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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
滿一上師：修禅定怎樣一心不亂？
修禅定的第一步，首先要修到一心不亂。一心不亂就是專注，如何能做到呢?用一件事物來攝住念頭，將萬念化為一念，守住這一念頭，不起雜念，就達到了一心不亂。當我們的心不起妄念，一心不亂的時候就進入了定境。方法有很多，方便且常用的方法有幾種： 第一，就是觀修，或者叫觀想修行。 對於一個佛菩薩像，詳細觀察他的發髻、服飾、面容、手印、坐姿等外部特征，打坐時可以觀想佛、菩薩，或者觀想他的壇城、他的心咒、種子字，這樣同樣可以控制住妄心，達到一心不亂的定境。 第二，可以采取調息的方法，調息就是調整自己的呼吸，也可以說是觀息，觀察氣息的出入或者進行數息。 調息有個六妙法門就很好，用調息的方法也可以制止住妄心，進入專注的境界。 第三，專念佛號或者念咒。 心系佛陀，口念他的佛號，耳聽他的聲音。就是口念耳聽再入於心，反復控制住這幾個器官。這樣也可控制住雜念不起，清淨入定。 第四，以運動而修。 如打太極拳就很好。達摩祖師傳來個《易筋經》，現在流行的印度瑜珈，都是通過專注於每一個動作、每一個呼吸來入定。如果你有晨練的習慣，可以把修行貫穿到運動中，這也是一種很好的修行方式。 還有一種比較高深的進入禅定的方法，就是依心性而修，專注自己的本性，心外沒有他物，時時念念變成空寂無我的境界，這是最高的境界，當然這種境界唯有在進入初步禅定之後才會有。 除以上方法外，在日常生活中也有很多方法可以讓心靜下來。比方調整自己的心態，利用所有機會對自己的心態施以矯正，令其放松。大家記住一個松字，在你緊張的時候默念“松、松……”，多念幾遍，心態就平靜下來。人一緊張，就容易出問題，只有完全松下來，才能入靜，咽一口氣沉入丹田，松下來，在任何情況下，記住念“松——”。比方突然出現一個什麼事，你心裡輕輕念“松、松、松”三次，或者默默念一會兒佛號，心態馬上就能沉靜下來，處理問題也相應比較冷靜、穩妥。 平時我們還要集中精力管住自己的散心。一般人管不住自己的心，比方我們想一件事情，經常是用不上兩分鐘，期間就會閃現雜念，除非特別大的事情，能使自己精力集中，其它的時候我們的心一般都很散亂。有一個老太太，她有個毛病，就是不敢坐車，一坐車就胡思亂想，總覺得要撞車了，緊張啊!攥著拳頭，一身的汗。後來一個念佛居士告訴她：你念佛，閉上眼睛就念佛的名號，其它什麼都不用管。這老太太就說試試吧，一上車她就開始念“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”不住地誦念。再或者念咒——嗡嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢叭咪吽……，開始不靈，還有原來的恐懼感，車一停，趕緊看是不是撞車了，心裡總是放不下，精神不能集中，後來逐漸熟練深入進去，就真正靜下來了，以後也不再緊張了。這就是利用念佛持咒來控制自己的妄心，達到一心不亂的境界。 此外，作為一個已經皈依的居士，在遇到困難、危急關頭，松下來後還要進行理智的辨析。這個時候你不要自亂了陣腳，先放松再進一步去想：事情已經發生，再急也解決不了問題，只會平添更多的麻煩。怎麼辦呢?就要冷靜下來采取適當的措施解決問題，有句俗話“平時不惹事，惹事就不怕事”，有了事就不能怕事，比方生意虧了，賠得一塌糊塗，發愁尋死毫無益處，還得繼續過下去另覓新徑。所以說，遇到事情要穩重，審慎處理，將事情化解，這才是智慧之人，內心寬廣才能得道。 再或者遇到一些矛盾、心裡不平衡的事情時，意想：要控制自己的情緒，念佛能助使自己把持情緒、排解煩惱，好那我就念佛。心裡逐漸平靜下來，很多難題也迎刃而解，繁多頭緒也自然清爽;或者暫時把自己當作佛，自心即佛嘛。 還有就是用因果提醒自己，時時記住每做一件事，有因必有果。這樣你就會時時約束自己的行為，也可減少妄念、邪念。 再有就是發菩提心。發菩提心可以使我們的心寬闊不起妄念，同樣可以達到定的境界。釋迦牟尼佛說每個如來都是無緣大慈、同體大悲，沒有任何緣分也要給予他歡樂，要把我們接觸到、想象到的人都觀成是自己，要像對待自己一樣關心愛護他們，這樣你就可以很好的修正自己的行為，貪、瞋、癡煩惱不生。這樣的關懷從自己的家庭到周圍的親戚朋友，再逐步擴展到整個的宇宙眾生，那就是菩薩的境界。我們可以把修行貫穿到生活中的每一個細節，從而切實於凡俗生活中提高我們的修行境界。
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