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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：開吉法師匯報的徐氏七修《宗譜》知恩報恩
學生：徐氏七修《宗譜》知恩報恩，開吉法師。慚愧弟子開吉今日恭敬報告的主題是「徐氏七修《宗譜》知恩報恩」。 值此甲午冬至祭祖法會隆重舉辦之際，慚愧弟子眾等無限感恩，欣見《徐氏七修宗譜》付梓流通，此實為中華子孫彰顯孝道、報本反始之殊勝壯舉。猶記六年前弟子第一次恭讀《徐氏宗譜》之時，感到無限歡喜，將全書認真的拜讀，並做筆記，將心得擬寫成文。今日值此盛緣，略敘《徐氏宗譜》之內容與意義，以飨諸位大德仁者。 甲、《徐氏宗譜》簡介 家譜是家庭的歷史、世代的承傳，如同樹之有根，水之有源。五千年來，華夏民族之所以能夠長治久安、長盛不衰，其根源在於重視家庭教育。家譜正是中國文化家庭教育的集大成，它能夠維系人心、輔翼世道，有著曠世久遠的歷史價值。宋朝大儒朱熹在《潛川徐氏宗譜•續修宗譜序》中說：「達其枝者，必培其本。」「世之敘譜者，率以源浚流長、本固末茂為言。」「(所謂源浚本固者)蓋其詩書禮樂之懿，忠孝仁義之澤，養之充、積之厚，如水溢江河、木產鄧林，發越盛大，沛然喬然，莫之能御。……使水木本源之思，孝敬親睦之心，油然而生。」是故家有家道、家學、家風和家業，這是家族興旺的根本。家道就是要遵循五倫的關系，家風是五常八德，家學是孔孟之道，家業(事業)就要通過教育後代來傳承。 為什麼要修家譜?昔日陶淵明曾經說：「同流分派人，易世疏慨然。」想想水流大海，怎無萬派之源頭?家譜的修訂，是為了使後人了解世系世代的傳承，明白長幼有別的道理，所謂「知世系之不紊，長幼之有別」，所以是家族的大事。家譜、地方志和國史，其編修有著共同的意義，「其事則繼往開來，其文則據今傳後」。但是修家譜和寫國史還是不盡相同的。一部二十四史，上下五千年，為的是給後人留下歷史的經驗和教訓，闡明國家的治亂興衰與是非成敗，所以在史書當中，善和惡都有。但是家譜則不然，家譜所記錄的是家庭的歷史，祖先的源頭、子孫的流派，使子孫了解自己來所從來，生起孝悌感恩之心，切關人倫教化。所以家譜的內容只記善而不記惡，這深深符合孔子「父為子隱，子為父隱」的孝悌之道。 乙、世代的承傳 家譜的歷史十分的悠久，早在周朝時期就任用中士作「世譜」。漢朝以前，家家都立宗，宗有大宗小宗，協理一家事務，對於長幼正庶，次序分明。所以宗法之制盛行，家譜即蘊涵其中。漢朝仍遵循這個傳統。魏晉以來，宗法制度漸漸衰微，而家譜盛行，六朝的官宦人家必有家譜。大唐盛世尤其重視此事，顏真卿就曾經寫過家譜。到了宋朝，出現了著名的歐陽氏、范氏、蘇氏家譜，條例更加的詳盡，私家修譜蔚然成風。 自古以來，中國的祠堂、孔廟和城隍廟是中華文化的三個根，如鼎之三足，缺一不可。祠堂承擔著家庭教育的神聖職責，演繹著孝道的世代傳承。流連往事，當宗法不盛行之時，親親之道盡，保有家族一線命脈的，唯有宗譜這部書了，故家譜既是宗法的延續，也是祠堂的根基。 家譜中記載著家庭的歷史、家族的源流。如潛川《徐氏宗譜》中記載了東海徐氏家族的歷史，通過源流圖示溯源而上，可以追溯到四千多年前，伏羲、黃帝颛顼、皋陶、伯益、若木、徐偃王誕。脈絡分明，還贊頌記載了徐氏祖先的德業與功績。如上古時期皋陶，「明於五刑，弼五教，為大理，世無冤獄，為樂師，世有完音」。西漢大司空椽(音傳)豐公，「湖海其量，蘭玉其姿，為天下之文宗」。魏徐宣公，「歷仕三朝，有托孤寄命之節」。梁朝吏部尚書徐勉公，「此人中骐骥也，必能致千裡仕」。唐朝徐有功公，「武後時司刑卿，累斷大獄，持法仁恕，全活甚眾，天下無冤人。起居捨人盧若虛曰：當雷霆之威，能全仁恕，千載未見其俦。贊頌曰：才優德純，山峙玉溫，厚重可以鎮俗，仁恕足以澤民」。家譜中記載著許多忠孝節義的故事，凡是能夠光耀門楣，值得嘉獎的，都記入家譜。貞節守寡的婦女，記錄她守節的年頭;忠義之人，記錄他的事跡。 家譜還記載著「派行」，通過名字就能夠分辨出彼此的輩分，如「其」字輩、「業」字輩等等。派行不但是為了長幼有序、闡明倫理，其內容寓意深刻，蘊涵著祖先對後世子孫的殷殷期望。如潛川徐氏的派行是「念元會運，世守其業，忠孝永傳，道德為則。」 丙、家規與家訓 《禮記.大傳》說：「聖人南面而治天下，必自人道始矣。」國運的興盛與衰亡取決於民風，而民風的盛衰取決於家庭教育。古聖先賢笃親睦行教化，沒有不從家庭教育做起的。家譜中記載著家族的家規與家訓，蘊涵著祖先寶貴的智慧經驗，是我們行為處事的標准與規范，對我們人生有很大的借鑒和啟迪。 在潛川《徐氏宗譜》中，有「家規垂訓二十二條」、「增補家規四則」、「明太祖高皇帝訓」等等，內容非常豐富。我們摘錄部分的教誨，奉獻給大家，敬錄如下： 「君臣之義，通於天地，故要盡忠職守。父子有親是天倫，故要恪盡子職。」「夫婦是人道之始、萬化之基本，當以正道自持，和而且敬。」「發祥之家，未有不起於雍睦者也。」「教育孩童務必從容和順，不可教以戲谑诙笑。四五歲教之謙恭遜讓，以收其放逸之心;溫和安靜，以消其剛猛之氣;有不識長幼尊卑者，诃禁之。」「人生五倫，賴師友而明，可不重欤?師之即當敬之尊之，終身不可怠慢。」「男女有別，關系到禮義風化、嗣族姓氏。婚姻者，上以承宗祀，下以繼後世，禮莫大焉。求婚覓婿以德為上，次則素有教訓，忠厚禮義之家可也。」「治生為衣食之源，而勤儉又為治生之本也。」「族中有六十以上，孤而且貧者，本房房長出助給足錢壹千文。」「《明太祖高皇帝訓》：孝順父母，尊敬長上，和睦鄉裡，教訓子孫，各安生理，毋作非為。」「《大清律》：凡子孫故違祖父母父母教令者，杖一百。房捨服器之類各有等第，若違式僭用者，笞五十，罪坐家長。」此外還有勵品格、重教育、興實業、尊法治等等。 《禮記》曰：「樂樂其所自生，禮不忘其本。」聖人以禮樂施行教化，樂生報本反始之道，蔚為風俗，歷經數千年而不可泯滅。家是我們一生的精神的依靠、生活的保障，也是一個人奮斗進取的後盾。人一生的努力，是為了家，是為了光宗耀祖、光大門楣。中國傳統家庭教育，更是通過家道、家學、家風、家業的傳承，使我們愛家、愛鄉土、愛國，形成了深厚的道德約束的力量。 丁、亂世中艱難的續修 家譜的編修，和普通的書籍是不同的。後者完成之後，內容通常不會改變，而家譜則是代代相傳，人口不斷的遞增，所以需要一而再、再而三的續修、增修，以保持傳承脈絡的完整。想想在戰亂當中，山川猶是，人物幾更，先世遺留的手澤，老人們口口相傳的家族歷史，都散為清風、化作冷灰，杳然不知去向，這樣的續修，在亂世之中確實是艱難無比。 孟子曰：「周於德者，邪世不能亂。」古人縱使是遭逢衰亂流離的時代，仍不改為善向善之心。就如同廬江徐氏的祖先貴三公，在明朝洪武初年從鳳陽遷居到廬江的時候，在那個兵荒馬亂的年代，並沒有攜帶家譜。等到承平之時，徐氏子孫開始續修家譜，而年代已經久遠，家族之人又散居在各地，近的有幾十裡，遠的有幾百裡。在那個時代，續修家譜要想更加完整，就要挨家挨戶的去查訪，日夜奔走;修訂完成之後，還要詳細的校對，防止遺漏，其中的辛勤勞苦，可想而知。這樣做的目的，就是為了後世子孫能不忘根本，辨別親疏長幼，生起孝敬友愛的心。 明禮部高廷梯在序文中說：「源遠流長，垂條布葉，祖宗培育之厚，固匪朝伊夕也。」修家譜如此勞苦，而祖先甘於勞苦而不辭的原因，就是對於家族、子孫的厚愛之情。一樹千枝，總是一樹，一源千派，總是一源，祖宗的心，就是希望千千萬萬的子孫都各得其所。如果後人能夠深深體會祖宗的心，就應當恪守家政，勤修家譜，把這些深厚的文化道統真正的傳承下來。願我們傳承命脈、克紹先業，則家道昌盛當是指日而待的。 戊、《徐氏七修宗譜》中的新篇章 在二0一四年的《徐氏七修宗譜》之中，收錄了師父上人的弘法簡介： 釋淨空，一九二七年生於安徽省廬江縣金牛鎮。幼居福建建瓯。少年時逢第二次世界大戰，顛沛流離之間，求學於貴州國立第三中學，及南京市立第一中學。生平愛好博覽群書，於基督教、伊斯蘭教、猶太教等各宗教教義亦時有留心。一九四九年旅居台灣，一九五二年起，先後追隨一代大哲方東美教授、內蒙藏傳佛教領袖章嘉呼圖克圖，及儒佛大家李炳南老居士，學習哲學、佛法與傳統文化十三年。一九五九年於台北臨濟寺剃度，法名覺淨，字淨空。出家即開始講經教學，未曾間斷，至二0一三年，已歷五十五年。首倡「佛教」正名為「佛陀教育」。深入經藏，身體力行，以深入淺出的言語弘揚佛陀及聖賢教誨，先後講述《華嚴經》、《楞嚴經》、《法華經》、《金剛經》、《圓覺經》、《地藏經》、《梵網經》、「淨土五經」等，及天台、賢首、唯識、禅宗等各宗典籍;特於《無量壽經》著力最深，並於晚年專弘。不遺余力提攜後進，續佛慧命。大量印贈經論、善書及光盤，免費流通全球，包括《乾隆大藏經》、《四庫全書》一二二部、《四庫荟要》二百七十余部等巨部。率先運用網路教學，並以衛星電視弘法，令法音遍及全世界。 曾受聘為台北十普寺三藏學院教師、中國文化大學哲學系教授、中國內學院院長等職;現任澳洲淨宗學院院長，香港佛陀教育協會董事主席。創辦台北華藏佛教視聽圖書館、佛陀教育基金會、美國達拉斯佛教會、澳洲淨宗學院等機構，曾指導新加坡淨宗學會創辦「弘法人才培訓班」。先後榮獲澳洲格裡菲斯大學及南昆士蘭大學榮譽博士、格裡菲斯大學及昆士蘭大學榮譽教授、印尼夏利.悉達亞都拉回教大學榮譽博士、中國人民大學客座教授，以及英國女王頒贈AM勳銜。先後榮獲美國德州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳洲圖文巴榮譽市民。 於教學之余，致力於社會慈善救濟、復興傳統文化、重振宗教教育、促進宗教團結、推動世界和平等工作，足跡遍及全球五大洲，貢獻良多。一九七七年倡建「中華民族百姓宗祠」，二00一年興建「中華民族萬姓先祖紀念堂」，以彰誠信忠敬，繼孝思，笃人倫，淳風俗，隆國運，開太平。提倡以《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》扎根，復興傳統文化。倡議以文言文為世界共同語言，發揚人類優秀傳統文化，團結全世界。多次出席國際和平會議，倡議推行倫理、道德、因果、宗教教育，以挽救世道人心，經由團結宗教而團結族群、政黨、國家。並將理論付諸實踐，二00五年，於安徽省廬江縣湯池鎮創立「廬江中華文化教育中心」，落實《弟子規》教育，感化四萬八千居民，民風轉善，社會和諧，成為全國普遍弘揚傳統文化之嚆矢。二00六年，將湯池成果展示於聯合國教科文組織總部，感動全世界一百九十二個國家地區大使。 一九九八年起，團結新加坡九大宗教，並於馬來西亞、印尼、澳洲推動宗教團結，成果卓著。二00一年移民澳洲，成立澳洲淨宗學院於昆士蘭州圖文巴市，培育佛教弘護人才，敦睦鄰裡，團結宗教與族群。於是感動市民自動發心，願將圖文巴構建成「多元文化宗教和諧示范市」。二0一三年五月，圖文巴市長率團於巴黎聯合國教科文總部匯報推展和諧之成果，獲得一致好評。 二0一二年，在馬來西亞首相全力支持下，倡建的馬來西亞漢學院破土動工，將培育傳統文化師資人才，弘揚全球，造福人類。二0一三年，在斯裡蘭卡總統全力支持下，倡建的國際佛教大學、國際宗教大學、國際多元宗教活動中心於斯裡蘭卡奠基起建，將培育佛教各宗弘法人才、世界各宗教弘法人才。宗教回歸教育，宗教互相學習，團結各大宗教，以期化解一切沖突，促進世界永久安定和平。 法師以其廣闊心量、遠大眼光、透徹智慧與堅定行持，由弘揚佛法而廣弘各宗教教義;由團結宗教而團結全世界人類，真所謂「愛心遍世界，善意滿人間」。清淨、平等、慈悲為懷，會見各國領袖與會見一般信眾無別，同樣真心誠意為對方提出诤言。看破、放下、隨緣度日，雖然名滿世界，生活依舊簡樸如常。念念不忘承先啟後，念念不忘普利眾生，誠為炎黃子孫典范，大乘菩薩行者。 以上是記載於《徐氏七修宗譜》之中，關於師父上人的弘法簡介。師父上人以其一生的身行言教，為我們表演出，如何才是真正的「榮宗耀祖、光耀門楣」。更於八旬高齡，放下萬緣，專弘《無量壽經》。所謂「父母離塵垢，子道方成就」，啟發世人，只有盡此一生，依這一部《無量壽經》，一句「阿彌陀佛」聖號，信願持名，往生淨土。才能真正報答父母、師長、祖宗對我們的無盡深恩，圓滿《觀經》三福之「孝養父母，奉事師長」，這也是諸佛菩薩、師父上人對我們最真實的教導。 值此冬至祭祖報恩的時節，恰逢安徽廬江貴三公遷墳，以及《徐氏七修宗譜》付梓流通，慚愧弟子謹以此淺顯的心得報告，敬呈於師父上人、諸位大德仁者座前。如有不妥之處，誠請尊敬的師父上人、諸位大德同修惠予批評指正，無盡感恩，阿彌陀佛。 老法師：開吉這篇文章，是不是也附在這次祭祖法會出版一個小冊子?有十幾篇文章。十一篇。這個來不及了?好，這次有這麼多同學寫的這些報告，對於這次祭祖會產生很大的效果，這都是好事情。中國傳統文化具體怎麼落實?實在講，第一樁大事就是祭祖，清明、中元、冬至，一般都是在清明跟冬至，中元只有佛門比較重視。現在應該多有幾次，一年有三次很好，讓大家慢慢把這樁大事情再恢復起來。從這個地方奠定孝道、師道，傳統文化才能夠復興。沒有孝親尊師，這文化就很不容易生存下去，這是我們應該要知道的，應該要努力的。 摘自：無量壽經科注第四回學習班 第一一一集
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