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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
洛桑陀美仁波切：怎樣成辦圓滿俱足一切功德的修行人身
※﹝第二、思惟別者，謂由遠離十種不善，雖定能獲善妙所依，然若成一圓具德相，能修種智，勝所依者，修道進程，非余能比，故應成辦如此所依。此中分三：①異熟功德，②異熟果報，③異熟因緣。﹞ 如果能遠離十黑業，一定可以獲得善妙的所依之身。換句話說，這個果報體一定不是惡趣身，一定是善趣身。但我們的目標不單單如此，是要靠著這人身去修「種智」，就是指佛的智慧。走佛道所要依靠的身體要非常地好，如果有了這樣圓具德相之身，修道的時候就進步得非常快，遠遠超過其它之身，所以我們應該要成辦圓滿俱足一切功德的修行人身。了解這個道理以後，就像前面說的，數據很清楚、很明白地擺在眼前以後，我們選定下述這樣的一個人身。它的內涵分三部分說明：一、異熟功德，首先說明這樣的果報體有什麼功德。二、異熟果報，說明這樣的果報體有何作用。功德指的是整個的體，果報是它的功效。三、異熟因緣，說明積了什麼因才能感得這樣的果報體。現在我們看這個報體整個的總相： 【◎ 初中分八：一、壽量圓滿者，謂宿能引牽引長壽，如其所引，長壽久住。二、形色圓滿者，謂由形色顯色善故，顏容殊妙，根無阙故，眾所樂見，橫豎稱故，形量端嚴。三、族姓圓滿者，謂生世間，恭敬稱揚，諸高貴種。四、自在圓滿者，謂大財位，有親友等廣大朋翼，具大僚屬。五、信言圓滿者，謂諸有情信奉言教，由其身語於他無欺，堪為信委，於其一切诤訟斷證，堪為量故。六、大勢名稱者，有大名稱，有大美譽，謂於惠施，具足勇健精進等德，由此因緣，為諸大眾所供養處。七、丈夫性者，謂成就男根。八、大力具足者，謂由宿業力，為性少病，或全無病，於現法緣，起大勇悍。】 第一個壽量圓滿，宿生造了長壽的業，感得這一生壽長。第二個形色圓滿，包括兩種：形色及顯色。形色就是長相，讓人家一看就歡喜。顯色是指膚色，如果長相很好但面色蒼白，或者黑黑的，東一塊、西一塊，那麼雖然形相很美看起來仍不好，所以不但要形相很好，還要顏色光彩;然後要根無缺，大家都喜歡看到你，這個就是形色圓滿。第三個族姓圓滿，現在好像不大重視人的出身，可是實際上這還是有關系。在古代的印度，如果是下賤種，不管你長得多好，永遠沒有機會出頭。實際上，即使是現在，家世還是很重要的。 第四個自在圓滿，做事必須要兩個條件：第一有錢，第二有人幫忙你、擁護你，這兩個條件都具足才是自在圓滿。第五個信言圓滿，講起話來人家都聽你的，因為你講話實在，不會騙人，而且有真實的內涵，所以讓人信服，可以很容易地解決一切的問題。第六個大勢名稱，對於布施等等能精勤去做，因此而成為眾生的供養處。第七個丈夫性，真正要修行，身為男性是很重要的。最後一個是大力具足，由宿生的業感得少病或一點都沒有病，有了這樣很好的身體，才能勇悍地做很多事情。 p. 140 (6) 【此復第一謂住樂趣，第二謂身，生為第三，財位僚屬為四，第五謂為世間量則，第六謂彼所有名稱，七謂一切功德之器，第八謂於諸所應作勢力具足。】 住樂趣是指人身，這一段的文字很容易懂。異熟功德主要是講體，下面異熟果報是說明它有什麼功用，也就是平常講的體跟用。 【◎ 異熟果報分八：初者依自他利，能於長時，積集增長，無量善根。第二者謂諸大眾暫見歡喜，鹹共歸仰，凡所發言，無不聽用。第三者謂所勸教，無違敬用。第四者謂以布施攝諸有情，令其成熟。第五者謂以愛語利行同事，攝諸有情，速令成熟。第六者謂由營助一切事業，施布恩德，為報恩故，速受勸教。第七者謂為一切勝功德器，欲樂勤勇，堪為一切事業之器，智慧廣博，堪為思擇所知之器。又於大眾都無所畏，又與一切有情同行，言論受用，或住屏處皆無嫌礙。第八者謂於自他利，皆無厭倦，勇猛堅固，能得慧力，速發神通。】 八種當中第一個是壽長，修行真正重要的是成辦自他利，壽長就可以有很長的時間集聚很多善根。第二是大眾一看見就歡喜，所以你講話大家就容易接受。第三，因為他出身尊貴，通常只有人家求他，他不必求人，人家自然願意聽他的，而且對他恭敬。其實這是世間的量則，人都是這樣，如果自己條件很差、不夠，去求人家時，人家會怕你來找麻煩;反過來，如果條件樣樣夠的話，人家很樂意接見你，而且你講的話人家願意聽。第四，真正要幫人家，必須以四攝利他，有大財位就能以布施攝受有情令其成熟。第五，信言圓滿的話，就能以愛語、利行、同事攝諸眾生。第六就是大名稱。這是由於你做了好事，所以人人都知道你。因為你營助別人的事業，做他的助伴，所以你要做某事的時候，大家都很樂意來幫忙，回報你;若是勸導人家，人家也樂意接受。 第七是大丈夫、男性。現在這世間講男女平等，特別是西方人。在美國，通常男性聚在一起，他們有他們的話題，這先不去談;據說女性聚在一起，最常見的題目就是爭男女平等。如果碰到這種情況，自己要小心一點。不過男身的殊勝是佛講的定量，我們對佛要有淨信心。身為女性有很多不方便，比如有一些處所，對女性而言身處其中不會無畏，怕被侵犯，男的就沒有任何害怕，也沒有什麼顧慮，諸如此類等等。最後一個是大力具足，也就是勇悍，精進需要這個條件。不管為自己、為他人，他不會疲倦，而且做事非常勇猛、非常堅固，乃至於學定慧，不管慧或神通都容易發，將來我們學上去就知道。這一點，平常就要特別注意。 在分別思惟當中，特別說明這樣的果報是走佛道所依之身，有它特殊的基本條件和功用，以下說明得到這個果報的因。 p. 141 【◎ 異熟因分八：初者謂於有情，不加傷害，及正依止不害意樂。又雲：「善放將殺生，如是利其命，遮止害眾生，則當得長壽。承事諸病人，善施諸醫藥，不以磈杖等，害眾生無病。」】 第一是長壽的因，對一切有情行為上不去傷害，內心上依止於絕對不傷害別人的意樂，這是遮止。更進一步，還要好好認真地去放生，處處地方代別人著想，利益別人。如果能夠遮止害人的事，認真去做救人的事，就能得到長壽。還有對病人要好好去幫忙他。有些人動不動就歡喜虐待、傷害其它生命，這樣很不好，愛護生命即使在小地方都應該注意，我們平常不會真正傷害眾生，但有時候看見狗會對牠踢踢打打，這也不可以。退一步說，同學之間不要隨便開人家玩笑，因為你內心當中總是不能尊重別人，覺得開別人玩笑是無關緊要的事情，實際上這對自己有很大的傷害。這些地方大家要注意。 【第二者謂能惠施燈等光明，鮮淨衣物，又雲：「由依止無瞋，施莊嚴妙色，說無嫉妒果，當感妙同分。」】 第二是形色圓滿，它的因是施燈等光明，或者惠施鮮淨衣物，讓別人看起來很好，心裡很歡喜，所以此生自己的形色也是這樣。最主要、最根本的是要遮止瞋心，這個很難做，但非常重要，感得身相美妙，忍是根本。我們平常很容易犯瞋心，莫名其妙犯的不太多，通常總是因為覺得自己有道理;特別是我見很強、做事能力很強的人，在違背自己心意的時候，往往容易起瞋心，這個要小心。「施莊嚴妙色」是說總是和顏悅色地對人家，而且不嫉妒人家。平常我們強過別人的時候，很容易看不起人家;不如人的時候，又嫉妒人家。所以如果能夠在強過別人時不驕慢，不如別人時不嫉妒，將來感得人身時的形色就是很善妙的，這就是形色圓滿的因。 【第三者謂摧伏慢心，於尊長等，勤禮拜等，於他恭敬，猶如僕使。第四者謂於乞求衣食等物，悉皆施惠，設未來乞亦行利益。又於苦惱及功德田，乏資具所，應往供施。第五者謂修遠離語四不善。第六者謂發宏願，於自身中攝持當來種種功德，供養三寶，供養父母，聲聞獨覺，親教軌范，及諸尊長。第七者謂樂丈夫所有功德;厭婦女身，深見過患;樂女身者，遮止欲樂;將失男根，令得脫免。第八者謂他不能作，自當代作;若共能辦，則當伴助;惠施飲食。】 第三族姓高貴，在因地當中要摧伏慢心，對尊長要恭敬禮拜，就像僕人一樣。驕慢的人將來可能感得畜牲或下賤種，所以千萬不要驕慢。第四是財位。這個因是碰到有人來求東西，不管吃的、穿的，都盡量給他;即使他沒有來求，曉得他窮，也主動幫忙他。而且對於苦惱田(悲田)和功德田(三寶)，當他們資具缺少的時候，能夠去供養、布施。第五是信言圓滿。這是因為我們因地當中不說無意義的話，如果妄言、離間語、粗惡語、绮語等無關緊要的話不說，能感得所講出來的話就產生這樣的效應。
第六大勢名稱，勢力很強大，有很大的威望名稱，這怎麼來的?有一個很重要的原則--發宏誓願。我們學了佛以後，都會發宏誓願，可是大多只是一句空話。我自己想想也是一樣，常發願「我一定要成佛!要救一切眾生!」發完了以後，到底怎麼去做卻不知道。如果發的願是要救別人，行為卻是為了自己，這種願不能說沒有用，但真正說起來也很難說有用。我們現在想照著《菩提道次第廣論》走上去，這種現象都應該要很正確地認識。除了這樣還要攝持當來種種功德，所以不但要發大願，而且要實際上去做，這個很重要。如果發了願但實際上還都是為了自己，這個是攝持的功德還是非功德，我們應該要分別得出來。之所以要去供養三寶，不是為了自己，而是為了要滿這個願，所以行為這樣去做，出世間的是供養三寶，世間的是供養父母，此外，還要供養聲聞、獨覺、親教、軌范及諸尊長。 第七丈夫性，要得到丈夫身，內心要生起對丈夫身的好樂，厭患女身，深深感到女身的不理想，這是對自己而言。萬一有人對女身歡喜的話，遮止他這種欲樂，因為有可能因這樣的關系，下一世會失去男根而轉變成女身。告訴他這個道理，使他下一世不失去男身，這樣我們就可感得丈夫身。第八是大力具足，為什麼能感得這個大力量，就是因地中不但我自己去做，如果別人不能做的，還要代他做，或者像前面供養中說的，我帶著別人一起共辦，用種種的方法幫助別人做。如果單單供養，會感得財富，自己去做，會感得具足大力。有的時候，你出錢而由他去做，你會感得有錢，但是不具足大力;他努力去做，他會感得具足大力，每一個因果的關系要弄清楚。以上就是得到修種智所依圓滿異熟的因。 【如是八因，若具三緣，能感最勝諸異熟果。於其三緣，心清淨中待自有二，謂修彼因所有眾善，將用回向無上菩提不希異熟;由純厚意，修行諸因勢力猛利。】 修這八個因的時候，還要幾個條件--三緣，如果能夠以三緣去修這八因的話，就能夠感得最殊勝的異熟果。有了這個異熟果去修行，就遠比一般來得快、好。這三緣是心清淨、加行清淨、田清淨。心清淨分兩方面，一個從自己方面看，一個從對方去看。從自己方面看又分二點：第一是修彼因所有眾善，將用回向無上菩提不希異熟，第二是由純厚意，修行諸因勢力猛利。這完全是由內心去看的。修前面的異熟八因，一定有很多善的功德，這功德要回向無上菩提，不求其它的，這是第一個。這文字很容易懂，真正要體會得到卻很難，做到更難。比如說，我在常住很認真做事，不計一切辛苦願意去做，常住有事情就找我做，有好事卻輪不到我了!如果是你，你心裡怎麼想?辛苦了半天，好事輪不到我。諸位自己想一想，我做好事的目標是求什麼?我們不知不覺當中是為了自己，會覺得做了很多努力以後，怎麼沒有輪到我!盡管嘴巴念功德回向無上菩提，不希異熟，但是內心要的卻是這些!這裡不要單單在文字上轉，我們一定要了解文字所指的真正內涵，然後對境時不斷地去磨煉，要多祈求、多忏悔，這對我們非常重要。還有在修的時候，「由純厚意」，純是內心當中非常純淨，毫無雜染，厚是力量非常猛利，不是虛虛浮浮的。修得非常猛利，然後回向無上菩提，這樣自然而然內心是最清淨的。以上是對自己方面，跟別人無關。 【待他有二，謂見同法者，上中下座，遠離嫉妒，比較輕毀，勤修隨喜。設若不能如此而行，亦應日日，多次觀擇所應行事。】 心清淨當中，對別人應有的心態有二點：第一點，在修行過程當中，一定有修行的助伴--同法者，包括上中下座。平常我們在不知不覺當中會比較、嫉妒，應該怎麼辦呢?認識內心這個雜染，遮止它。通常別人做了以後，我們心裡會嫉妒他，乃至嘴巴上講「這有什麼了不起!」這都是比較、嫉妒、輕毀。怎麼辦呢?勤修隨喜。心想：真好、真好，他做到了!不管對上中下座都應如此，這要跟前面配合起來做，這是第一點。 萬一做不到怎麼辦呢?時時去觀察自己的內心，我為什麼做不到?我應該做的是什麼?因為你不斷地去觀察、注意，就曉得病在哪裡，怎麼去對治、改善它，這個都是在對境的時候去修。有些人說修行要關起門來，其實不對境你修什麼呢?沒有境根本不曉得內心有什麼毛病，要對境，隨眠種子才會被引發起來，這樣才有機會把它淨化，但並不是叫我們面對粗暴的境。所以修行過程當中，助伴是非常重要的，外面粗暴的境界要遠離，但修行助伴是不能遠離的。 一個人關起門來修行，一般都會習定打坐，有些人一坐下就打瞌睡也不知道;即使入定了，八萬大劫以後出定，一點用處都沒有，那個時間完全浪費掉了，因為你的習性一點都沒有動，這在後面會詳細說明。修行的中心在智慧，學定也是為了得定以後，智慧才會真正地深入。普通我們並不了解修行是要在境上修，認為自己的心很亂，要安定一下，就不去對境。這一點後面會一層一層深入地告訴我們。以上是心清淨。 【加行清淨中，觀待自者，謂於長時無間殷重，觀待他者，謂未受行贊美令受。已受行者，贊美令喜，恆無間作不棄捨作。】 行為當中也分為對自、對他，對自己方面要長時間不斷地修，修的時候要很認真，不要輕忽，不要馬馬虎虎。對他人方面來說，與周圍的人互相勸勉增上，如果他還沒有接受、還沒有照著去做，用種種方式去贊美，希望他們也能照著這樣去做;已經做的，贊美他，使他歡喜。這跟世間不一樣，世間是我做了怕別人也做，別人做了我就嫉妒。這裡恰恰相反，盡量幫助別人使他做到，這也是很不一樣的地方，凡是這種道理，都要衡准自己的內心。然後做這件事情要恆常無間，遇到困難不要棄捨，這是加行清淨。 【田清淨者，謂由彼二意樂加行，能與眾多微妙果故，等同妙田。此等是如〈菩薩地〉說，以釋補滿而為宣說。】 田清淨就是指對象。由於內心的意樂跟加行好，就等同妙田一樣，結果一定是很好的，所以只要意樂加行對了，田可以不管。強調這一點有一個特別的意義，雖然這裡講的是最基礎的部分，可是這是共下士，不是下士，這兩個是不一樣的。我們真正的目標是在上士，要發菩提心，學菩薩行。發菩提心並不是因為幫別人有什麼好處，而是因為要救他，所以我要成佛，完全是從內心去講，根本不講田的。世間人會因為這個人是高官、有勢力，所以去為他做事，否則的話就不去;或者這位法師有功德，我去供養，否則不去。然而佛法裡邊真正發菩提心不是這樣的，完全從內心上面講，當內心到了一定程度以後，田就不是問題。 前面具力業門當中也特別地講到幾個特點，裡邊最重要的是意樂，意樂門如果達到菩提心的程度，會有無量無邊的功德。既然我們要修行，應該把重點放在這個上頭。所以在下士的時候，就讓我們認識真正修行完全是在自己的內心，但這內心不是一個空話，還要行為跟它相應。所以平常我們就很重視動機，這非常重要。要去兌現這個動機，還必須有正確的方法，所以動機是一個總相，方法是別，然後要去做這件事情還必須要有力量，這是我們需要了解的特點，雖然這是在共下士部分，整個修行具體而微的內涵都在裡頭了。 以上這些是《瑜伽師地論》〈菩薩地〉上面講的，對於前面所講的業的其它部分，我們修行人都應該知道。
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