首頁 ：居士文章 ：轉載

這八種惡習正在腐蝕你的人生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	這八種惡習正在腐蝕 　　莊子曾提到：人有八疵，不能不察。就是這些毛病，外以亂人，內以傷聲，攪得正直的人都變得扭曲，一定要多加注意。 　　此“八疵”，進一步解釋：非其事而事之，謂之摠;莫之顧而進之，謂之佞;希意道言，謂之谄;不擇是非而言，謂之谀;好言人之惡，謂之讒;析交離親，謂之賊;稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝;不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。 　　一、不守其分，包攬事務 　　摠(總)，非其事而事之，即不屬於自己的各種事務都要管。 　　“不在其位，不謀其政”，強調行事的主次。 　　不攬，不謀，不是事不關己的冷漠，而是行事恪守本分。 　　二、罔顧他人，逞舌之快 　　佞，莫之顧而進之。 　　沒人理會，始終說而不停。縱橫家鬼谷子曾說：“口者，心之門戶。”古往今來，不少因不懂讷言，禍從口出。 　　隋唐武將賀若弼之父曾因“言語有失”遭人陷害，死前拿錐子刺穿了賀若弼的舌頭，讓他謹記口舌之禍。多年後的立儲問題，賀若弼只擺明看法不輕議，才逃過一劫。謹言可貴，言語有度，才能言而有力。 　　三、揣度人心，卑微奉承 　　谄，希意道言，指卑微逢迎。 　　孔子說損者三友，“友便僻，友柔善，友便佞，損矣。”其中的“友便辟”就是阿谀奉承的朋友。他們不講原則，甘願把自己放在卑微的位置，多半受到利益驅使。 　　而益者三友，“友直，友諒，友多聞，益矣”。“直”即正直，人品是交友的先決條件。 　　四、不辯是非，附和人言 　　谀，指不擇是非而言。 　　罔顧是非標准，附和人言。《荀子•脩身》曰：“以不善和人者謂之谀。”君子修身，說話也是處事之道。 　　君子更應分清是非，慎言慎行，無論對事對人，才能有所裨益。 　　五、表裡不一，言人之惡 　　讒，即假意逢迎的話語，甚至還在背後言人之惡。 　　有些人總覺得圓滑的說話之道才能事半功倍，可人前人後大相徑庭，必定會令人對你失去信任。 　　六、搬弄是非，挑撥煽惑 　　賊，析交離親，即挑撥。 　　戰略中善用“離間計”，無可厚非。但為了一己私利，以挑唆手段達到目的的人，則缺乏容人的度量。 　　蔺相如口才了得，深得秦王的信任。廉頗嫉妒他身居高位，诋毀蔺相如，離間他和秦王。 　　蔺相如始終為大局對廉頗一再退讓。以國家利益為重，把私人恩怨的小事拋在腦後，成就“將相和”。遇事不妨開誠布公，定能解除困惑與誤會。 　　七、狡詐虛偽，诋毀他人 　　慝(惡)，稱譽詐偽以敗惡人。 　　正氣凜然的人，光明正大，心中從沒有陰險狡詐的計謀，讓人肅然起敬。 　　莊子眼中的善於偽裝，心機深沉的人，只為利益而存。惡的根源，就在此。 　　八、不辨善惡，暗中獲利 　　險，不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲。 　　“毀譽從來不可聽，是非終久自分明”，我們需常懷明淨的心，仔細分析，才能在紛繁中脫身。 　　人生的八種毛病，多與說話有關。在適當的場合，說適當的話，辭達足矣。
	上一篇：覺慧普弘：學佛究竟學什麼 下一篇：覺慧普弘：他人罵我是幫我消業障