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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
如何解釋，地球人越來越多
六道是指天道、阿修羅道、人道、旁生道(畜生道)、鬼道和地獄道。六道中有兩顯四不顯，兩顯是指人道和旁生道，四不顯是指天道、阿修羅道、鬼道和地獄道。兩 顯的生命形態是物質的，我們可以看見的。四不顯的生命形態是非物質的，是常人看不見的。但是有修行的人可以看見，還有一些小孩子可以看見。 常人看不見的原因是我執太重，執假為真，笃信眼見為實。殊不知眼見也未必是實，故佛經雲：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。絕大多數人，不到死亡的那一刻，是不明白這個道理的。而等到死亡來臨的時候再明白這個道理，為時晚矣。再得暇滿人身不知要等到何年何月? 六道眾生中,人道的眾生從數量上和種類上都是最少的。如經中雲:“地獄道眾生的數量多如大地之微塵,餓鬼道眾生的數量多如恆诃沙粒,傍生道眾生的數量多如酒糟,阿修羅道眾生的數量多如天空飄雪,天道和人道眾生的數量僅如手指甲中撮起的塵土...... 即便不算四不顯眾生，假設輪回只發生在人道和旁生道，讓我們看看旁生道眾生有多少數量。我看過一期動物世界，講非洲的螞蟻。攝像機鏡頭指向一座四、五平方 米，約兩米高的蟻山，那裡面就聚集著幾千萬只螞蟻。一個幾十米高的小山包中，螞蟻的總量就已經超過地球上人類的總數。因此提問者說：古代人類和生物並沒有今天多。顯見是自己的臆想，缺乏基本的生物常識。 釋迦牟尼佛成正等覺，徹悟人生宇 宙實相後，廣為眾生說法。佛陀從不說人之由來，因為人之生命是無始劫前即有，不是由無而有，由有而無。人命之由來，更非神佛所造，無始即有，佛陀覺悟諸法 實相，從不說第一因，這是因為佛陀知道眾生無量劫前即有無量無邊之數，諸佛亦無量無邊，其數之多，不可稱不可計，不是用數字所能形容比喻的。 中國佛教界有四弘誓願，即我們耳熟能詳的：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。從此四弘誓願也可見眾生的數量是無量無邊的。 四弘誓願典出多部佛經。在《道行般若經》卷八〈貢高品〉雲(大正8·465c)︰‘諸未度者悉當度之，諸未脫者悉當脫之，諸恐怖者悉當安之，諸未般泥洹者悉 皆當令般泥洹。’《法華經》卷三〈藥草喻品〉雲(大正9·19b)︰‘未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅盤者令得涅盤。’又，《大方等大集經》卷 十七謂菩薩有二十莊嚴法，其中第一是為度未度者大誓莊嚴，第二是為解未解者大誓莊嚴，第三是為安未安者大誓莊嚴，第四是為未得涅盤者令得涅盤大誓莊嚴。四 弘誓願是大乘學人日日要牢記的。 六道輪回又不只限於地球，六道輪回存在於整個宇宙之中。而佛陀講宇宙，又有三千大千世界之說。在《起世經》中佛陀關於三千大千世界的詳細如下：“佛 言。比丘。如一日月所行之處。照四天下。如是等類。四天世界。有千日月所照之處。此則名為一千世界。諸比丘。千世界中。千月千日千須彌山王。四千小洲。四 千大洲。四千小海。四千大海。四千龍種姓。四千大龍種姓。四千金翅鳥種姓。四千大金翅鳥種姓。四千惡道處種姓。四千大惡道處種姓。四千小王。四千大王。七 千種種大樹。八千種種大山。十千種種大泥犁。千閻摩王。千閻浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千郁單越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化樂 天。千他化自在天。千魔身天。千梵世天。諸比丘。於梵世中。有一梵王。威力最強。無能降伏。統攝千梵自在王領。雲我能作能化能幻。雲我如父。於諸事中。自 作如是憍大語已。即生我慢。如來不爾。所以者何。一切世間。各隨業力。現起成立。諸比丘。此千世界。猶如周羅(周羅者隋言髻)。名小千世界。諸比丘。爾所 周羅一千世界。是名第二中千世界。諸比丘。如此第二中千世界。以為一數。復滿千界。是名三千大千世界。諸比丘。此三千大千世界。同時成立。同時成已而復散壞。同時壞已而復還立。同時立已而得安住。如是世界。周遍燒已。名為散壞。周遍起已。名為成立。周遍住已。名為安住。是為無畏一佛剎土眾生所居。” 從佛陀對宇宙的描述可知宇宙是多麼的浩瀚，而在浩瀚的宇宙中，我們能得一暇滿人身是多麼的不易。大家還是好好修行吧!阿彌陀佛!
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