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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
法然上人：不可與一念之邪義混同
「一念往生」之主張，京都大致有所流布，此極為邪謬之事也;誠然，不勞所問。 《大經》下卷言：「信心歡喜，乃至一念。」又善導大師《往生禮贊》雲：「上盡一形，下至十聲一聲等，定得往生;乃至一念無有疑心。」曲解此等文字之輩，住於大邪見也。 言「乃至」，雲「下至」，皆兼含「上盡一形」之語也;然而近頃，愚癡無智之輩，偏執「十念一念」之言，而廢「上盡一形」之語，無慚無愧之什也。 誠然，信「迄至十念一念，彌陀大悲之本願，亦必接引之無上功德」，而應一生不退而行也。文證雖多，不必詳舉;彼一念往生義之邪謬，不足言也。 爰，彼邪見之人，承此之難而答曰：「我所言者，取信於一念而念也，非言不可念。」此語雖似尋常之言，其心不離邪見之執。何故?所謂「應信以信心決定之一念之後，雖不再稱念，十惡五逆之大罪尚不障礙，何況余之少罪!」住此見解之人，縱雖多念，豈契阿彌陀佛之心乎!此等言論，何經何論所言乎?何處之人師所說乎?此皆懈怠無道心、不當不善之類，欲任情為惡之語也。初一念之後，不念之故，其惡障彼一念之勝因，毋寧墮於三惡道乎! 彼一生造惡之人，臨終十念往生者，是忏悔念佛之力也，不可與一念之邪義混同。彼忏悔之人也，此邪見之人也。 雖有精進之人，聞此邪義，即成懈怠;希有持戒之人，信此謬論，即成無慚。 凡如是之人者，附佛法之外道，獅子身中蟲也。天魔波旬之故，妨人之正解，障人之往生也。可惡之事，應深怖之也。 凡事筆端難盡，謹言。 (《大正藏》八三、二一九上)
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