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掃塔塗地香花供佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛陀在《彌勒上生經》中還告訴優波離尊者及眾弟子，欲往生彌勒兜率淨土的人，還應當掃塔塗地、香花供佛，以表達自己的虔誠之心。 　　塔是佛教中的重要建築之一。古代的佛塔是用來珍藏佛菩薩捨利的。也有的佛塔是用來貯藏經藏的。後來的佛塔有的則用來珍藏高僧的捨利。隨著時代的推移，近代的佛塔用來收藏佛捨利的功能大為減弱，很多佛塔都用來供奉佛像了。佛塔有的成了游人登高望遠的景點了。 　　不管佛塔的功能發生如何改變，佛塔依然是佛教最莊嚴的建築。佛塔的存在代表佛的存在。對佛教信徒來說，若能建造寶塔，會有無上的功德。若是不能造塔，若能夠右繞佛塔或者禮拜佛塔，就如同繞佛、拜佛無異。《法華經》中說;“若人散亂心，入於塔廟中，一聲南無佛，皆已成佛道。”古往今來，有很多高僧大德都曾經虔誠禮拜佛塔，有的為表示對佛的虔誠，還在拜塔時燃指供佛。近代高僧寄禅禅師就曾在寧波阿育王寺禮拜佛捨利塔時燃兩根手指供佛。因為他行苦行，又燃了兩指，後人就稱他為八指頭陀。 　　掃塔是護持佛菩薩的清淨道場，不僅方便自己禮拜佛塔，也給他人拜塔創造了一個清淨優雅的環境，其功德也和拜塔一樣大。因此，佛陀要求弟子能夠經常掃佛塔。 　　塗地是讓佛菩薩經過的地方平整無污染，這既是莊嚴道場，也是表達虔誠之心。佛陀前世修行時，一次見燃燈佛經過，但地上剛下過雨，有很多污泥，有的地方還有小水坑。為了方便燃燈佛的通行，佛陀便剪下頭發墊在泥濘的路上，請燃燈佛踩著頭發前行。佛陀告訴弟子們，如果有人想往生彌勒兜率淨土，就應當像佛陀前世修行一樣，能夠虔誠地平整道路，方便通行。 　　此外，香花供佛也是往生彌勒兜率淨土的條件之一。香花水果、幢幡歡門等都是用來莊嚴道場，表達虔誠心的莊嚴具。凡是佛教道場，都應當有香花莊嚴之具來莊嚴。在舉行各種法會時，在佛龛上都會供有各種名香和寶花。使道場顯得莊嚴肅穆，令人生起來信心。 　　佛門中，香花供佛都代表一定的佛教意義。供香表示心香一瓣，表示虔誠禮佛的心願。供香，既是對佛菩薩的恭敬，同時也是一種重要的修持方法，象征並啟示自身煩惱止息，得到究竟的喜悅與自在。具體有形的供養是攝心的表達，而內心的清淨虔誠則是真供養，比形式上的敬香更為重要，故稱“心香”。“回熏反聞”就是要將有相的供香遞升到無相之境，是謂換得“心香”。只有心香永不耗滅，芳馨不退，“明德以存馨香”，明白此理才得供養之真。香還代表“戒定真香”, 提示世人要以自己的戒定真香來淨化自己的身心和環境。 　　花在佛教中意義更多，當年佛陀在靈山會上拈花示眾，眾人都默然不語，唯獨迦葉尊者破顏微笑，佛陀便將不立文字的心法傳付給了迦葉尊者。花與佛教有很深的因緣，在佛經中，有許多與花有關的典故和用語，例如;拈花微笑、天女散花、一花一世界、一花開五葉、花開見佛、九品蓮花等等，甚至大乘佛教中一部極為重要的經典《妙法蓮華經》。也以蓮華來象征佛法是無上甚深微妙的真理，表示佛法像蓮花一樣清淨、善美! 　　花是美和贊美的象征，同時也表示相好莊嚴;在佛門中，若供花於佛菩薩前，稱為“獻花”;將花散布則稱為“散華”。供花是將鮮花用器皿供養於佛前。在佛菩薩前供花，不僅可以表示對諸佛菩薩的虔誠之心，同時還可以起到莊嚴道場的作用。 　　除了香花供佛外，水和燈明也是重要的供具。水是供佛的六種物品之一。水代表“潔淨平靜”，水表示心水、淨水，水淨月現，心淨佛現，乃提醒世人的心要像水一樣的潔淨平靜、一塵不染。在佛教中水還表示智慧，用來供佛的水被稱為智慧水，按照佛教的說法，以水供佛可以增長供水者的智慧。 　　燈明供佛也是重要的供養方式，在佛教中，燈代表光明和智慧，意即提醒世人要追求智慧，以去除愚癡。以燈供佛，隱含著以燈破暗、象征以智能除惑的深義。
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