時間跟空間在《百法明門論》裡面,屬於不相應行法。時分、方分,時分就是時間,方分是空間,不是真的。不相應行法用現在的名詞來說,就是抽象概念,沒有事實,不是事實,抽象概念,但是我們沒有辦法把它打破。打破之後,你就看到同時,花果同時,因徹果海,果徹因源,你全明白了,為什麼?它沒有時間,它沒有空間。我們受了時間跟空間的障礙,看出什麼?它不同時,先開花後結果。在突破時空維次的時候,看到是同時。
所以法沒有定法,看你在哪個角度上去看,不一樣。但是有一個總的原則,全是幻相,沒有一樣是真的。為什麼?統統是從波動現象產生的。這個波動在佛法叫無明,無明是動的。真心不動,真心離念,那是不動的。妄心有念頭,念頭就是一個接一個、一個接一個這種相續相。我們做個比喻,有念頭就像我們看電影,電影銀幕裡頭這現象,那是妄心。真心?真心看現場,現場不動,它這個動。它要不動,它就沒有了。
我們今天,我們這個身跟我們所接觸外面境界,全是阿賴耶的境界相,這叫現場。我們怎麼會知道?我們靠眼睛看。眼睛是什麼?是攝像機的鏡頭,眼睛只管攝。眼根底下有個銀幕,相分,就是眼識的相分,每一個識都有四分,見分、相分、自證分、證自證分。這個相分被它攝進去之後,就落在眼識相分這個屏幕上,它自己不知道,所以它叫了別,它不分別。誰分別?第六意識分別。第六識的見分見眼識的相分,是這麼樣傳遞的,它是從屏幕上見到的,它沒見到現場。現場是永遠見不到的,破了第八識才見到現場。至於我們這個見,不是真的,是從屏幕上見到的。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第一六0集)2013/2/4 檔名:02-040-0160