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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：修持淨土念佛法門，當以信、願、行為宗
晚上藉著大家念佛共修的法緣，信願繼續來向大家報告印光大師所開示的這篇文，“淨土法門說要”。 前面我們探討到第六段文，第六段文是印光大師說明聖淨分判的道理，一切法門專仗自力，淨土法門專仗佛力。在這段文，印光大師很詳盡的介紹，修持淨土法門，必須要做好往生三法信、願、行，我們來看這段文。請大家看講義第二頁，從後面算來一二三四五六七，第七行。 彌陀淨土妙法，以信、願、行為宗 修持淨土念佛法門，當以信、願、行為宗。 先看這行就可以。雖然簡單一行，兩句話，將淨土法門的重點說出來。猶如一個人的心髒是最重要的，心髒如果停了，不跳了，這個人就會死亡;猶如一棵樹的樹根若斷了，這棵樹一定會枯干而死。一個念佛的人，沒有將信、願、行往生三資糧做到，那不管是自力念佛或二力念佛、或他力念佛，一定不能往生西方極樂世界。相反的道理，無論自力念佛、二力念佛、他力念佛，如果將往生三法信、願、行做到，那一定往生西方極樂世界。信要做到深信，願要做到切願，行要做到力行。深信阿彌陀佛的願力，切願往生西方佛國，力行老實念佛，一生不退，那我告訴你，你不必等到臨終，你現在就是西方極樂人了。現在你虔誠的念佛，做到往生三法，那西方極樂世界七寶蓮華池，就會開出你念佛人的蓮華，蓮華上面有標示你的名字“王招弟”三字。《五會法事贊》是法照大師所著作的，法照大師是中國淨宗祖師之一，在《五會法事贊》說一首偈頌法語，說的真好： 此界一人念佛名，西方便有一蓮生， 但使一生常不退，此華還到此間迎， 什麼意思你們知道嗎?不知道，不知道我說你們就知道。“此界一人念佛名”，此界就是在我們娑婆世界，有任何一個人念南無阿彌陀佛的佛名。“西方便有一蓮生”，西方極樂世界七寶蓮華池，就開出了念佛人的蓮華，蓮華上面標示念佛人的姓名。所以淨業行者，一定要做到第三句話，“但使一生常不退”，這是你一生要做到的，一生念阿彌陀佛不退道心，這樣你做得到嗎?做得到的人請鼓掌(掌聲)。如果你今天念南無阿彌陀佛，明天開始不念了，改念“哈裡路亞”，這樣你就是沒有做到第三句話“但使一生常不退”。你不要今天很虔誠，佛珠拿著念南無阿彌陀佛，明天就改念“阿門”，這樣就退道了。 如果你能夠做到“但使一生常不退”，第四句話就是果報，那你一定往生西方極樂世界，“此華還到此間迎”。“此華”就是阿彌陀佛願力所成就的蓮華，是你在人間念佛，在西方果地七寶蓮池開出蓮華，所以諸位菩薩，你看阿彌陀佛左手持蓮華，右手垂手接引嗎?有。那蓮華就是你念佛人所感召的，所以阿彌陀佛就拿著你的蓮華來迎接你。因為眾生念佛，各人精進用功不同，有的人很認真念佛，有的人很懈怠念佛，有的人一天念佛三萬聲，很精進。 過去在明朝有一位朱綱，他就是一天念佛三萬聲。朱綱是一位很有學問的在家居士，他在當官之余虔誠念佛，一天念佛三萬聲不容易。念十五年，臨終之前的三天就知道要往生西方極樂世界了，交代後事完之後，時間到了，靜坐，念南無阿彌陀佛，合掌，正念分明，往生西方極樂世界。這個公案記載在蓮池大師所編的《往生集》。諸位菩薩!現在信願要問你們，你們要老實回答我好不好?不可以騙我，因為騙師父是有罪的。如果一天讓你念佛三萬聲，念十五年，十五年後你能夠很自在，在臨終三天前就知道要往生西方極樂世界了。果然時間一到，阿彌陀佛現前來迎接你，回到西方極樂世界做菩薩，這樣你要嗎?要的人請鼓掌(掌聲)。 所以念佛的人，阿彌陀佛有願力要接引你，當然和阿彌陀佛相應，就會往生西方極樂世界。所以修持淨土念佛法門，沒有什麼要領，你就是將信、願、行往生三法做好，印光大師說的很明白了，“修持淨土念佛法門，當以信、願、行為宗”，“宗”就是宗旨。 下面就是印光大師就信、願、行三法一一的解釋，請看信這個部份。 信者，當笃信佛力，稱名乘願必往生 信者，當笃信佛力。彌陀如來在因地中，發四十八願，願願度生，中有“念我名號，不生我國，誓不成佛”。今者因圓果滿，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，攝受眾生，如母憶子;子若憶母，如母憶時，定蒙接引。次信淨土法門，如永明禅師四料簡所言。較諸余法，其間大小、難易、得失，迥然不同。雖有余師稱贊余法，不為所動，乃至諸佛現前勸慰，令修余法，亦不退轉，此乃真所謂信也。 信是在往生三法排第一，最重要。信如果沒有做好，下面願與行就一定不會做好;願如果沒有做好，行就一定不會做好。你有深信阿彌陀佛的願力，你有深信阿彌陀佛名號能夠救你往生西方極樂世界，你深信阿彌陀佛這尊佛的佛力，有百分之一百的能力救你往生西方極樂世界，那你一定就是非常有心要往生西方極樂世界，在起行修持，你就會老實稱念阿彌陀佛這句聖號。如果一天到晚換法門修持的人，不要念阿彌陀佛了，不就是對阿彌陀佛救度自己的能力懷疑嗎?如果阿彌陀佛有百分之一百的能力救度你往生西方極樂世界，你何必要改換其它的法門修持，對不對?譬如你原來做的事業，一個月賺好幾百萬，現在經濟非常的不好，你一個月能夠賺好幾百萬，這個事業你已經做的成功發達了，你會改行嗎?當然不會。一個月不是收入好幾百萬，是收入幾千元而已，根本就不夠你的開銷，入不敷出，你就會想要改行或是想要兼職，對不對?這是一定的道理。 那你對阿彌陀佛有深信嗎?有。深信到什麼程度?要深信到印光大師在這篇文所說的程度。總共有三種信，說起來印光大師在“淨土法門說要”這篇文，說信這三種還說的很簡要。我們首先來看第一： “當笃信佛力”，笃信就是非常虔誠的深信，笃信阿彌陀佛的佛力。“彌陀如來在因地中，發四十八願，願願度生，中有‘念我名號，不生我國，誓不成佛’，今者因圓果滿，故我今念佛，必得往生”，這就是相信阿彌陀佛四十八願的第十八願，因為第十八願有“若不生者，不取正覺”的誓言，印光大師也好、善導大師也好、法然上人也好、徹悟禅師也好、省庵大師也好，這些了不起的祖師，只要在教導淨業行者，相信佛的願力，若要舉出一願代表，幾乎每一位祖師都同樣舉出第十八願。 在此，印光大師在“淨土法門說要”這篇文，也是四十八願舉出第十八願的三句話而已，就是舉出第十八願代表，可見第十八願是根本願，是本願王，一點都沒有錯，因為四十八願唯有第十八願有“若不生者，不取正覺”誓言絕對的救度，其它的四十七願並沒有這樣發願。所以當然哪一願是我能夠修成的，我依靠哪一願修持，可以使我百分之一百往生西方極樂世界，我就根據哪一願修行，這是一定的道理，對不對?所以根據第十八願修行，認真念佛，因為第十八願，除了阿彌陀佛誓言以果地名號救眾生以外，沒有第二種修行了： 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺;唯除五逆，誹謗正法。 所以第十八願說到眾生的起行，只有這一句“乃至十念”。乃至十念是念什麼?對!念阿彌陀佛。所以第十八願是專修法門。中國淨土宗有十三位祖師，其中至少有八個祖師鼓勵專修，省庵大師也鼓勵專修，徹悟禅師也鼓勵專修，善導大師更是鼓勵專修，印光大師也是鼓勵專修。這句佛號為什麼要專修?行住坐臥，時處因緣，二六時中，老實念佛，你怎麼會不往生西方極樂世界?你每天都是佛號不斷，佛珠拿著，隨時隨地念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我告訴你，你就佛到西方極樂世界去了。怕只怕你不念佛，怕只怕你退道心，怕只怕你不去西方極樂世界。你如果真的有心要往生西方極樂世界，全天下的人都反對你往生西方極樂世界，你都要往生西方極樂世界。父母叫你不可以念佛，如果念佛要打斷你的腳，你也要念佛，用爬的也要爬到西方極樂世界。 那你有這份決心，阿彌陀佛一定很感動，蓮華來迎接你，蓮台是很大台，因為你這份決心虔誠，絕對感召你的蓮華，色彩非常的鮮艷，而且光明非常的燦爛，也就是當你臨終，看見阿彌陀佛手持你的蓮台來迎接你的時候，你看見阿彌陀佛和你的蓮華，是金光萬道瑞氣千條;你登上蓮華台的時候，妳女眾身當下就轉為大丈夫相，往生西方極樂世界，做菩薩去了，對不對?對(掌聲)，就是這樣，實在是如此，這是佛法的道理，不是胡說八道的。 所以阿彌陀佛的願力，圓滿了，成就了，因此我們現在念佛必得往生。印光大師在《文鈔》用字非常的肯定，“必得往生”，必是必定，非常肯定的話，印光大師不會對往生這件事說的模稜兩可，“今者因圓果滿，故我今念佛，可能往生、大概往生、也許往生”，印光大師不會這樣寫。印光大師說，你只要笃信阿彌陀佛的佛力，相信第十八願的願力，認真念佛，“必得往生”。諸位菩薩!印光大師是大勢至菩薩示現一位了不起的祖師，印光大師所開示的法語，你要相信嗎?要!我也要，因為我們相信，我們就會安心念佛，對不對? 印光大師告訴我們，靠阿彌陀佛的佛力必得往生，那就是一百個人念佛，一百個人笃信佛力，一百個人往生，這樣往生的機率是百分之一百，你就很有興趣念佛了。如果往生的機率，是一萬個才一個而已，其中九千九百九十九個都不會往生，我看你就沒有興趣念佛了，也不可能求生西方極樂世界，因為往生的機率太低了。可是延壽大師告訴我們，“萬修萬人去”，我們上回就探討過了。一萬個人來念佛，一萬個人往生西方極樂世界，這樣就是人人念佛，人人求生，人人往生，那你就是其中之一。 佛力慈悲攝受，稱名定蒙接引 下面說第二種信，“次信佛力慈悲，攝受眾生，如母憶子;子若憶母，如母憶時，定蒙接引”，印光大師實在說的太好了。我們要相信阿彌陀佛的“佛力慈悲攝受眾生”，就是救度眾生。阿彌陀佛的佛力要救度我們，阿彌陀佛就像母親，我們眾生就像孩子。現在下面就要問女眾菩薩，來了解佛的悲心。諸位女眾菩薩當媽媽的，妳有非常疼愛妳的孩子嗎?有。當媽媽的都一定很疼愛自己的孩子。有的媽媽非常的偉大，為了要保護孩子，連自己的生命都可以犧牲。 大陸四川發生大地震，死了不少的人。在救災的第三天，救難人員在救災的現場，遇到一件很令人感動的事情。救難人員四處救災的時候，透過儀器測到還有生命的跡象，所以將房子倒下來的這些瓦片土沙清除干淨，看見一個媽媽已經死了至少好幾個小時以上了，這位媽媽身上這樣拱著，稍為彎腰，將她的孩子保護著，她的懷中保護一個年紀還很小的嬰兒。這個嬰兒還有生命的跡象，媽媽已經死了超過好幾小時了。救難人員救出這對母子，這個孩子是女兒。救出這對母女，看見在孩子的身上有一張媽媽寫給孩子的字條，就寫著簡單的幾句話，救難人員看了，大家都非常的感動。字條是這樣寫：“女兒!如果妳有命活下來，我要妳知道，媽媽永遠愛妳。”將自己的女兒保護著，自己讓倒下來的房子壓死。母親的母愛偉不偉大?很偉大。 天下間最偉大的活菩薩，叫做母親。再說一遍：天下間最偉大的活菩薩，叫做母親。所以身為母親對兒女的付出、呵護、疼愛，可以說是人間的活菩薩。你如果肚子餓，在半夜，告訴你的媽媽：“媽媽!我肚子餓了。”你的媽媽雖然很想睡，知道你肚子餓了，會起來為你煮一碗面給你吃。你如果半夜肚子餓了，來到佛前跟阿彌陀佛說：“阿彌陀佛!我肚子餓了。”你就是拜到天亮，阿彌陀佛也不會煮一碗面給你吃。這樣母親是不是人間的活菩薩，對不對?為天下一切母親鼓掌贊歎(掌聲)。所以阿彌陀佛就如母親，我們就如孩子，所以你想大慈悲父、大慈悲母，都是對阿彌陀佛的形容尊稱。 阿彌陀佛就猶如我們眾生的大慈悲父、大慈悲母。那我們念佛原本就會打妄想，阿彌陀佛就像慈愛的母親在疼愛兒女，對我們眾生的慈悲、呵護、救度就是如此。就因為我們念佛打妄想，阿彌陀佛就不要救我們了，會不會?不會。阿彌陀佛就是因為我們念佛會打妄想，才更加成就不可思議的願力，要救度我們這種凡夫。我經常說一個實例，這個實例是從報紙看來的，我將報紙這則報導把它剪起來。 美國有一位媽媽是殘廢的，坐在輪椅上。她有一位女兒，只有十七個月大而已。有一天，這位媽媽帶著這十七個月大的女兒，到游泳池旁邊玩，結果孩子不小心跌落游泳池裡。因為孩子只不過十七個月大而已，這個殘廢坐在輪椅的媽媽，連人和輪椅直接沖入游泳池裡面救她的女兒。這位殘廢的媽媽不會游泳。警察接到通知之後，趕到現場，詢問這位殘廢的媽媽：“妳已經殘廢了坐在輪椅之上，而且妳又不會游泳，妳又跳進游泳池裡面，你不怕自己溺死嗎?”這位媽媽告訴警察說：“我完全沒有想到自己的安危，我只知道我如果不快點跳下去將女兒救起來，她很快就會溺死。”做母親的就是這麼偉大，對不對?確實就是如此。 佛祖在救我們，比母親在救兒女，還更悲心偉大百千萬倍。我們臨終快要死了，是身心最痛苦的時候，佛祖絕對趕緊現前，將我們一切的痛苦解決，將我們一切的障礙排除，讓我們正念分明，念佛往生到西方極樂世界，這就是第十九願臨終接引願法藏菩薩發願的用心。不要說法藏菩薩那麼慈悲的佛陀，以信願個人是一個凡夫僧，我如果知道你晚上就要往生西方極樂世界了，有可能你的子子孫孫沒有學佛會障礙你，我如果知道你晚上決定會捨報，往生西方極樂世界，我晚上就會留下來幫助你，將你臨終所有的障礙排除，為你念佛，將你送到西方極樂世界。讓你障礙消除了，讓你正念分明，阿彌陀佛將你帶到西方極樂世界。 因為能夠幫助一個人往生西方極樂世界，是非常大的福報，成就一個人做佛。佛菩薩是最有情有義的，你幫助一個人往生西方極樂世界，成菩薩乃至成佛，這樣的福報當然非常的大。所以印光大師才會在“臨終三要”說，幫助一個人往生西方極樂世界，便是成就一個人做佛，功德何可思議。所以為什麼信願鼓勵大家助念?因為很多人在臨終，很需要人助他一臂之力。尤其是沒有學佛的人，這個時候如果能夠聽到善知識開示念佛的道理，那麼他肯念佛，肯求生西方極樂世界，阿彌陀佛一定也會現前接引他，因為阿彌陀佛救度眾生，就像母親在照顧兒女。“如母憶子”，如母親在憶念子女，佛菩薩確實就是這樣的悲心。 彌陀教法易生，余諸行法難成 下面說到第三種信。“次信淨土法門，如永明禅師四料簡所言;較諸余法，其間大小、難易、得失，迥然不同。雖有余師稱贊余法，不為所動，乃至諸佛現前勸慰，令修余法，亦不退轉，此乃真所謂信”，“真所謂信”就是真信，所以信要做到真信，不可以做到假信;要做到深信，不可以只做到淺信，要做到深信才可以。諸位菩薩!印光大師在第三信說的真好。 “禅淨四料簡”前面我們已經探討過了，淨土教法和聖道教法一比，淨土教法是容易往生，聖道教法是難以成就，所以完全是不一樣的修行法門。 雖然有其他的法師稱贊其它的法門，念佛人不為所動，這點你能做到嗎?能不能?真的嗎?如果現在禅宗的六祖慧能大師出現在你的面前，告訴你：“佛弟子某某人，你不要念南無阿彌陀佛，不要求生西方極樂世界，你不要聽信願師父胡說八道，我將明心見性、見性成佛的無上禅法傳給你，讓你當生現在就成佛。”這樣好不好?不好?六祖慧能大師這樣告訴你，你不要嗎?你要放棄念佛嗎?不要放棄念佛，那你不要六祖慧能大師明心見性、見性成佛的無上禅法，不要嗎?你不會被六祖慧能大師這番話考倒你嗎?不會。如果有一個很了不起的密法大金剛上師不空法師，這是密法一位了不起的大師，跟你說：“佛弟子某某人，你不要念南無阿彌陀佛，不要求生西方極樂世界，不要聽信願師父胡說八道，你好好跟著我持咒修密，我保證每天為你灌頂，灌到讓你當生即身成佛。”這樣好不好?不好?這樣你要修淨土法門還是要修密法?修淨土法門，真的嗎?你不會被影響嗎?不會。這樣你就做到印光大師所說的，“雖有余師稱贊余法，不為所動”。 跑道場容易心動，就是因為每一個道場的道風不同，修學法門不同，每一位法師傳法也不同，所以跑太多道場，你就有很多法門混雜一起修，修到最後，不知道到底是哪一個法門能夠使自己往生西方極樂世界。“雙腳踏雙船，心頭亂紛紛”。說一個笑話，這個笑話不是真實的，但是對我們有啟示的作用。 有一個父親不幸死亡了。他有兩個兒子，大兒子修持藥師法門，二兒子修持彌陀法門，所以父親死亡之後，大兒子請藥師法門的法師來為自己的父親做功德超薦，果然將亡親度到東方琉璃世界。可是二兒子是修彌陀法門，也請淨土法門的法師為父親做三時系念，將父親超度往生西方極樂世界，果然這位亡者往生西方極樂世界。有一天，兄弟兩個就夢見父親告訴他們：我生你們這兩個兒子，實在是很不孝，你們兩個修兩個法門，一個把我超度去東方琉璃世界，一個把我超度去西方極樂世界，害我跑來跑去，累死人(掌聲)。這是笑話，不是真的事實。 從這個笑話能夠讓我們體會說，你如果是這位父親，那你不管是往生西方極樂世界，還是往生東方琉璃世界，其實都是超越生死，都不要緊，都很好，西方極樂世界、東方琉璃世界，都是清淨的淨土世界。但是，如果對臨終自己要念佛，因為平時修了很多法門，誦經、念佛、持咒，修很多法門，你到了臨終快要斷氣了，你就不知道要念什麼;你如果發願要求生兩個世界，東方琉璃世界也好，西方極樂世界也好，臨終你就不知道要去哪一個世界，心就會紛亂，對不對?所以專一，無論修什麼法門，一門深入，比較容易成就，這是事實。 縱然諸佛現前勸慰你，請你改修其它的法門，你也不會退轉。如果現在東方琉璃世界藥師佛，出現在我們竹山普願助念會大殿虛空中，跟諸位菩薩說：“諸位佛子!你們從現在開始，不要念南無阿彌陀佛，念我的聖號，念南無藥師佛;不要求生西方極樂世界，求生我的東方琉璃世界，現在你連念我的聖號都不用，我直接帶你往生東方琉璃世界。”那你要往生西方極樂世界，還是要往生東方琉璃世界?要往生西方極樂世界的人請舉手。好!好!你們大家幾乎都舉手。藥師佛要度你回去東方琉璃世界，你不要嗎?這就是諸佛現前勸慰，令修余法，你都不會退轉。印光大師告訴我們，這樣你對阿彌陀佛淨土教法的信是真信。 你真的能夠做到這樣，我告訴你，信做好了，下面的願和行，你一定會做好，因為信、願、行往生三法，猶如古代的鼎三支腳。古代在煮肉的鼎三支腳，如果斷了任何一支，這口鼎就會頃倒。所以信做不到不可能往生，願做不到也不可能往生，行做不到也不可能往生。那信在這篇文“淨土法門說要”，尤其是第三信，印光大師說的真好。諸位菩薩!這樣真信你有做到嗎?有!那我恭喜你。 下面我們來看願。請看講義第三頁。 願者，願以此生誓往西方 願者，願以此生誓往西方。不取多生修習，於穢土中頭出頭沒，從迷入迷。復願既生西方，回至娑婆，度脫一切眾生。 願，印光大師實在說的很簡要。願生西方極樂世界，不要多生修行，才求生西方極樂世界。 來!仔細聽信願的開示。這輩子，你有下定百分之一百的決心，什麼地方我都不要去，我就是要去西方極樂世界，你有這樣的決心嗎?有的人請鼓掌(掌聲)。無論天邊海角，無論任何淨土穢土，我都不要去，我就是要去西方極樂世界，阿彌陀佛一定為你鼓掌：“實在是我的好弟子。”因為你的心和阿彌陀佛相應， 阿彌陀佛建立西方極樂世界，原本就是希望你往生。猶如我們普願助念會的負責人廖居士，將他家裝潢的非常莊嚴，成就道場，讓大家來念佛修行。廖居士當然是希望越多人回來念佛修行，越多人往生西方極樂世界越好，對不對?當然。成立道場就是希望大家能夠來，怎麼可能說有受戒的人才歡迎他來，沒有受戒的人就不歡迎他來;有吃素的人才歡迎他來，沒有吃素的人就不歡迎他來;念佛不會打妄想的才歡迎他來，念佛會打妄想的就不歡迎他來……如果訂這麼嚴的條件，我看大殿就在關蚊子了。 阿彌陀佛的西方極樂世界也是，阿彌陀佛如果要救度大家，條件訂的很嚴，有吃素的人念佛我才救他，吃肉念佛的我不要救他;念佛不會打妄想的我才救他，念佛會打妄想的我不要救他，那這樣西方極樂世界，是有幾個人能夠往生?阿彌陀佛當然會比我們凡夫眾生慈悲千百萬億倍，我們人間的道場都歡迎大家來了，阿彌陀佛的西方極樂世界更是歡迎大家來，阿彌陀佛在對十方眾生念佛，心中都跟十方的眾生這樣說，你不知道有沒有聽到，你們如果常常打電話和阿彌陀佛聊天，你們就會聽到阿彌陀佛在告訴你們：“歡迎光臨西方極樂世界。”阿彌陀佛在你念佛的時候，他心裡就在傳達這樣的訊息給你了，你有收到嗎?有。這樣阿彌陀佛歡迎你光臨西方極樂世界，你要念佛回歸西方極樂世界嗎?要!要的人請鼓掌(掌聲)。 如果這生念佛到百歲，能夠往生西方極樂世界;另外下輩子在人間做人，同樣修行念佛，也是到了百歲往生西方極樂世界，你要這生往生還是要下輩子往生?這生就往生，不要再等到下輩子，這就是印光大師所說的，“願以此生誓往西方，不取多生修習，於穢土中頭出頭沒，從迷入迷”，因為若是多生修習，在穢土之中在六道輪回，有可能頭出頭沒。“頭出”就是在三善道，“頭沒”就是在三惡道。“從迷入迷”，因為有隔陰之迷。這輩子你能夠進入三寶門中學佛修行，下輩子你不一定有那個因緣，在人間再繼續修行。就算你下輩子出生做人，你這輩子修行，到下輩子忘光光了。以這輩子來看你上輩子，上輩子就算你是在人間做人，你記得你前世是什麼人嗎?不知道。凡夫就是有隔陰之迷，所以這輩子若不把握，再寄望在來世，那當然不是有智慧的做法。 “復願既生西方，回至娑婆，度脫一切眾生。”這種的願就非常的偉大了，所以我們念佛人，要有一個根本的認知，我這輩子一定要念佛往生西方極樂世界，到西方極樂世界造就，成就菩薩，有慈悲、神通、智慧、道力，然後回入人間，廣度生生世世父母、兄弟姐妹、子女、六親眷屬，往生西方極樂世界，成為阿彌陀佛的菩薩法眷，這樣永永遠遠與永世的六親眷屬生活在快樂的西方佛國，是不是最有情有義，對不對?對。所以信願常常在說，念佛不是我們一個人的事情而已，你生生世世的父母，不知道有多人墮落在三途六道，在受苦受難，你知道嗎?不知道。我們的祖先，都不知道死到哪裡去了。我們如果不念佛往生西方極樂世界，有神通、有慈悲、有道力，我們怎麼會知道我們的祖先死到哪裡去了?就算我們知道我們的祖先在三途受苦，我們也沒有能力救他們，對不對?所以是不是先自己往生西方極樂世界，有了神通、慈悲、智慧、道力，才能救生生世世的六親眷屬，對不對?度脫一切的眾生。 所以阿彌陀佛，不只是要幫助我們往生，更要幫助我們在西方極樂世界成就菩提，然後去廣度和我們生生世世結緣的六親眷屬，就是如此。 所以要往生西方極樂世界的願，要非常的悲切。男眾當過兵的都知道，到部隊當兵都很盼望早點退伍，趕緊離開部隊，因為在軍中生活不自由，時間被人束縛。我們想要離開這個娑婆人間，就像軍中的軍人趕緊想要退伍那個心情一樣。我們想要往生西方極樂世界，離開娑婆人間，就像監獄裡面的囚犯，趕緊想要出獄，因為在監獄裡面，過著不自由的生活。囚犯一定想要早日出離監獄，阿兵哥一定想要早日離開部隊，趕緊退伍，我們念佛人，有想要趕緊厭離娑婆嗎?有，那我相信你就做到切願。 你有想要往生西方極樂世界，這份想往生的心是非常的悲切，那當然你對這世間的五欲，自然而然就會慢慢的淡化，對世間的點點滴滴，你就會看開，所以你的行為，就是你內心念頭的展現。如果你念南無阿彌陀佛，說是說要往生西方極樂世界，但是對這世間的感情、金錢、財寶還非常的執著，那麼你想要往生西方極樂世界的願生心，不是很殷切喔。所以要問問自己，有真心要往生西方極樂世界嗎?有!那你願就做到了。信做到，願做到，行一定做到。 下面來看行。 行者，真實依教起行。《大勢至念佛圓通章》雲：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”則知念佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二三根。二三根者，何也?即耳、口、心是也。將南無阿彌陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白，心中念得明明白白，耳裡聽得明明白白。稍有不分明處，即是不真切而有妄想。念佛固要字句分明，不加思索，其它看經亦然，切莫一路看一邊分別，則獲益少而情想多。 行者，真實依彌陀教起行 行就是老實念佛，二六時中就是一句佛號南無阿彌陀佛認真稱念。二六時中認真念南無阿彌陀佛，做到力行，對真正深信切願的行者而言，是不難做到的。 “《大勢至菩薩念佛圓通章》說：都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一”，大勢至菩薩在過去世修學念阿彌陀佛的教法，往生到西方極樂世界，成就大菩薩，所以大勢至菩薩教導我們念佛。大勢至菩薩發願要接引念佛人，所以念佛人，除了阿彌陀佛的願力接引，也有大勢至菩薩的願力接引。 “都攝六根”，就是六根面對六塵的時候，一律念佛，譬如眼見色念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……耳聞聲念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……鼻嗅香念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……舌嘗味念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……身覺觸念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……意知法念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣就是六根接觸六塵，一律念佛，這樣就是都攝六根。工夫用得深，時間修得久，就會淨念相繼。 “得三摩地”就是得到三昧，當然我們要念到證悟三摩地，念佛念到證悟念佛三昧，是不容易。但是，縱然沒有念到三摩地，證悟三昧的地步，也是同樣會往生，這是令我們修學淨土法門很放心的地方。淨土法門是不斷煩惱證菩提的教法。 所以印光大師教我們要都攝六跟之前，“先攝二三根”，就是耳根、色根跟心根。將南無阿彌陀佛六字，一句一句，一字一字，在口中念得明明白白，在心中念得明明白白，在耳中聽得明明白白，如果能夠這樣修行，那當然你妄念就會越來越少，尤其是你一天佛號若是念的多，老實念佛，在二六時中時處諸緣，無論在什麼時候、什麼地方、什麼因緣都認真念佛，我告訴你，你往生西方極樂世界，是千穩萬當。怕只怕你退道心，怕只怕你改修法門，這樣你和阿彌陀佛的願力就不相應了。 所以你如果真的有心要往生西方極樂世界成佛度眾生，我想你不會拿自己的法身慧命開玩笑，也不會浪費時間，修和往生西方極樂世界不相關教法。 時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生西方。南無阿彌陀佛。
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