫、成就的事業，大家不能輕易下決心，但一旦下了決心，就不能再動搖。前面也講過，首先應該慎重考慮，一旦確定並開始著手去做了，這個時候縱遇命難，也不能放棄!有時候人的心情是容易變的，心情好的時候可能比較精進一些，心情不好的時候可能會懈怠一些，但這都不重要。任何時候，自己的信念是不能改變的，自己的決心是不能動搖的，這是最重要的。 我們有自己的人生目標，有自己所選擇的路。目標沒有錯，方向沒有錯，因為這都是佛菩薩在無數劫中以圓滿的智慧觀察而發現的，是佛菩薩慈悲告訴我們的。既然大家已經有了正確的目標，找到了正確的方向，就一定要堅持，堅持就是勝利。若是沒有正確的目標，沒有正確的方法，這個時候不能堅持，否則可能離成就越遠。 佛菩薩也以圓滿的智慧，在無數劫當中觀察“怎樣才能利益眾生?”他們發現了利益眾生的方法，這些都是沒有錯的。我們現在有正確的目標，有正確的方法，所以一定要堅持啊!盡管心情時好時壞，感覺有好有壞，境界時有時無，有時候會有一些好的覺受，有時候會有一些不好的覺受,但是這都是我們要經過的路，沒有事。翻山越嶺很正常，不要因此而憂愁，不要因此而失去信心。也許前一段感覺挺好的，這一段就沒有這種感覺了;有時候感覺自己很有覺受，有時候就什麼覺受都沒有了;有時候法喜充滿，有時候可能甚至會生起厭惡心……都不要緊，一定要堅持，再堅持。 淨土與大圓滿法是普賢王如來一直法脈相傳傳到現在的，也可以說是釋迦牟尼佛的法脈相傳至今。在這個過程當中，無數眾生因此獲得了解脫，獲得了圓滿的成就。這是正確的路、正確的方法，所以大家應該相信。大家不要自己摸索，而應該嚴格地按清淨的傳承，按完整的儀軌，按佛的教言，按上師的竅訣，這樣是不會錯的，總有一天一定會達到解脫的彼岸，一定會獲得圓滿的菩提果，這都是沒有問題的。一定要堅信，再堅信。不要憑感覺，不要執著這些覺受，若感覺不好的時候就想放棄，甚至又去選擇其他的，這就是半途而廢，這樣是不會成就的。 修行的過程中，有一些感覺，有一些情況，是正常的。就像有時候要翻山，有時候要過河，有時候要走平路，有時候要走山路……都不要執著，一切都會過去的，這都是必經之路。有時候覺得“是不是佛菩薩降臨了?”有時候又覺得“是不是鬼魔來了?”其實，若是你執著，所謂的佛和菩薩也是魔;若是你不執著，所謂的鬼魔也是佛。若你不去執著，都是好事，都是成就的助緣;若你去執著，都是成就的障礙。 修行的過程中，肯定會有各種各樣的覺受，但是心不能動。以前有一個人修金剛薩埵除障法，有一天觀想大地裂開了，自己掉進去了，然後就害怕了，再也不敢學了。所以，大家不要執著嘛，不執著就行了，否則就會變成障礙。 有的人心裡觀不出來，有時候特意想一些所謂的佛菩薩像，都是沒有用的。心的作用不可思議，這樣想可能也會出現，但這是不是真正的佛菩薩?不是。若你沒有真正證悟空性，不可能見到真佛，也不可能見到真正的菩薩。即使看到了，也不是真正的佛。所以，不要去執著這些。 無論相上是佛還是魔，都是一樣的，都是平等的。若是你見性了，一切的顯現都是佛;若是你沒有見性，都是魔。所以，我們不能執著這些。主要是把自己的心修好，保持平靜就行了，大家應該以佛法來對照自己、改變自己，這是最重要的，這叫真正的修行，最後才能成就。 五毒煩惱所攝的我慢，它會毀壞(染污)你的相續。它不讓你見性，不讓你改變，這叫染污或毀壞相續。之所以叫“染污”，因為你的本性是清淨的，但是我慢、嫉妒等煩惱生起來時，就不清淨了，這叫染污。之所以叫“毀壞”，因為你的本性是善良的，但是我慢、嫉妒等煩惱生起來時，本性的善良就顯現不出來了，令其本面無法顯現。若染污或毀壞自己的相續，將來就會下地獄，要遭受地獄的痛苦。 如果有我慢這個煩惱，也肯定有貪、嗔、癡、嫉等其他煩惱，因為它們是天天在一起，時時在一起的，都是魔王波旬的手下，都是一起去執行魔王波旬所吩咐的任務的。你有這些五毒煩惱，肯定會造業的，將來肯定要感受業果。三惡道的一切的一切，包括地獄的一切一切，都是因業力所現、業力所感，都是你要親身經歷和體驗的。沒有人給你制造地獄，也沒有人把你送到地獄裡，就是自己。 “自信不隨惑，此信制惑慢”：自信是不隨煩惱的，是清淨的，不同於前面我們所講的煩惱之“我慢”。它不但不隨煩惱，還可以對治“我慢”煩惱。 五毒煩惱所攝持的“我慢”是煩惱，不是殊勝的自信。自信是不隨煩惱的，它的本性、自性完全是清淨的，和屬於煩惱的“我慢”是完全相反的。所謂自信的心態，即能夠發現對方的功德和優點，而且非常的歡喜;能夠看到自己的缺點和毛病，甚至心裡非常慚愧。為何自信?雖然自己不具有佛菩薩所具有的這些功德，還是一個凡夫俗子，但是自己有佛性，功德是學來的，福報是修來的，因此自己也可以精進地學功德，也能學到圓滿，自己也可以精進地修福報，修到圓滿，自己也可以成佛。 若你真正發現自己是凡夫俗子，有很多的缺點和過患，這個時候你可能就開悟了。我們有一句法語：發現自己的錯誤，發現自己的缺點，這本身就是一種開悟。當你覺得自己沒有功德時，這本身就是非常殊勝的功德。 自信能夠對治煩惱之“我慢”，二者是相反的。大家觀察一下，自己是自信，還是我慢?若是你心裡對佛菩薩只有恭敬，對父母眾生只有感恩，這樣你肯定是自信了。如果覺得自己“我了不起，我是老菩薩，我是老居士，我比你學得還早，我比你出家還早……”總看不起這個，看不慣那個，這是我慢。前者的心態是清淨、平和的，後者的心態是不清淨、浮躁的，這兩種心態不一樣。 因慢生傲者，將赴惡趣道， 人間歡宴失，為僕食人殘， 蠢丑體虛弱，輕蔑處處逢。 我慢煩惱肯定不是自信。若是你因我慢而生驕傲自滿之心，這種煩惱會把你帶入惡趣。即便轉生為人，也是毀滅喜宴，心不歡喜，成為他人使用的奴僕，愚昧無知，相貌丑陋，身體虛弱，隨時隨地被人凌辱、歧視。 若有我慢煩惱，肯定還會有其他的煩惱;只要有煩惱，就會造惡業，若是不通過忏悔去清淨，將來就要墮落三惡趣，遭受無窮無盡的痛苦，很難從惡趣中出來;即使出來了，轉生為人的時候也是心不歡喜，享受不了這些。 現在有些人處處會遇到事，經常看不起這個，看不慣那個，自尋煩惱，這種人是非常痛苦的。有的人在山上不行，在山下也不行，到哪裡都一樣，即使換環境、換地方也沒有用。為什麼?因為自己心不清淨，到哪裡都覺得是地獄，到哪裡都覺得不好，沒有好的地方。有的人雖然身處清淨的道場，周圍都是修行人，但是對他來說，這裡的人都是壞人，看這個人不清淨，看那個人也不好。自己的心不清淨，看什麼都不清淨;自己心裡煩惱，看什麼都不好。這都是自己的業力所感，應該自己忏悔。 有的人口頭上說這裡是清淨剎土、人間天堂，但是天氣涼了的時候，心裡就想：“人間天堂怎麼這麼冷啊?這清淨剎土也挺涼啊!”這都是自己業力所感。這種人到哪都這麼冷，到哪都這麼不好。所謂心淨則土淨。其實，對修行人來說，冷熱都不是問題。熱了就熱了，冷了就冷了，要學會忍受，學會安忍，心如如不動，一切都是正常的。當你的心不動的時候，也許就不冷了。 以前有一位上師，現在已經圓寂好多年了。當時冬天特別冷，在最冷的時候，他傳法時卻穿個坎肩，露著兩只手臂。弟子們都怕上師凍著了，可他說當自己祈禱上師三寶並得到加持時，就特別暖和。真的，心的作用是不可思議的，他的心虔誠且清淨，就感覺不到冷。 我們以前修拙火也是在冬天最冷的時候修，在外面山頂上選最冷的地方。修煉的時候除了單衣外，什麼也不穿，真得一點都不冷，也不得病。其實，都是心的作用，你覺得不冷就不冷，你覺得冷就冷。熱也一樣，你覺得不熱就不熱，覺得熱就熱。所以，大家要修安忍。以前的藏地更冷，這幾年暖和多了，整個氣候都變暖了嘛。我現在跟你們“學壞”了，裡面要穿，外面還要穿，一層一層的穿;稍微凍一下就會感冒。所謂“屬於世間的一切瑣事都隨緣”，任何時候都要保持心態穩重，把一切磨難都不當回事、都無所謂。 傲慢的人真的很痛苦，內心不會有歡喜，來世會成為別人的奴僕，有可能生生世世都這樣愚昧無癡、相貌丑陋等。嗔恨心重、傲慢心重的人長得都特別丑，沒有一點慈祥的感覺。身體虛弱，隨時隨地被人凌辱、歧視，被人看不起。自己想指揮別人，卻沒有人聽，心裡還委屈：“怎麼不聽我的話呢?我是好心。”這都是自己的業力，生生世世都可能遭受這些痛苦。 傲慢苦行者，倘入自信數， 堪憐寧過此? 雖然懂得很多佛理，表面上也很精進，今天念這個，明天又修那個，但內心很傲慢：“我是老居士，我是老菩薩，我學得時間長，我懂得道理多……”在那假裝有修行。這種人看似很有信心，看似很精進，實際沒有信心。若是沒有自信，不會有真正的精進。若是把它列在自信的行列裡，還有比這更值得悲憫的對境嗎? 寅四、贊歎對治之自信： 為勝我慢敵，堅持自信心，此乃勝利者，英豪自信士， 若復真實滅，暗延我慢敵，定能成佛果，圓滿眾生願。 “為勝我慢敵，堅持自信心，此乃勝利者，英豪自信士”：為了降伏我慢煩惱的敵人，而滿懷對治的自信。只有滿懷自信地去對治我慢這種煩惱，才能降伏我慢敵人，戰勝煩惱。最大的敵人就是自己內心的煩惱，最大的敵人就是自己這些不好的習氣。若是能降伏我慢等煩惱，能戰勝自己的內心，能戰勝自我，這才叫真正的自信者、勝利者，才堪稱為真正的勇士。 世間人都說自己很有“自信”，其實這不是自信，這叫傲慢。真正的自信是能戰勝煩惱，能降伏自己內心的習氣。世間人都把所謂的英雄看成自信者、勝利者、勇士，實際上都不是!任何時候都不受煩惱的控制，不隨煩惱走，能降伏貪心、嗔恨心、傲慢、嫉妒等煩惱，才叫真正的自信者、勝利者，才是真正的勇士。社會上那些所謂的勝利者、成功人士，很多都是吃喝嫖賭、坑蒙拐騙的，難道這是真正的本事嗎?難道這樣的人還叫成功人士嗎?真是可憐! “若復真實滅，暗延我慢敵，定能成佛果，圓滿眾生願”：為什麼叫暗延?無始劫來我們輪回於六道，一直被煩惱控制，這些我慢煩惱一直延續、貯存在我們的相續中。他們才是我們真正的敵人，我們之所以六道輪回而受盡痛苦，原來是他們在作怪，我們卻始終沒有覺知。我慢煩惱很難被覺知，很難被發現，所以叫暗延。這些我慢煩惱也是一種串習，它們不知不覺就會生起，不知不覺就這樣延續下來，根本不用特意讓它生起。但是，若是一個善念，或者出離心、菩提心等，都是需要認真修煉、通過各種方法刻意去發，最後才能發出來的。這些煩惱、惡念根本不用費勁，不用特意，已經水到渠成了，自然就會出現。 我執才是魔王波旬，才是一切禍害的根源;這些煩惱才是我們真正的敵人。若是不去降服伏、對治這些煩惱、惡念，我們永遠不會有解脫的時候，永遠不可能獲得永恆的安樂，真正的安樂。 如果真正能消滅、戰勝我慢等煩惱敵人，這個人定能成就佛果，也能圓滿承辦一切眾生的利益，一定能利益無量無邊的眾生。如果自己想解脫，想功德圓滿，真正能利益眾生，就要去戰勝自我，戰勝煩惱敵人。若能如此，成就就在眼前，你隨時隨地都能成佛。否則，即使天天在那求佛菩薩加持和保佑——跪著求，站著求，躺著求，趴著求，都沒有用。 丑三、滅惑之自信： 設處眾煩惱，千般須忍耐， 如獅處狐群，不遭煩惱害。 “設處眾煩惱，千般須忍耐”：現在是末法時期，我們每天處於眾多煩惱的群體中，身邊都是凡夫俗子，自己也總會遇到各種對境，內心不斷地生起種種煩惱。 若是我們值遇正法時期，也許會好一點，證悟快，成就也快。但是，我們偏偏遇到了末法時期，佛法快要隱沒了，想成就真的難了。有的大德說“現在已經到了相法時期”，有的說“盡管現在還沒有到，但是也快到了”。一旦到了相法時期，表面上有佛法，實際上沒有佛法。那時雖然有寺院和僧眾，規模還很大，穿袈裟的人還很多，但是道場裡沒有真正的道了。為什麼說快到相法時期了?因為征兆已經很明顯地出現了。這些年，寺院越來越多了，規模也很大，但是很多道場都沒有真正的道了。大家可以到處走一走，觀察、觀察，無論是藏地，還是漢地，能夠天天講三藏的內容，這樣的道場已經很罕見了。現在學佛的人，尤其是穿袈裟的人，越來越多，但是內心裡卻沒有戒定慧三學的功德。所謂“沙門”，應該是“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。”但是這樣的人在漢地少了，在藏地也少了，在其他的地方也許就更少了，因為現在我們這裡可能是佛法最興盛的地方，其他國家或地區也許更差了。 自己身邊處處都是凡夫俗子，煩惱一個比一個重，習氣一個比一個強，這也是我們的業障。 我們再觀察一下自己：每天四座修法最多也就四個小時，期間若能真正保持十分鐘的正念，真正能保持那種狀態，即使其他時間都是散亂的，也不得了了。在四個小時以外的時間裡，你提起正念、保持善念了嗎?沒有吧，心裡都是妄想、分別、執著等煩惱。我們這些凡夫平時根本就沒有如是觀察過。 在末法時期，我們能夠值遇佛法，尤其今年我們有幸能學修《入菩薩行論》，真是大福報!《入行論》句句都是竅訣，加持力太不可思議了!比如說，像我這樣一個剛強難化的人，雖然沒有特別精進地去學修，但是在學修的過程中，自己也發現了很多問題，真的也改變了很多，這都源於這部論典不可思議的加持力。我真的是一個剛強難化的人，從七歲出家以來，聽過很多法，修過很多法，但是到現在還是個凡夫，這樣的人才是“剛強難化”。社會上有些還沒有接觸佛法，甚至天天以殺生為業的人，很多人覺得他們才是剛強難化的人，其實不是，他們只是機緣還沒有到。若機緣一到，放下屠刀，立地成佛，也許成就會非常快。因此，最標准的“剛強難化”就是我這樣的人。 這部論典句句都是竅訣，句句都有加持，大家對這部論典能不能珍惜一點啊? “如獅處狐群，不遭煩惱害”：大家一定要經常不斷地、千方百計地通過修安忍，去對治這些煩惱。不要讓貪嗔癡等煩惱來侵犯你的相續，侵犯你的三門，自己要以正知正念守護自己的善根，這才是對自己真正的保護。 自己要加強對自己的保護，就像獅子不為狐狸群所害一般，雪山獅子是獸中之王，它落在狐狸群裡，即使周邊有再大、再多的狐狸或者其他普通的猛獸，對它也不會有任何的傷害，它的內心裡不可能有一絲一毫的畏懼。同樣，雖然我們處在末法時期，在人世間違緣重重，但是如果自己能以正知正念保護自己的三門，就有足夠強大的保護自己的手段。前面已經給大家詳細地講過“什麼叫正知正念”。若是我們真有正知正念，真正依止正知正念，那是絕對安全的。那個時候，我們的心裡就不會有任何的恐懼，也不可能受到任何的傷害，因為不會造作煩惱。 人逢大危難，先護其眼目， 如是雖臨危，護心不隨惑。 “人逢大危難，先護其眼目”：當我們遇到一些危機的時候，比如有人向我們臉上撒東西，或者以刀、茅等利器刺向自己的面部或身體，會下意識地首先保護自己的眼睛。這是很自然的一種反應，沒有人教我們這樣做，我們也沒有事先特意這樣想過，而是在這個念生起的同時就去保護自己的眼睛。 “如是雖臨危，護心不隨惑”：同樣，當我們遇到對境、遭遇違緣的時候，第一時間不是要去保護自己的身體，而是應該保護自己的心! 在末法時期，你肯定會遇到各種各樣的對境，肯定有很多各種各樣的違緣來影響你，干擾你。這個時候，首先要保護自己的心。心若不動，一切都是平安的。但是我們往往不是這樣，一遇到情況就心慌意亂，手忙腳亂，想這個，想那個，結果越抹越黑。這就是凡夫!這裡講的就是我們，看看自己，可憐不?平時我們總說“這個可憐，那個可憐。”其實自己最可憐! 主要是心!心改變了，一切就改變了;心安住了，一切就平安了。我們有這樣一條法語：你把自己的心放平，一切都會風平浪靜;你把自己的心放正，一切都會一帆風順。 如果大家想改變命運，首先要改變心態。我們經常想改變家庭生活、工作環境或者周邊的人等，那就首先去改變自己的心，這樣一切都會改變的。否則，如果你不去改變自己的心，就很難改變這些人!也許孩子不聽話，身邊的眾生不老實，雖然你很煩惱、憂愁，但是沒有用。若是想改變，就去改變自己的心態。為什麼自己這麼“倒霉”?這都是自己的業。既然往昔造的業現前了，就不該以怨報怨，應該忏悔。 吾寧被燒殺，甚或斷頭顱， 然終不稍讓，屈就煩惱賊。 一切時與處，不行無義事。 我寧願被火燒死或被刀砍斷頭顱，無論如何也絕不向煩惱敵人屈服!再也不去做對自他無意義的事情。 大家應該有這樣的決心：即使今天用火燒死我，或者用刀砍斷我的頭，我也絕不任煩惱控制、束縛。我寧願捨棄生命，我寧願粉身碎骨，也絕不向這些煩惱投降。我絕不跟這些煩惱客氣，而要跟它們作戰到底，直到徹底消滅它們為止，否則我絕不罷休! 很多人是懦弱型的，根本就沒有這個勇氣;有的是麻木型的，怎麼講都沒有觸動。自己是哪種人?是麻木型的，還是懦弱型的，或者就是糊裡糊塗的狀態?真的，我們應該把自己放在其中悟一悟啊。應該跟寂天菩薩比一比，寂天菩薩既勇敢，又自信，那麼我們自己呢?真的很有這個必要。 既然我們已經下決心不再做無意義的事情，就應該好好地觀察和分析一下，什麼對自己有利，什麼對自己無利。 我講了這麼多，但是對某些人來說，也許都變成了耳邊風，從這邊的耳朵進來，又從那邊的耳朵出去了，一會兒出了大殿的門，腦袋裡只有一片空白。這就是漏器之過，沒有把法銘記在心裡，內心沒有專注。一心不能二用，現在我們都很“神奇”，可以邊聽法邊看別的東西。聞法的時候，如果你還能聽到外邊的聲音，能看到外邊的東西，說明已經分心了，心沒有專注，這不叫谛聽，還是散亂的狀態。若是這樣，我們還能得到佛法嗎?法還能融入相續嗎?不可能的。為什麼很多人抱怨自己記不住呢?就是心沒有專注，是散亂的。若是這樣下去，想解脫、成就，比登天還難! 大家能不能認真一點?不要總是這樣虛偽。在外表上，我們天天在聞法，但是一句佛法也沒聽明白，沒有聽懂;我們天天在打坐、修法，但是一句佛法也沒有融入相續。上早晚課時，自己就在那兒混時間，盼著早點兒結束，不停地看表。對照一下，自己是不是這樣子? 如果你內心真正專注，真正進入狀態了，一小時就如一分鐘或一剎那似的，覺得剛開始就結束了。只有這樣，解脫、成就才有希望。自己學佛這麼多年了，天天在上早晚課，是否有過這種感覺?佛法就是鏡子，我們都應該好好地照照自己，才能照出來自己的問題。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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