|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：原創
覺慧普弘：問自性偈頌
大事因緣大障礙，心惱郁結打不開。閒暇之時問自己，究竟誰該誰不該。 閒暇之時天天問，己之境遇因何來。千錯萬錯是自己，萬般逆境自召來。 心內郁結雲煙散，千般恨怨化塵埃。頓覺心下豁然淨，無煩無惱無障礙。 回觀一切所境遇，另有感悟浮出來。親情離斷本不親，友情傷己非友人。 一切擁有化烏有，幸福快樂化哀愁。親情友情皆不真，牽情掛礙劃不來。 一切欲念頓然逝，清淨反思得證實。佛說萬法真實語，看破放下真實義。 只緣愚癡不明理，佛化親友度自己。示現親友及物欲，粘纏貪愛難出離。 爭貪攪擾事事苦，愛恨交織無了時。喜怒哀樂恆輪轉，得失擁有時常有。 怨恨惱怒及煩惱，一生至死不得休。看破世間一切事，幻假不真是真實。 一切煩惱非煩惱，看破轉念即菩提。煩惱既是菩提路，煩惱既是佛菩薩。 煩惱既是快樂源，永離煩惱之因緣。沒有煩惱怎看破，永無出期無底淵。 煩惱助我當下悟，明明了了永不苦。回想當初傷己人，皆是助己出苦人。 過去一切皆感恩，心平氣和一切人。感恩傷害我的人，感恩侮辱我的人。 感恩一切不順利，感恩一切順逆境。感恩一切善惡緣。感恩一切煩惱因。 己曾犯過皆是孽，愧對祖宗及父母。愧對六親及眷屬，愧對己曾傷過人。 愧對後代子孫等，愧對聖賢育我恩。愧對恩師諄教誨，愧對本師法教恩。 愧疚之心內心起，極其悔過虔誠心。內心忏悔所造孽，真誠反思重做人。 反思反觀再覺悟，所造罪孽亦非孽。不覺之時是罪孽，覺悟之時為德根。 若無此孽怎能覺，若無孽苦怎知苦。孽報使我知因果，孽報使我斷孽根。 此孽非孽亦為德，亦是佛陀救娑婆。是孽是德是一個，不覺是孽覺是德。 感恩己曾所犯過，非是過來是佛陀。佛陀恩教當頭喝，當下覺悟無量多。 冤親平等皆助我，善惡兩師把法說。順逆兩境都是法，善惡順逆不執著。 無煩無惱無障礙，得失憂喜不屬我。豁然清淨心明亮，看啥都好沒的說。 萬事萬物都完美，空氣清新更鮮活。一切通透心通透，心明眼亮豁然亮。 再問學佛怎麼學，跑山跑廟是否是。燒香拜佛是否是，助人為樂是否是。 印經放生是否是，護僧護寺是否是。念經念咒是否是，盡忠盡孝是否是。 經忏法會是否是，諸多問題無不問。是否學佛真學佛，答案自出無不答。 似乎是是實不是，很象學佛非學佛。有些事情不必做，有些事情必須做。 善事好事必須做，孝悌忠信必須做。本來就該如是做，哪有所做做什麼。 是人不知做人理，所做虧理不夠人。當下悔悟從心起，走上正軌做真人。 本該如此本該做，沒有做啥真沒做，分內之事非他事，沒有做少與做多。 盡倫立命是人道，人行人道才合道，悔哉從前不明理，事事處處不在道。 明理行道真叫好，心安理得無煩擾。虧理之時心不安，整天爭貪及攪擾。 賭氣冒煙打著過，生不如死過生活。現下翻然得覺悟，良心做主走中道。 待人不及人煩惱，他人煩惱我煩惱。待人過之就粘纏，粘纏難捨不得閒。 待人無過無不及，他人心安我心安，盡孝盡悌別不及，盡孝盡悌別過火。 中道才是真孝悌，任何事情得知止。心安就是盡孝悌，身心清安真自在。 無煩無腦無沾止，做事用心得有度，無有過之無不及，中道才是真標准。 孝性孝心又孝身，三界清淨得安穩，性安心安身亦安，把親孝到佛國裡。 都在盡孝不知孝，不知孝道在中道，不知孝道也有度，讓親心安是真孝。 非是做多與做少，非是做到沒做到。真正做事是用心，心道一切都做到。 不會用心瞎忙活，不是委屈就煩惱，或是粘纏離不開，高興快樂不得了。 以為自己都挺好，離開中道千裡遙。煩惱難熬快樂好，掉進快樂不知道。 以為已經在意界，人間喜悅再難逃。人間快樂當真樂，天堂佛國挨不著。 學佛到底學什麼，學佛到底怎麼學。學佛就學佛用心，學佛就學佛所做。 佛陀到底怎用心，無人無我為他人。人我一體皆一體，慈悲一切眾生心。 利益一切眾生心，柔和一切眾生心，忍辱一切眾生心，一切法空不住心。 清淨無心是真心，明妙真心是其心。虛空法界是一心，諸佛如來是一心。 佛所用心是我心，非是佛心我不用。非是佛心非我心，當下就是佛做人。 當下就把自心換，換成佛心死人心。爭貪攪擾當下死，自私自利拔下根。 名聞利養拋之遠，絕不再做迷惑人。當下心明再不苦，六道煩惱皆不存。 再問佛陀做什麼，佛陀一生做什麼。一生只做一件事，講經說法度娑婆。 佛陀弟子怎麼做，唯一所做是什麼。誠敬面對佛陀坐，聽經聞法解迷惑。 聽經明理才知曉，放下萬緣是解脫。聽經明理是看破，放下萬緣到佛國。 本來就是無一物，無來無去無縛脫。出生之前無一物，死亡之後一物無。 現世擁有之一切，非是生前所帶來。死亡之後帶不去，一切擁有是假的。 來此世時空雙手，離開此世兩手空。無有一樣能做主，生老病死不做主。 業力所牽隨業轉，迷惑顛倒來世間，萬般家業帶不走，死後只有業隨身。 前生余業今世命，命好命壞莫怨人。想要命好只行善，斷惡修善是路標。 大善大德大福報，余業余殃轉化掉。今生就把命來改，病禍變成大福報。 今生再把來世修，正是好上再加好，今生修得來世命，想要咋好就咋好。 自命皆由自做主，告別迷惑和顛倒。來世修得最好命，極樂國裡去報道。 當下所做佛為標，時刻享受佛福報，佛非做之絕不做，佛所做之全做到。 當下享受出世福，極樂世界之福報。世人看著是個人，實則佛把慈航道。 人人都想人作佛，我卻正在佛做人。人作佛時有煩惱，佛做人者殊妙好。 當下人成佛亦成，當下成佛成活佛。想要成佛怎樣成，想要成佛有訣竅。 佛咋用心我照用，佛所言行是我行。佛所做事我必做，心言做成准成佛。 明理看破世間事，一切皆假無所有。心無物無一切無，無放而放無不放。 放下萬緣太容易，看破之時已放下，放下之時皆看破，看破放下是一個。 如何做到真看破，只要真正得明理。明理就是看得破，明理就是真放下。 看破放下此世間，五倫五常時時演。他做假來我做真，無苦無樂無厭煩。 五行倫常隨緣待，心平氣和無不和。看似能忍千般忍，實則無忍無可忍。 他人好壞平常事，自私善惡都正常。皆因他們不明理，所做一切是對的。 煩惱快樂及憂喜，一切正常沒挑剔。自管自家當做事，不管他人如何做。 孝悌忠信隨緣做，心地清涼在佛國。佛國示現孝悌子，心安身安孝佛國。 無有過之無不及，親安自安是真孝。真孝是使親心安，把親孝到佛國裡。 親人心安我心安，親人不安我難安。不使親人生煩惱，不使親人得粘纏。 親等人我無掛礙，清清淨淨佛國人。 孝親不止為孝親，孝親實則是了緣。尊師不止為尊師，尊師實則為成佛。 佛教人生四種緣，都是前生所結業。報恩抱怨前兩種，討債還債後兩種。 了緣了業修自心，修心修性為成佛。善待一切善惡人，五倫五常一切緣。 不動心來不動性，事好事壞人不壞。 不壞之人不是人，而是人之一顆心。不壞之心是不動，不動心則不動性。 心性不動為心好，心性不動為不壞。常人常常用好心，不知好心心不好。 替人著急盼人好，實是動心又動性。盼到深處生煩惱，越盼好來越不好。 盼到極處變成恨，恨怨惱怒及攪擾。不知自己不明理，自己沒好他怎好。 他人不孝我別怨，正是他對我真好。孝悌機會留給我，幫我盡悌又盡孝。 盡孝盡悌功不小，修心修性去煩惱。了緣了業了因果，心清性清佛國到。 佛教孝親及尊師，實則其中有奧妙。孝親實則是了緣，尊師實則是成佛。 孝親尊師是一個，了緣了業得成佛。孝親尊師同時做，人成心成佛亦成。 行善積德修萬德，為修清淨真功德。時刻清淨為功德，恆久清淨真功德。 行善積德是修福，修心修性是修慧。行善積德加修心，福慧雙修真智慧。 起心動念是動心，煩惱怨人是動性。心性齊動是落界，脾氣禀性魔當家。 明心見性真功德，恆久清淨功德林。動心動性不清淨，既是火燒功德林。 若把清淨心打破，就是火燒功德林。脾氣禀性魔當家，半點功德都不存。 不止煩惱不清淨，快樂一樣不清淨。人都不願有煩惱，都願隨著快樂跑。 只知煩惱是障礙，不知快樂是粘纏。屎窩挪到尿窩去，快樂煩惱都不好。 要想自己真得好，煩惱快樂都別著。時刻保持清淨心，清淨自在殊妙好。 煩惱是火快樂水，欺毀清淨魔力高。都防煩惱破清淨，不識煩惱變化招。 煩惱變成快樂事，粘纏攪擾再難逃。不知快樂煩惱變，專把清淨來欺騙。 常人見了都歡喜，做牛做馬都樂意。修行人可要留意，千萬一定辯仔細。 千萬可別再上當，不知被騙怎出離。以為快樂是得好，實則離好千裡遙。 火燒功德非福德，非是福德都沒了。很多學人分不清，常把福德當功德。 不怪人們分不清，皆因清淨沒得到。只知行善積功德，對其而言是功德。 學人只在事孝親，不知孝親性心身。性清心淨身安穩，才是孝親大道根。 孝親不止為孝親，實則在修性心身。不止孝親在修性，孝悌忠信是一門。 待人接物一切事，都是修行方便門。千萬可別做得假，只做事來不修心。 無數機遇被錯過，糊裡糊塗空做人。人身本是三岔路，地獄人間佛國人。 人生一回去哪裡，方向目標得定准。不要愚癡地獄走，不做盲目輪回身。 方向目標定極樂，只做蓮花國裡人。孝親待人及做事，同時修性又修心。 親好人好事也好，人成心成佛亦成。不枉人身得一回，此生只為佛國歸。 人人都在行忏悔，究竟什麼是忏悔。當眾忏悔是忏悔，內心忏悔是忏悔。 翻轉良心是忏悔，認己不是是忏悔。找人好處是忏悔，絕不怨人是忏悔。 聽經明理是忏悔，死心化性是忏悔。轉心轉念是忏悔，轉念成就是忏悔。 覺悟自心是忏悔，認識真我是忏悔。翻然悔悟是忏悔，事不再造是忏悔。 依法修心是忏悔，反觀自問是忏悔。觀他照自是忏悔，清淨無為是忏悔。 一念覺悟是忏悔，扪心自問是忏悔。自問自性是忏悔。反觀聞性是忏悔。 小悟大悟是忏悔，明心見性是忏悔，圓滿覺悟是忏悔。成佛做主是忏悔。 若遇事時怎麼辦，怎能辦好不牽纏。當下之事當下了，不給來日增煩惱。 當下心念當下死，莫讓心念攪自己。當下許諾當下做，莫使自他不歡樂。 所遇逆事最先辦，莫使逆事來搗亂。人好事好我也好，清淨自在沒煩惱。 說出話來必算數，一言承諾值千金，任它逆境千萬變，決不食言失眾信。 人做事情得知止，止惡楊善是正知。止於中道正是時，止於至善妙難思。 學法是我非是他，學法自用非他用。去掉煩惱自己去，自己做到不怨人。 五行圓滿怎麼圓，各安本位無粘煩。五行自轉怎麼轉，各安本位是自轉。 學人例行在盡道，少知到底何為道。都說道在自家裡，不知無處不是道。 心想言行都有道，待人處事皆有道。真道就是平常心，清淨本心是真道。 學人都在行例行，不識前例照啥行。學誰誰是前面例，按例所行是例行。 例行非是學表相，身心合一才是行。知例用心才知例，照心修行是例行。 身心一致性清淨，隨緣處處任我行。成與中才形於外，所做無不是例行。 都說成佛先成人，人若不成佛難成。不知人佛同時做，人已成時佛亦成。 成佛只是一念心，心成之時佛即成。心明性清身必安，清淨恆常佛做功。 人人都說心清淨，大多不是清淨心。遇事之時見分曉，是否真有清淨心。 未出生前我是誰，出生之後誰是我。未生我時是靈魂，靈魂本是前世人。 前世之前又是誰，出生之前是靈魂。靈魂又是誰靈魂，牛馬豬羊也許人。 牛馬豬羊誰托生，還是靈魂所托生。以此類推無窮遠，都是靈魂所換身。 靈魂轉世無數次，都是同一個靈魂。同一靈魂所轉相，同一靈魂轉化身。 千相萬相都死去，無始劫前到如今。靈魂是性身是相。性相原本是一個。 相有生死有生滅，性無生死無生滅。相是性因所變現，相是假的性為真。 千死萬死性不死，輪回轉世到如今。現有身體亦為相，真我原性是靈魂。 累生累世之我相，幻假不真皆不存。累生至此魂不死，生死輪轉亦不真。 亦即本來無生死，從無無始既無始。無始至此是一時，時間恆定不動轉。 從相而言有生死，無始至此生與死。性無生滅及生死，無始無終無開始。 始知真我無生死，身有生死無終止。從此不貪色報身，是把生死永終止。 無終生死當下了，後無無終前無始。從無無始無無終，當下一時當下是。 無數生死是假象，累生累世是假象。無始劫亦是假象，無數身我是假象。 一切境界是假象，擁有得失是假象，歡樂煩惱是假象，六道輪回是假象。 為何會有生與死，因何而有累生世。境界現象因何有，快樂煩惱是何因。 只因眾生不明理，迷者眾生覺者佛。迷惑眾生就是我，迷惑之我是靈魂。 靈魂貪求色身相，結業所成業報身。迷惑顛倒長流轉，六道之中走個遍。 地獄餓鬼及畜生，天人修羅人皮身。隔世之謎障自己，不知前世今生因。 聽經明理才知曉，累生苦因迷惑心。當下覺悟無始了，破除無明迷惑心。 永不貪求色身相，生死諸苦了無根。修心修性當下修，為修來世金色身。 靈魂明理為靈性，靈性開悟智慧生。大徹大悟能做主，明心見性萬法通。 本師教我彌陀念，西方極樂把佛成。念佛實則念自性，彌陀本是真我名。 句句歸真喚自性，迷惑顛倒中覺醒。累生累世無數我，都是虛幻大夢生。 似我剛剛夢鄉去，一夢兩夢無數夢。天堂地獄走個遍，六道輪回從沒停。 本師教我真實語，我在虛幻假象中。所有境界都是假，阿彌陀佛是我名。 教我呼喚自在我，快從夢幻中覺醒。連聲呼喚彌陀號，累生大夢了無蹤。 大夢覺醒才知曉，自在夢中捕風影。千生萬世難做主，迷迷惑惑隨業生。 一覺醒來才知曉，過去種種都是夢。夢幻泡影雲煙散，曾經一切化成風。 千名萬名都是假，靈魂靈性也是假，自是自性真主宰，阿彌陀佛是我名。 相繼提出無數問，問題都有其答案。相繼否掉其答案，繼續向下問自己。 得到答案意更深，更深層次的答案。這種問答有不同，不同一般之問答。 問答亦非是問答，而是真正深思維。自在心裡問自己，答案在心自然答。 越問心裡越明了，越問內心越清淨。越問心裡越敞亮，問到最後之感覺。 心裡眼前都明亮，看到哪裡都很好。看到哪裡都清新，就似到了新世界。 非常清新的感覺，嶄新世界不陌生。非常熟悉似家同。氛圍舒適心清淨。 問性之前很煩惱，看啥心裡都煩惱。看誰都不是好人，沒有絲毫的樂趣。 心情已到深谷底，問過之後大不同。再看任何事都好，任何人也都很好。 逆境好來順境好，對己好者人很好。過去害己人也好，正在害己人也好。 這種提問的方式，就是進入深思維。亦即就是在冥想，逆境就是大事緣。 煩惱專一非等閒，就是成道大因緣。通過這個大因緣，加以冥思及苦想。 這種苦想不是想，又非不是不在想。非有想來非無想，就是進入深思維。 這種深思很特別，既是思維非思維。想與思維進程中，逐漸淡化身邊緣。 一切人及一切事，漸漸什麼都沒了。什麼事都不是事，什麼聲音都很淡。 聲音變得很渺小，對己不起啥作用。近乎等於是沒有，一切人事物都在。 一切聲音也都在，對己而言若沒有。不是呆滯無知覺，不是麻木在發呆。 更亦不是在茫然，而是進入深思中。清淨已然到極處，在此極其清淨中。 一層一層的思索，一層一層的思維。每次思維的結果，都會當下被否掉。 進入下一層思維，繼而相繼再否掉。否掉一切是自然，自然思維自然否。 自然進入下一層，進入下層思維中。進入每層思維中，清淨都會增一分。 這種清淨不是心，清淨感覺不到心。感覺不到有心在，更沒有什麼感覺。 沒有恐怖沒憂慮，沒有渴望及渴求。沒有得失和擁有，任何什麼都沒有。 感覺不到有我在，沒有我在想什麼。沒有我在干什麼，完全進入空性中。 無我狀態自然成，沒有我在思維啥。自然中的深思維，自然否掉所思維。 自然進入下一層，好比就似坐電梯。進入深廣地下室，最頂層中人很多。 有人有事及景物，還有諸多干擾聲。越往下去越清淨，干擾逐漸在減少。 直至沒有人事物，絲毫聲音都沒有。最後感覺更清淨，感覺不到自己在。 自己都已沒有了，自然往下更深層。下到每一層時候，自然離開上一層。 自然離開上一層，自然進入下一層。是誰進入下一層，沒誰進入下一層。 是誰正在深思維，沒有誰在深思維。自然進入深思維，深思維者是自然。 每層思維得答案，每次答案都否掉。進入下層思維中，直到最後再沒有。 沒有任何可思維，沒有任何可題問。沒有任何需答案，已經到了極深處。 深思維的最深處，可以形容其感覺，就是進入到空性，自然已在空性中。 空性進入空性中，空性融於空性中，無有誰在入空性，無有進入到哪裡。 沒有任何的感覺，冥冥中已然進入。無限清淨無不在，這種清淨沒感覺。 不是感覺在清淨，沒有絲毫的感覺，清淨也是在形容，形容當時的狀況。 真實狀況沒法說，沒法形容其真實。因為什麼都沒有，沒有絲毫的感覺。 可以形象為之說，進入空寂空性中。沒有憂悲及苦惱，沒有喜怒和哀樂。 沒有生老與病死，沒有是非及人我。沒有善惡和對錯，沒有任何人事物。 沒有他人沒有我，真的無有一物在。確實什麼都沒有，空寂無形是真的。 整個空性就是我，整個空寂就是我。此是我還是形容，沒有任何感與受。 不說不明必須說，為說明而說而已。所說完全是形容，譬喻言辭說真義。 空性空寂，無限廣博。空性豁然，空寂豁然。 豁然明亮，究暢無極。清淨無極，洞徹無極。 無極之極，既是現前。現前一切，既是無極。 無不通達，無不明了。自然通達，自然明了。 不用心想，不用思維。一切事理，一切問題。 所有一切的一切，答案都在空寂中。又都不在空寂中，頓時啥都明白了。 而且是究竟明白，所有答案都究竟。都是究竟之答案，不是什麼在空性。 空性之中無一物，真的什麼都沒有。卻又啥都明明有，無所不包無不在。 所有無不在其中，世法佛法無不通。奧妙無窮無法說，譬喻言辭來形容。 自然清淨，非心清淨。非誰清淨，空寂清淨。 空性清淨，無感清淨。無感空寂，無感空性。 無感無受，無有誰感。無有誰受，無不所感。 無不所受，感而無感。受而無受，一切皆無。 一切不無，無有無有。無有有無，無即是有。 有即是無，有無一同。若明此意，必是性空。 最深思維是空性，最深思維是空寂。最深答案無答案，無答而答無不答。 一切本空，無有所得。空即非空，無所不得。 說有既無，說無卻有。無有有無，無有無有。 語言形容時狀況，心下無極之清淨。心中無限之敞亮，一切無限之通達。 自然無不全明了，沒有誰明白什麼。沒有誰懂得什麼，看啥都自然明白。 看啥啥懂全明了，所說明白和懂得。都是隨緣而生就，並非心想而明了。 隨緣而生，隨緣而滅。緣起緣滅，無緣空寂。 遇緣生出，緣去空寂。出生之時，亦是空寂。 無得無失，無生無滅。空而不空，寂而不寂。 一切既一，一既一切。無有彼此，時時清淨。 處處清淨，時時淨土。處處淨土，此是淨土。 淨土就是當下地，淨土就是當下心。極樂非樂清淨是，空性寂滅真淨土。 空寂非空寂，寂滅非寂滅。無有誰空寂，無有誰寂滅。 寂而不寂，滅而不滅。 空性非空性，亦非性不空。通達無不達，達而無達處。 無所不明了，無一需明了。洞達無邊際，無處已洞達。 無感無不感，無受無不受。無我非無我，無一不是我。 我又卻是無，無處覓尋我。無我無不我，是則方便說。 離相非離相，本來無有相。無相無不相，隨緣而示相。 清淨非清淨，無有誰清淨。無處不清淨，本無不淨時。 不動非不動，亦非有所動。亦非有誰動，亦非誰不動。 無關無不關，無有所需關。無有誰在關，無有誰無關。 無視無不視，無有所視事。亦無無視時，亦無無視事。 觀彼非觀彼，實則觀自己。彼是己鏡像，知彼即知己。 反觀非反觀，觀本是自然。非是起心觀，亦非不觀時。 聞性聞佛性，佛性自然明。入佛空性中，空性無一物。 無誰入空性，亦無不入者。我即佛空性，心行非心行。 無心亦無行，無心是自心。無所不能行，一切皆已行。 無行已行，已行無行。無有所行，無一不行。 無思無不思，無有所思。亦無誰思，亦無不思。 非想非無想，非明非不明。無有所明處，亦無不明時。 無有所想。無一不想。無有誰想，無想而想。 無念無不念，念念皆自然。亦無起念時，無有誰在念。 無情亦有情，有情亦無情。本是同一體，何談情無情。 無愛無不愛，無所不關愛。關愛非關愛，廣博無盡愛。 不思善來不思惡，不思失來不思得。沒有是非及人我，沒有喜怒和哀樂。 無善可思，無惡可惡。自然為善，自然無惡。 無得無失，無有所得。既無所失，無有可得。 無有可失。是非人我。喜怒哀樂，盡皆無有。 自性不可示，能言亦非是。未證理既是，唯證而自知。 自性不可說，盡在不言中。要想見真谛，性相兩具空。
上一篇：覺慧普弘：佛菩薩從來就沒給我們考過試
|