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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：生死本空
我常常勸勉大家，用真心，不要用妄心，我們在日常生活當中養成一個習慣。妄心是生滅心，妄心是假的，我們用真心。真心就是“一心”、“一念”。一句阿彌陀佛佛號裡頭沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，什麼都沒有，就這一句佛號，這一句佛號不夾雜妄想、雜念，它就相應，跟諸佛如來相應。 怎麼相應?諸佛如來住“一心”，我們這個時間雖然短，這一剎那的時間，我們也是“一心”，“一心”跟“一心”沒差別，所以說“全體是佛”。“全體”是什麼?整個宇宙都是佛，重要!要養成習慣，睜開眼睛所看的一切萬物是佛，所聽的一切音聲是佛，所接觸的一切境界無一不是佛，為什麼?惠能大師講得好，“何期自性，能生萬法”，萬法是全宇宙，全宇宙叫萬法。 全宇宙從哪裡來的?從一念真心生的，這一念心，一心一念，裡面沒有妄想、沒有雜念，就是“一心”，“一心”能生整個宇宙。宇宙為什麼會變成這個樣子，那是唯識所變，現在只講“唯心所生”、“唯心所現”。十法界依正莊嚴是“唯識所變”，“識”沒有離開真心，“識”只是心裡面夾雜著妄想、雜念而已，那就叫“阿賴耶識”、就叫“妄心”。真、妄是一不是二。 所以從真的來看，那就是全宇宙都是阿彌陀佛。不但一切有情眾生是阿彌陀佛，花草樹木是阿彌陀佛，山河大地是阿彌陀佛，一切萬物無一不是阿彌陀佛，我們就入阿彌陀佛“一心”裡頭了，阿彌陀佛“一心”裡頭有我，我“一心”裡頭有阿彌陀佛，心心相應，不可思議。 所以這一句的末後說得好，佛哪有來去?!佛的法身沒來去。法身在哪裡?無處不在，無時不在。什麼樣子?我們六根都緣不到，它是無量光，《華嚴經》上稱它作“大光明藏”，淨宗稱它作“常寂光”。“常”，永恆不斷。“光”，遍照法界。一切諸佛十法界依正莊嚴，都在光中，光照得清清楚楚，沒有得“一心”的人見不到，證得“一心”的人見到了，所以叫“明心見性”。我們沒有見到的人，我們的心是迷，是迷心，所見到的是阿賴耶的相分，而且見的范圍很有限，局限在一個角落上，一點點。什麼時候我們回歸自性，見到大光明藏了、入常寂光淨土，就是契入大光明藏，這才叫究竟圓滿，證得圓滿的法身。法身菩薩也證得了，不圓滿，要到妙覺果位，才證得究竟圓滿，就這麼回事情。 所以阿彌陀佛無來無去，你見到佛來了。我們自己?自己生死本空，本來沒有生死。現在有沒有生死?沒有生死，我們自己誤會以為有生死，完全是我們看錯了，沒有生死。要往生極樂世界，好像做夢一樣，“夢裡明明有六趣”，清清楚楚、了了分明，“覺”了就沒有了，咱們沒“覺”。我們什麼時候“覺”?到極樂世界就“覺”了。 在此地真修，真正明了，常常放下，常常放下就是常常不要把這些東西放在心上，就叫放下，真放下了，心裡頭常有的阿彌陀佛，極樂世界，除阿彌陀佛極樂世界統統放下，不放在心上，清淨心自然現前，平等心自然現前，清淨心現前決定往生，這經上講的，決定往生，生實報土，平等心現前決定往生，品位比清淨心高。 大徹大悟、明心見性，上輩往生的法身菩薩，我們一般稱什麼?十地菩薩，真的。往生五十一個階級統有，但是極樂世界無比殊勝。殊勝在哪裡?待遇平等，確確實實有四土、三輩、九品，可是往生到極樂世界，阿彌陀佛本願威神的加持，“皆作阿惟越致菩薩”。 “阿惟越致”什麼地位?法身菩薩，是實報土的菩薩。我們自己沒有證到報土，我們還是凡聖同居淨土，但是受用，智慧、神通、道力，這就受用了。這些受用，所謂是神通變化，都跟法身菩薩平等，這是難信之法。 甚至於“五逆十惡”，臨終十念往生也有這麼高的品位。什麼原因?佛在經上講得很清楚，這些往生的人這一生糊塗了，過去生中修得好，剛剛到見性還沒見性，他這個緣沒掌握住，又掉下來了，是這麼回事情。這一生又遇到了，雖然在臨終時間很短，甚至於只有幾個小時之內，他的善根忽然泛上來了，起作用了，他就真往生了，一念、十念真往生了。天下之大，無奇不有，都有可能，不多見，但是不能說不可能，有可能，不多見。說不定我們自己到時候就有可能。但是我們為了要安全起見，現在就用功，怎麼用法?放下。
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