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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：梁同學匯報的文字學學習粗淺心得報告之一(下)
學生：尊敬的師父上人，尊敬的諸位法師，尊敬的諸位大德同修，阿彌陀佛!慚愧弟子梁同學，今天向大家恭敬匯報的題目是「文字學學習粗淺心得報告之一」(下)。 難得的課程，難得的老師，難得的作業。 丁、聲韻學聲韻之旅 「若要佛法興，唯有僧贊僧」。周虎林老教授在授課時就非常贊歎台南課程的聲韻學老師竺家寧教授。竺教授的博士指導教授就是桃李滿天下的林尹教授。在網絡上聽課，竺教授他老人家有溫文爾雅的風度，上課時以溫柔敦厚的語調，娓娓道來，讓人倍覺親切。(圖八為溫文爾雅的竺家寧教授) 聲韻學，一向被人視為畏途。那竺教授如何引領我們展開聲韻之旅?竺教授曾說過學生們往往認為聲韻學是一門很不容易念好的學科，別的科目不足畏，就怕聲韻學。其實，這種恐懼一半是心理上的，一半是方法的問題。 竺教授認為清代的學術很發達，但是真正通聲韻的不過顧炎武、段玉裁、王念孫……等十余人。一般讀書人的聲韻知識只不過是「東冬鐘江……」、「幫滂並明……」的辨認而已。你若懂得多一點，就是件值得歡喜的事。清人學習聲韻的困難是可以理解的，一方面他們沒有充分的語音學知識，一方面他們缺乏有力的語音描寫工具——音標。 今天的聲韻研究，這兩項困難都不存在了。但是三百年來形成的一種傳統的恐懼，仍影響著讀書人。學長、學姊總是不忘記嚇唬(叮咛)學弟、學妹們：「聲韻學要當心被當(不及格)喔!」一代提醒一代，於是還沒接觸這門課程，心理先有了個陰影。 此外，語言知識不如文學知識的普及，也是一般人認為聲韻難學的原因。我們從小學就開始念《唐詩三百首》，中學裡，對古典文學的接觸更多，因此，到了大學，對於那些文學性的課程並不陌生，很容易進入情況。比較之下，語言文字的課程就大不相同，特別是聲韻的知識，在學習之先可說完全是一張白紙，毫無概念。如果還用學習詩詞的態度去學聲韻，自然感覺會不一樣。書局裡我們可以看到琳琅滿目的「詩詞賞析」，「李白、杜甫」一類的書，卻很難找到一部深入淺出，為一般讀者而寫的聲韻書籍。於是很容易給人一種錯覺，認為聲韻學是一門冷僻、艱深的學科，只是少數人關起門來鑽研的絕學。這種觀念的造成，從事聲韻研究的學者要負完全責任的，聲韻學者只寫高深的學術論文，很少面對社會群眾，做一點介紹性的工作，造成一般人認為聲韻難學的最主要因素，還是沒能掌握正確方法。 竺教授告訴弟子們，我們認識一個學科的首步工作，通常要面對三個「W」。除了了解「what」的問題(什麼是聲韻學?)，還想知道「why」的問題(為什麼要學習聲韻學?)、「how」的問題(如何學習聲韻學?)。 那什麼是聲韻學?所謂聲韻學就是研究漢語古音的一門學科。傳統上，把每一個漢字的發音分成兩部分，前一段叫做聲母，簡稱「聲」，後一段叫做韻母，簡稱「韻」，這就是聲韻學這個名稱的來源。漢字的字音，組成的要素，除了聲母和韻母之外，還有聲調。傳統研究聲韻學的學者，把聲調這個要素歸並到「韻」的部分，所以古代的「反切注音」只需要用兩個字來注一個字的音，這兩個字，一個代表「聲」，一個代表「韻」和「調」。古代文學作品的押韻，大部分也把韻母和聲調視為一個單位。 上面我們說了「what」的問題。至於為什麼要學習聲韻學的問題，我們可以回顧歷史，自古以來，人們把三個學科稱為「小學」，指的就是聲韻學、文字學、訓诂學。小學的「小」字，意思是「基礎學科」，無論你研究的方向是經、史、子、集，哪一個領域都得從「小學」開始，所以小學類的書籍，在古書分類上都歸在地位最高、列於首位的「經部」裡頭，說明了它的重要性。清代學者段玉裁，曾經說過一句名言：「音韻明而六書明，六書明而古經傳無不可通。」正是他一生治學的經驗之談。 為什麼要研究聲韻學?最重要的，對於弟子們來說的就是要讀通古書。我們豐富的文化遺產，都保存在經史典籍之中，要真正了解中國文化，豈能不讀懂這些古書?而古書就是古代語言的書面記載，所以我們不能不先了解古代語言的狀況，尤其是構成語言基礎的語音。清儒對古音研究的意義，有很深刻的體認。顧炎武曾說：「讀九經自考文始，考文自知音始。」戴震說：「凡故訓之失傳者，於此亦可因聲而知義矣。」王念孫說：「竊以訓诂之旨，本於聲音。」可知不明古音，即無法真正了解古書的文意。歷代雖有許多經籍的注解，但只依賴注解，人雲亦雲，也只能知其然而不知其所以然。如各家注解分歧不一時，就茫然不知所從了。 聲韻的知識是每個讀書人必備的基本能力與基本條件。正因為聲韻知識的重要性，所以今天每個大學中文系的聲韻學課程都列為必修，因為這門知識可以讓我們在了解古代文化、閱讀古代書籍的時候，不但能知其然，還能知其所以然。 最後就是「how」的問題。由於聲韻學是一門科學，它面對的是一個古代曾經發生過的實際現象，就是古代語言的音系。可是，語音現象一發即逝，我們不能把別人講的話、發的音留下痕跡，又怎麼能夠了解古人如何發音?原來，這個道理跟我們尋找侏羅紀公園的恐龍是一樣的道理，我們沒有人親眼見過恐龍，動物園也找不到恐龍的欄位，為什麼大家都相信恐龍的存在?答案就是許多的考古發掘，揭露了恐龍的化石、骨骼、腳印、糞便，再加上古生物學的知識，我們就可以重建恐龍的形像和生態。雖然我們今天不能親耳聽到古音，但是它一樣有許多的「化石」，保留在古代文獻的「地層」中，例如，韻書、等韻圖、反切注音、押韻、假借、讀若、聲訓等等，再加上語音演化的高度規律性，我們就可以重建古代的音值。重建古代音值的工作叫做「古音擬構」，簡稱「擬音」。所以，聲韻學是一種求「真」的科學，在方法上跟文學很不一樣。一個是理性的，一個是感性的;一個是求真的，一個是求美的;一個是客觀的，一個是主觀的。我們在學習過程中，最重要的是理解。要不斷的思考「為什麼」這樣、「為什麼」那樣，不怕打破砂鍋問到底，只怕不求甚解，含混帶過，有一分證據說一分話。這就是我們學習聲韻學最重要的原則。 竺教授告訴我們學好聲韻學的三個要訣： 第一，重視術語的精確性，要能精確的運用每一個專業的術語。 因為每一個術語都代表一個概念，如果術語的運用常常出現同名異實，或者異名同實的現象，那麼整個概念必然缺乏邏輯性。學生在學習的時候，必然會陷入一片迷糊狀態，弄不清狀況。清儒的小學很發達，但是往往會留下一個弱點，就是術語的運用不夠精確。例如清儒提到「聲」字，有時指的是「聲音」，或漢字的發音，有時指的是「聲母」，有時指的是「聲調」，有時指的是形聲字的「聲符」。讀者往往要從上下文當中，去猜測這個「聲」字到底代表什麼意義。這樣才能以不同的「名」，代表不同的「實」。名實的精確，這是聲韻學的一項進步。 第二，應重視理解，取代傳統的背誦方式。 因為聲韻學是一門科學，科學就必須有一分證據，說一分話。所以在學習過程當中，一定要不斷的提出「為什麼這樣」、「為什麼那樣」，這跟傳統的讀書方法，不太一樣。正如林尹先生所提出的聲韻學是數學的概念。 如依照文學作品的學習方式，比較鼓勵背誦的方式，讓腦中記憶了一大堆資料，以強記資料做為學習的目標。對聲韻學這門學科來講，這個方法不見得有效，初學者記了大堆反切上字、下字，結果仍然不知道做什麼用，或者背誦出每一個字的上古聲母、上古韻部，以為這樣就是學好了聲韻學，結果記得快，忘得也快，完全沒有能力活用於通讀古書，不能利用聲韻知識解決文獻的問題，也不知道怎樣利用聲韻學的知識處理日常生活有關的音讀困擾，例如破音字(多音字)、讀音/語音、正讀/又讀等，從活用聲韻中找出答案。所以，會讓初學者感到聲韻學是一門沒有用的學科，因而往往望之卻步。如果我們換一個角度，能用理解取代背誦，那麼其中的任何一個問題，都能夠引發許多的思考，都能夠激蕩出無窮的趣味，這才是正確的途徑。 第三，要重視現代語音學的知識。 聲韻學的研究目標是古代的語音現象，語音是一種看不見、摸不著的東西，一發即逝，十分抽象，漢字又不是一種精確的標音符號，不像ㄅㄆㄇㄈ，不像ABCD，能純粹表音，這些特性也造成了我們學習上的困難。現代語音學的發展，對語音現象有了更完善的認識，透過這方面的知識，去掌握古音，就能夠把抽象的古音變得更具體，更容易抓得住它。語音學的知識，包含了國際音標怎麼使用、語音有哪些演變規則、語音系統的結構是怎樣形成的，等等，這些知識。古代沒有精確而方便的標音工具，就好像學習音樂的人沒有了五線譜一樣。今天我們學習了國際音標，就可以把無形的聲音，轉化成了有形的符號，於是我們就能看到聲音、掌握聲音、研究聲音了。小小的一個音標符號，裡頭就蘊藏了精確而完整的聲音訊息，例如，注音符號的ㄅ，古代稱為「幫母」，用國際音標寫作[p]，這個[p]就代表了「不送氣、雙唇、清塞音」，種種語音訊息都暗藏在其中了。因此，有了音標，所有的古音現象都能夠說清楚、弄明白，很容易掌握這個音和那個音到底差在哪裡，又同在哪裡，是發音部位不同?還是發音方法不同?而不像古人那樣，要用一大堆的文字來描述怎麼念的問題。所以，語音學是我們學習聲韻學的基礎。 最近，竺教授在給我們教導《語音學之旅》中的國際音標專題，我們似乎回到童稚時代，成為一位小朋友，重新由一位令人尊敬的大大(爸爸)帶著讀書，牙牙學語，非常的快樂。(圖九為竺家寧教授最新編著的由新學林股份有限公司出版的《語音學之旅》，是這次聲韻學課程的第一階段教科書。)(圖十為竺家寧教授編著的五南圖書出版公司出版的《聲韻學聲韻之旅》，是這次聲韻學課程的第二階段教科書。) 戊、結語 老教授說：「在中國，在目前，世出世間的法脈統統是扎在文字學上，文字是經教的載體。現在沒有人學文字學了，沒有人能深入經藏了。我們發這個大心，來提倡文字學，扎根教育。這是大事，這不是小事，這是修一切善法。世間一切聖賢經教，是用這種東西寫出來的，出世法裡面三藏經典，也是用文言文寫下來的，載體相同，世出世間法的大根大本。所以我們希望在這個時代要出幾個許慎，文字學的大家，世出世間法那就放光了。這是大事，這不是小事。這是諸佛菩薩所贊歎的，大聖大賢所贊歎的。希望年輕人要發這個大心，續佛慧命，就是為往聖繼絕學。 我們要把這樁事情，當作我們這一生第一樁大事去辦。能不能辦得好?我勉勵同學，你一定能辦得好。為什麼?真正發這個心，祖宗保佑你，眾神保佑你。人間找不到人幫助你，有;說眾神不保佑你的，沒有。要不要受苦?要受苦。為什麼?苦是考驗你自己堅固的信心，你禁不起考驗就被淘汰掉了，那不是佛不保佑，是你禁不起考驗。考驗你的就是佛菩薩，也有妖魔鬼怪。妖魔鬼怪希望法脈斷掉，你們這些人都到地獄，他的目的在此地。佛菩薩保佑你，禁得起考驗，關關通過，一帆風順，你成就了。你的成就，世出世間聖賢法脈得以延續，不但延續，還要發揚光大。你度多少眾生?度了全世界的眾生。你說這個事情值不值得做?這個苦難我一個人來承當，我不怕，再辛苦，我也要突破，我也要堅持，我絕不放松，然後佛菩薩才給你鋪路，你才能一帆風順。如果沒有佛菩薩照顧，破壞的人，妖魔鬼怪太多太多了!在哪裡?就在眼前。 哪些是妖魔鬼怪?左丘明講得好，你看在《左傳》裡頭，『人棄常則妖興。』你看看今天社會，人把五常丟掉了，學佛把五戒丟掉了，五戒是什麼?殺盜YIN妄酒，五常是仁義禮智信，沒有了，不仁、不義、無禮、無智、無信，怎麼辦?現在社會是不是這樣的?什麼是妖?這就是標准的。能守五常的是人，是天人，人天。五常統統丟掉的，這是妖魔鬼怪。看得清楚、看得明白。但是這妖魔鬼怪，在我們佛弟子心目當中是什麼?本來是佛，不能輕視他，不能不恭敬，不能不供養，只是不能走他的路，要發心影響他，讓他回頭，他回頭他就是佛菩薩。為什麼干這種事情?迷得太深了，迷得太嚴重了，迷得太過譜了，才變成這樣子。我們跟他往來還得要尊敬他，尊敬他是出於真誠，不是勉強。為什麼?我們醒過來了，醒過來的人是少數，迷在其中的是多數。少數要影響這些多數，讓他們回頭，沒有佛力加持怎麼行?肯定有佛力加持。佛力加持，就是你意想不到的這個緣分，你會遇到，你認識，你能抓得住，不讓它空過，這些是你的助緣，我們的願望就能達到。我們的願望是佛菩薩的願望，我們的願望是一切眾生的願望，不是我個人的。個人我們只希望求生淨土，求生淨土，萬緣放下，這就是植眾德本。」 喝水莫忘挖井人。我們此生能有這樣的福報，在紛擾的時代中，在網路的這一頭享受徜徉在文字學的世界中的快樂時，由衷的感謝師父上人，您為我們請出這些學有所成、德行高尚的老師們;由衷的感謝老師們的指引和教導;由衷的感謝香港、台灣兩地為了課程而奔波勞碌的諸位長輩，諸位老師，諸位大德;由衷的感謝台前幕後的工作人員;由衷的感謝香港、台灣兩地給予弟子們無私幫助的諸位菩薩們;特別要由衷的感謝那些在鏡頭中不時出現的忘我學習、奮筆疾書的記錄筆記的長輩們，他們雖發早已白，但為法忘軀，孜孜以求，成為弟子們心中最溫暖的陽光。這就是榜樣。 以上是慚愧弟子梁同學學習文字學的粗淺心得報告，仰望各位文字先師、各位老師，弟子戰戰兢兢，以「述而不作，信而好古」的原則，將老師們上課的教材和講述會集一處，報告至此，祈請師父上人，諸位法師、同修大德教誨，阿彌陀佛!不肖弟子梁同學頂禮敬呈。 老法師：梁同學這麼多年來，學習傳統文化非常認真，他的成績值得我們贊歎，值得我們效法。從這一份報告，我們能明顯的看到，他認真努力，不但成就自己，也給我們做了很好的榜樣。我們深深希望，三寶加持，祖宗保佑，我們這個漢學班能夠一帆風順辦下去。參加漢學班的同學，用佛法來說都是發菩提心，不畏難，不怕苦，全心全力把漢學學好。 中國傳統文化，是漢字文言文為載體。大乘佛法是釋迦牟尼佛留給人類最寶貴的禮物，幾乎全部流傳到中國，到中國之後，就用中國漢字文言文為載體，全部翻成漢文。這樁事情意義非常深廣，是不是便利於中國人學習?那只看到表面，深層沒看到，深層是什麼?流傳到中國來的典籍，是梵文寫的，梵文是拼音文字，拼音文字每隔個二、三百年，語音起了變化，後人就看不懂了，載體有問題。這個地球上，每個國家各種不同文化的載體，所用的文字都是拼音文字，它的缺點就在此地。它不能跟古代，跟後面時代，能夠完全貫通，它做不到，它有局限性。這個局限性會造成這個文化的消失。湯恩比博士是研究世界文化的專家，他告訴我們，這個地球在過去歷史上所記載的，曾經出現過二十多種文明，就是二十多種不同的文化，大概二、三百年之後就消失了。中國是傳說當中四個文明古國最後的一個，其他的三種古文明也沒有了，現在只剩下中國這一個，什麼原因?它用中國漢字文言文做載體。 這個載體好，它突破了時間，貫通古今，古今的障礙沒有了，同時它也橫遍十方，流傳到全世界，凡是研究漢學的人，無論他是哪個國家、哪個族群，他研究漢學，他讀通文言都是受益人，都是傳道的人。這是事實!從這裡我們就想到，很自然的想到，古聖先賢的智慧、道德、文章，流傳給後世是他們的願望。流傳千年萬世，如果遇不到好的文字載體，文字消失了，出了問題了，它的道德、文章就消滅了。這個載體只有中國的漢字跟文言文，是漢族人獨有的。在中國產生的影響，這片大地上，有許許多多不同的族群，各有各的語言，也有少數它也有文字，但是都學漢字，以漢字文言文推廣到書同文，在夏商周我們就看見了。今天這個世界科學發達，交通便捷，把地球變成一個村，地球上的居民，關系跟過去不一樣了，過去是可以老死不相往來，現在變成一個村，資訊發達，任何地方發生事情，幾個小時傳遍全世界，這個現世跟過去不相同了。今天我們迫切需要一種文字，大家共同學習，這個文字必須要能夠超越時空，中國漢字文言文它做到了。全世界無論哪個國家族群，不同的宗教，它有很多好東西，也希望能傳千年萬世，怎麼辦?統統要翻成中國文言文做載體，問題就得到解決。這是事實，這不是我們勉強想像，這是事實真相，事實真相如此，顯示漢字文言文在今天，向全世界推動是時代的使命，是地球上每個國家、每個族群共同的期望。我們希望東西傳，用哪一種文字來寫?漢字文言文。 所以，漢字文言文在現在是冷門，我們有理由相信，二十年後，三十年後，它是全世界的熱門，現在能夠欣賞，能夠發心學習，能夠忍受這個苦處，將來會大放光明，你選擇這個選對了，你的路子走正確了，是一條無限光明的大道。我在此地勸導大家，我相信十年之後，文言文會變成全世界共同的文言，語言之外有個文言，語言不通沒關系，寫出文字通了，完全沒有障礙。我相信這也是全世界人們迫切想得到的東西。東方老祖宗已經替我們安排好了，我們要識貨，我們知道這是無上之寶，認真努力來繼承，發揚光大，傳承到千年萬世。今天時間到了，我們就學習到此地。 摘自：無量壽經科注第四回學習班 第二一四集
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