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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
善解萬物：以科學方式理解因果規律
即便一個人毫無社會責任感，也應該堅持行善，因為對自己有好處，行善可以提高一個人物質層面和精神層面更幸福的概率和程度。 為什麼行善可以使物質精神兩豐收呢？因為這個世界上有一種至高無上、不可改變的根本規律，叫做因果關系。 在科學中是這樣定義因果關系的："原因和結果是揭示客觀世界中普遍聯系著的事物具有先後相繼、彼此制約的一對范疇。原因是指引起一定現象的現象，結果是指由於原因的作用，緣之串聯而引起的現象。" 不要一看到因果兩個字就聯想到宗教，無論是物理學、心理學、哲學、法學、社會學等等，都承認因果關系的存在，雖然它們的解釋並不全面，也不完全正確。 凡是認為因果是迷信的，是因為他們認為因果的運行是混沌的、不穩定的、不可重復驗證的，簡言之就是，他們認為因果規律不科學。 他們認為，生活中雖然也有善有善報、惡有惡報的事，但也常有好人受難，惡人風光的事例，所以不存在穩定可測試可驗證的因果規律。 這種看法大錯特錯，不是因果規律混沌不穩定，恰恰相反，世界上沒有比因果更絲毫不亂、更科學的規律了。你認為其不可測，而是你沒有掌握所有的正確信息和正確規律及機制。 舉一個最常見的例子，對於大多數人來說，一台老電腦何時死機、藍屏、卡頓、無故重啟，都是不可控也不可預測的。在他們眼中看來這些事的發生就是毫無規律的，是混沌的。 可實際上並非如此，任何一次故障都是有前因的，雖然你不知道是什麼因導致了故障的果，但肯定與你的操作有關系，即便是硬件的原因，也與你沒有常常清理機箱灰塵或長時間開機有關，你每一次操作鍵盤、鼠標，累計下來對操作系統都會造成影響，最終出現各種故障。 你認為故障是隨機的，不可測的，那是因為你的知識量不足，如果有一個人掌握你電腦軟件的一切基本代碼和每一次操作，並記錄你硬件所有的電路、焊點老化、電壓變化等等一切信息，並且他知道這些信息的一切運作原理。那麼他就能精准的指出，每一次故障是因何而來，絲毫不差，不存在任何意外和隨機。 並且如果你嚴格按照這個運作原理去操作、保養這台電腦，它就可以一直無故障的運行到它徹底老化報廢。 電腦好像人的一生，故障就等於是各種災禍，軟硬件的原理好像因果規律。 世界上沒有什麼是隨機的，只是人掌握的知識量、信息量不足而已，如果人掌握任何一個基本粒子的運動規律，比如空氣密度、肌肉松緊度、風速、以及精確的物質重量、引力等等一切物理數據，那麼扔出一把沙子的一瞬間，就能計算出每一粒沙子的落點。一顆炸彈爆炸的一瞬間，就能計算出每一片彈片的飛行軌跡。唯一無法計算的就是人的意念變化會做出什麼選擇，但只要人做了選擇，其可能引發的結果就有規律可循了。 所以根本不存在善人沒好報，惡人沒惡報的情況，只是人們如同不掌握最精密、最全面的物理數據那樣，不明白真正的善惡標准，也不完全了解一個人人前人後做過的全部言行和念頭，其中包含了多少善、多少惡。因此，誤以為因果規律不准確，不規律。 下面我會大概解釋一下因果規律，以及大家容易對因果產生誤解的地方。 因果規律，最簡單直白的例子，你無故打別人一耳光，如果沒有其他特殊機緣，別人一定會打你一耳光。 稍微緩慢、復雜一點的，一個人常年酒肉不斷，毫不節制口欲，那就種下了患病的因。至於脂肪肝、高血脂、高血壓、糖尿病、腦梗等等惡果，哪個會率先成熟，就看機緣了。 簡單解釋就是，你如何對待他人和社會，他人和社會就如何反饋給你。所以，即便你沒有改變社會的志向，堅持行善也可以改變你的境遇，減少遇到惡人、惡事的概率，那自然就更容易幸福平安了。 假如一個人總是橫蠻霸道、坑蒙拐騙、惡語傷人，心懷怨毒，那麼這些"惡"就一定會以直接或以曲折間接到令人無法察覺的方式反饋給他。 假如一個人總是溫良謙和，誠實守信，樂於助人，心懷善念，那麼這些"善" 也就一定會以直接或以曲折間接到令人無法察覺的方式反饋給他。 因果規律常常被很多人迷信的理解了，認為因果是由外在的鬼神等高級生命制定的並掌控的，福禍都是外在的力量賞賜或剝奪的，是玄之又玄、無法理解並掌握的。 於是有人斥因果為謬論、迷信。有人則不思自省、自律，只知道整日求神拜仙甚至問道於鬼。這都是錯誤的理解和做法。 因果規律與任何生命的意志和好惡無關，它是一種客觀規律，不為堯存，不為桀亡，在聖不增，在凡不減。無論人們怎麼看待它，怎麼期望它改變，它也不會有一絲一毫的變動。無論是否有人把它發現、闡述並宣揚出來，它也一直存在並運行。 因果既沒有人類理解的慈悲或殘忍，更不會有喜怒哀樂，所謂天道無情、天地不仁、聖人不仁就是此意。他們都是絕對理性的，就像四季更替，無論嚴冬會凍殺多少生命，它也會來臨。春暖花開也不是為了憐憫生命。 公平才是因果的本質，也就是你如何對待世界，世界就如何對你。 它不會僅僅因為兩個人真誠至愛就使他們平安到老，長壽健康，因為夫妻真愛不是平安健康的因，自然也就生不出平安健康的果。如果他們得到了一生平安健康的果，那必是因為其它的因，而不是因為真愛。 它也不會僅僅因為一個人殺過無辜的人，就使他一生得不到婚姻生活，因為殺人的因造不出孤老終身的果。如果他孤老終身，也必是因為其他的因，而不是因為殺人。 善惡的真正標准，並不完全是人類以自我為中心提倡的那些道德規范，只不過有一部分吻合、重疊了而已。還有一部分表面看起來甚至是相反的。 人類以為某人善，在根本善惡的標准看來可能是惡，比如大家常受到某人幫助，就會說這是一個好人，但他/她可能對動物殺戮很重，或者心中常懷嫉妒、怨怼等惡念，那在真正的善惡標准中他/她就不算是善，反之亦然。 殺害動物並食其肉寢其皮，與合法配偶之外的人發生性關系，墮胎、酗酒等等在現代某些人看來不是惡行，並且習以為常，自己做了也不覺得有什麼慚愧。但很抱歉，這些行為造成的因，在因果規律中就一定有相應的惡果。你認為不是惡，社會風俗和大眾理念認為不是惡，那是沒用的，因果不管人的看法如何演變，它萬世不變。 但是有一點不要誤會，因果如此運作，並不是給被殺的動物和胎兒報仇，也不是為了給被出軌的人出氣，它沒有這個概念和情感，它也不會去認定誰是惡人誰是善人。說一個"果"是"惡果"，那也只是人覺得這個結果令自己痛苦，所以稱之為"惡果"。 在人類哲學智慧的巅峰理念中、在因果中，關於善惡的概念是"善惡不二"。 它的運作，舉例說明，只是這樣的：你傷害了生命，就可能會被傷害，什麼時候被傷害，被什麼方式傷害，傷害的輕與重，能不能避免被傷害，哪都是緣（就是各種主客觀條件）來決定的。反之亦然。 而恻隱之心，慈悲之心，這無論在人類標准裡，還是天道因果裡都是會給自己帶來順境、幸福的。 看到這裡，一定有人會想，因果規律是誰制定的？為什麼是這樣運作的？ 答案是，因果規律不是任何生命制定的。它就是這樣這樣運作的。 你要問為什麼這樣運作的，那就等於，問電子為什麼繞著原子核的中心運動，光速為什麼是30萬公裡/秒，聲速為什麼是346米/秒等問題是一樣的。不為什麼，就是這樣。 非要問為什麼，那就涉及到宇宙的起源和一切生命的成因了，我不想在這裡探討什麼人擇原理、觀察者效應、波粒二象性、量子力學、弦理論之類的概念，因為那些只能起到開拓思路、引發思考的作用，如同盲人摸象，各執一偏，只能說是有部分道理，但離看清整個大象的所有內外結構還有遙遠的距離呢。 本文只在常人能理解的范圍內，試圖用"科學"的方式解釋因果規律的部分原理，其他的不予涉及。再者說，筆者本人也不是通曉一切終極真理的生命體，否則何須在此唠唠叨叨，只是有幸了解了一部分因果規律的運行原理而已。 而且有些東西根本就不是語言和文字能表達清楚明白的，言出道斷，生命真相、終極真理必須各人自行領悟。一般人只需要做到，通過目前掌握的因果原理，主動做一些事情，使自己獲得強大圓滿的內心，絕不動搖的自信，以及平安幸福的生活，就已經很不容易了。 人每做出一個言行，心中升起一個念頭，都是種下一個"因"，有了這個"因"，就會有相應的"果"等待成熟，"因"和"果"之間是有距離的，走完這個距離只需要一個"緣"，"緣"就是相關的一個或幾個主觀條件和客觀條件，一旦這些條件具備了，"因"就會迅速成熟為"果"。那麼人就要承擔這個"果"帶來的順境或逆境。 就像種下一粒玉米種子的"因"，加上灌溉、日曬、施肥等緣，即可生長為成熟的玉米這個"果"。如果不澆水、沒陽光，再在上面灑點石灰，那它永遠只是個種子，長不成玉米。 最快速的因果，比如說，《天龍八部》中聚賢莊群雄存心要殺喬峰，這是因，可是喬峰武功太高，當天這些人就被殺了一大批，這就是果。 比較慢的因果，比如說，段正淳，一生以邪YIN為驕傲，並且一直不知悔改，經過一系列機緣推動，終究落得自戕性命、客死他鄉。 善因就不用多說了，恐怕沒人想要阻止善果的成熟。 我們只說惡因，因一旦種下就無法改變，不想惡果加身，就只能從緣上下功夫，就是別給那個惡因澆水施肥曬太陽。讓那個惡因的種子始終保持在種子狀態無法成熟，就不會遭遇太大的麻煩和災禍。 在哲學上有決定論和非決定論。以下內容來自百度百科："決定論（又稱拉普拉斯信條）是一種認為自然界和人類社會普遍存在客觀規律和因果聯系的理論和學說。心理學中的決定論認為，人的一切活動，都是先前某種原因和幾種原因導致的結果，人的行為是可以根據先前的條件、經歷來預測的。非決定論則否認自然界和人類社會普遍存在著客觀規律和必然的因果聯系，認為事物的發展、變化是由不可預測的、事物內在的"自由意志"決定的。" 這兩種理論可以說都是偏頗的，因為，人是有主觀能動性的，意志是可以自由掌控的，並決定行為的。那就是說，即便已經種下了某種因，在果沒發生之前，人還有選擇的余地，通過修心克己、行善去惡的方式，盡量消除一切可以使惡果成熟的條件（也就是"緣"）。那麼既然惡果不能成熟，剩下的自然就是善果了，生活當然就平安幸福。 比如說，某人年輕時因脾氣暴躁，與人爭吵斗毆，被刀刺傷，因輸血感染肝炎。這暴躁的脾氣就是根本大惡因，與人爭吵斗毆是分段小因果，但離演變成肝癌這個大惡果還有一段距離。那麼如果此人後來開始修心養性，嚴格控制脾氣，不沾煙酒，謹慎保養鍛煉，那麼他的肝炎永遠只是肝炎而已，還可能指標轉陰。這就是以善緣阻止惡果的成熟。 如果此人不知改進，依舊每天酒色財氣、吃喝嫖賭，那肝癌是基本確定了的，只是時間問題而已。這就是以惡緣造成了、甚至是加速了惡果的成熟。 關於"分段小因果"，再用一個故事舉個例子。故事當然是虛構的，只是用來說明原理，但生活中類似的真實事件多的是，所以虛構也不妨礙道理的正確性。 假如某人曾經肇事逃逸致人死亡，並且沒有被追查到，逃過了法律制裁。這就種下了一個大的惡因，而這個人後來既沒有主動行善也沒有過多作惡，只是過一個普通人的生活。日後某一天，他早上出門，碰到鄰居和他交談某事，耽誤了三分鐘，然後他繼續前行，突然從旁邊樓上不知誰家落下一個酒瓶，正巧砸在他頭上，導致他死亡，這就是他的大惡果成熟了。 這中間實際實際上有很多"分段小因果"在推動，比如平時他和那個鄰居的來往導致他們較熟悉，鄰居才會和他說話，比如恰好那天有一件事使鄰居非和他商量不可，甚至昨天晚上他愛人做菜多放了一點鹽，使他早上感到口渴，臨出門前又返回屋裡喝了一口水，導致他出門正好碰到鄰居，等等等等。一般人會把他的死亡的起因，認為是某個"分段小因果"造成的。 比如有人會認為，如果他鄰居不和他說話，他就不會死。這種看法貌似正確，其實錯誤。一切"分段小因果"其實只是"緣"。也就是各種客觀條件的集合。 有肇事逃逸致人死亡的重大的因，而他又沒有做其它任何足夠重的可以阻礙這個重大惡果成熟的"緣"，那麼他意外死亡這個惡果就是一定要發生的，即便沒有鄰居說話這個小因果，也會有其它小因果導致他的死亡。 而導致他死亡的外因，也就是外緣，只是誘因，主因是他的一切言行和意念。假如他後來有足夠重的"善緣"來阻礙這個死亡之果的發生，那麼就可能在酒瓶落下的一瞬間，他的潛意識推動他無意識的微微一側頭，使酒瓶砸在非要害處，那就只是重傷而非死亡。（關於潛意識推動人的行為，導致吉凶禍福這一點，後續章節會有闡述。） 其他一切事情，以此類推。當然，因果具體運作規律和現象，要比這個復雜無數倍，這只是粗淺的舉例而已。如果有什麼因果現象，也就是每個人的吉凶禍福，是暫時理解不明白的，只要記住四個字："重者先牽"，就一起能解釋清楚了。 每個人一生會有無數言行和念頭，那就必然種了無數的因，每一個因就像一根繩子系在身上，哪個因最重，緣最足，就哪根繩子先朝著那個方向拉緊，使那個果先成熟。第一重的因果結束後，就開始第二重的，然後第三重的，依次發生，絲毫不亂。 假如把善行比喻成將人向上提升，惡行是把人往下拉。那你自己的每一次言行、意念的善惡就決定了你是在往哪個方向上加力，決定了你的結果是好還是壞。 再舉個例子，老一輩人裡面男人打老婆的很多，這些男人老了以後下場也不一樣，有的依然可以得到妻子和兒女的較好照顧，有的就被冷落甚至遺棄，那為什麼同樣造下了家庭暴力的因，果卻不同呢？ 因為之後的緣做的不一樣，有的人關愛家人的緣做的比打人的緣要重很多，那就障礙住了打人的惡果成熟，所以依舊年老後可以獲得家人的接納。 而另一些人，做的依舊是惡緣，那就等於天天給打人的惡因澆水施肥，那有朝一日，所有的緣具備了，比如兒女經濟獨立了，妻子覺悟了等等，那自然就惡果成熟了，會遭到冷落或遺棄。 還有一點很重要，請記住，善惡不能抵消。因只要種下了，就不能被消滅，只能用緣來控制果是否成熟。 一個人造了很多錯事，現在多做一點好事情彌補，沒有這個道理。善事善因決定是善果，惡因決定是惡果。到底是善果在前，是惡果在前？那是緣分不一樣。所以只要有因，因遇到緣，果報就現前。如果我們遇到善緣，我們的善果先成熟，善果結束後，可能遇到惡緣，那麼惡果就成熟。 所以善果惡果，就在遇緣不同。我們多行善事就是多制造善緣，好，我們沒有惡念、惡行就是把惡緣延後了、阻斷了，永遠沒有惡念、惡行，你就永遠不會遇到惡果。並不是說做了善事就把以前的惡因給徹底消滅了。 要想不遭受嚴重的逆境、災禍，除了足夠的智慧之外，斷除一切惡緣，使惡果缺乏成熟所必須的主客觀條件，是獲得幸福、順利生活的重要方式。"積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。" 大多數人遭遇逆境、災禍時，會抱怨社會不公、命運不公，那是因為不了解因和果之間的傳遞原理，也就是說，他/她不明白究竟什麼因會引發什麼果，不知道自己的一句話、一個舉動甚至是一個念頭，會對他人和世界造成什麼影響，總以為自己是善良無辜的。其實，世界上什麼都可能混亂，可能有私弊、潛規則等，唯獨因果不會，它絕對公平，絕對穩定，絕對精准。 為什麼同樣年齡，年輕時同樣健壯的人，年老後會有巨大的健康差異、壽命差異；為什麼一對雙胞胎可以一個功成名就一個锒铛入獄；為什麼同樣一個人帶著重病的孩子被配偶拋棄，A就可以生活的堅強精彩，B就郁郁而終甚至帶著孩子一起自殺；為什麼同樣是自由戀愛，有的婚姻就一生幸福，有的就慘淡收場；為什麼同一城市，同樣是老人摔倒，A就有人救助，B就無人理會；為什麼無論多大的戰爭、地震、洪水、車禍甚至是空難都會有幸存者；為什麼同樣社會階層、同樣收入水平的人，無論窮富，都有活的快樂從容，也有抑郁自殺的。 一切都是各人的行為、意念造就了不同的重要的因，再做出無數分段的小因果，形成"內緣"，加上遇到不同的"外緣"互相作用，最後得到了不同的結果。 所以，一個人無論遇到什麼自認多麼不公平的禍事，請不要怨天尤人，根源就在你自己。好好回憶一下自己做過什麼、說過什麼、想過什麼吧。 一切福禍的根本原因，都是人自己的言行和念頭決定的，並非外因造成，無論表面看起來是什麼外因、什麼人造成的那個結果，都只是表象，其真正根源都是自身一切意念言行，在因果規律的作用下，經過直接或間接、迅速或緩慢的與人或物的互動後，傳遞給自己後的結果。 外因外緣有時當然會給人一個很糟的境遇，但人面臨這個境遇時一定是有選擇余地的。 比如同樣面臨配偶出軌，可以選擇淡定面對，可有的人非得選擇自殺或殺人。同樣面臨被人騙去大額財物，可以選擇走法律程序，即使不能挽回，也可以從頭開始再賺錢，怎麼艱難也比死了好，可有人偏偏就要自殺或殺人。同樣的外因下，不同的選擇就有不同的結果。沒有智慧和意志力的人，就只能隨外因的好壞隨波逐流。 有些外因是我們能力之外的事，無論看起來多麼荒謬不公，你永遠也改變不了分毫，只能改變自己的言行。 有智慧的人可以用正確的言行，避免或減小逆境帶來的損失。如果做了錯誤的言行，結果當然會很糟，所謂"禍福無門，惟人自召。"就是這個意思。 這個觀點看起來似乎冷酷，但其實是最冷靜客觀的智慧，研究學問、規律不能被感性干擾，否則得出的結論就是扭曲的。 不要僅僅用大眾中流行的善惡標准來衡量自己是不是好人，那並不完全准確，說白了就是太過於寬松。舉個例子，大多數人認為只要不危害人類就算是善人了，這個標准就有些狹隘自私，視其它生命如無物。皮草市場裡每天活剝幾十只貂皮的人，即便他再如何孝順，再如何對妻兒負責，對朋友忠義，甚至常常捐款做慈善，你能說他沒有惡嗎？ 如果你說這就是一個完美的善人，那說明你犯了一個錯誤，那就是"人類中心主義"。這個主義是極其殘酷並愚癡的。 人類中心主義總是作為一種價值和價值尺度而被采用的，它是要把人類的利益作為價值原點和道德評價的依據，有且只有人類才是價值判斷的主體。 它主張，人由於是一種自在的目的，是最高級的存在物，因而他的一切需要都是合理的，可以為了滿足自己的任何需要而毀壞或滅絕任何自然存在物，只要這樣做不損害他人的利益，把自然界看作是一個供人任意索取的原料倉庫，人完全依據其感性的意願來滿足自身的需要，全然不顧自然界的內在目的性。只有人才具有內在價值，其他自然存在物只有在它們能滿足人的興趣或利益的意義上才具有工具價值，自然存在物的價值不是客觀的，而是由人主觀地給予定義：對人有價值還是沒有價值。 看看，多麼的狂妄，以為人類是宇宙的中心嗎？四維上下，十方虛空、無盡生命，難道都是為了人類存在的？實在是荒謬至極。 還有一個極其重要的問題要強調，只是言行沒有惡是不夠的，心中常起惡念也是惡，千萬別以為只是想想就不影響任何人，惡念的危害有時甚至更甚於惡言、惡行，這個問題後續章節後有闡述。 看到這裡可能有些人會想，既然一切不幸之人與事，都是由自身所做因果引發，那也就無需同情了，這種想法是大錯特錯了。 人之所以不幸，是因為智慧不足，不掌握因果規律，不能明了善惡，不明白怎麼真正的趨吉避凶，是值得悲憫的。就像兒童不懂事，去玩火、電等受傷，我們不能說："他是咎由自取，不值得同情。"這樣想就徹底損傷了自己的善因。他人越是愚癡、不明真相，我們越要同情悲憫他們，盡自己能力去幫助、並傳遞正確理念給他們，這才是大善。 我們要用最冷澈的智慧去研究因果規律，更要用最誠摯的悲憫心態去憐憫一切弱者。 如果自己是弱者，無論是物質上的匮乏，還是精神上的脆弱，請一定不要怨天尤人。如果身邊人是弱者，就盡量去幫助對方，如果有可能，幫助他們建立正確的理念和健康的心態，那更是從根本上解決了問題。 救急救窮固然是大善，但終究不能治本，如果救得了心，才是善中之善。 再次強調，不要見到因果二字，就以為吉凶禍福是神明的賞賜或懲罰。 蝴蝶效應大家都知道，這裡再引用一下。 "一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以後引起美國德克薩斯州的一場龍卷風。"其原因就是蝴蝶扇動翅膀的運動，導致其身邊的空氣系統發生變化，並產生微弱的氣流，而微弱的氣流的產生又會引起四周空氣或其他系統產生相應的變化，由此引起一個連鎖反應，最終導致其他系統的極大變化。 說穿了就是連鎖反應而已，毫無靈異神奇。一個人二十年前打死一條狗，經過漫長復雜的連鎖反應，可能會終於在某一天遭遇了車禍，或者換上了癌症。一個人兒時從小伙伴手中救下了一只蜻蜓，同樣經過連鎖反應，可能會三十年後在一次災難中成為唯一的幸存者。（此處只是舉例而已，實際情況當然比這個要復雜）。 一切都是在因果規律下運行的，絲毫不亂。只不過大多數普通人通常無法看清楚，在漫長的時間內，繁雜的因果中，究竟是哪一個言行、念頭，引發了後來的哪一個結果。 很多時候，因與果之間，間隔的時間太長，不像某人打了人一拳，對方馬上還擊；某人出軌被配偶發現，馬上離婚之類的事件那麼顯而易見。 因此造成了混亂的認知，要麼完全否定因果存在，要麼半信半疑，要麼將一切推給鬼神，成為迷信者。 那麼有人可能會想，既然因果規律這麼復雜，我們怎麼能掌握它並從中獲利呢？簡單的很，前文也說過。"善待一切生命和整個世界"。只要這樣做，按照因果規律，經過連鎖反應，世界就會善待你，如此而已。 這善因與惡因就好比一個天平兩端，放了兩個大桶，一側是善一側是惡。你的一言一行、一個念頭，就是根據善惡分別在兩個桶裡加水。 如果惡的一側比較重，天平就會向惡的一側傾斜，傾斜的越多，惡果就發生的越快越嚴重，反之亦然。當然，真正的運作要復雜的多，比如說，有的惡因會引發疾病，有的會引發離婚，有的會引發財產損失，有的會引發親朋好友的背棄，有的會引發自己心情變差甚至是精神病，有的會引發事故導致傷亡或自殺、入獄等等，各有不同。但大體上就是這樣善果、惡果的傾斜。 多數人是善惡大體均衡，所以生活比較平淡，既沒有大的得到也沒有大的失去。 說到這裡有些朋友可能會有疑惑，為什麼有些人做了惡，卻沒有馬上遭遇惡果。前文提到過，因果規律很重要的一點就是"重者先牽"。你只看到了他的惡，卻不了解他的善。尤其是他心中善念有多重，你並不知道。更何況，善惡的標准，並不是常人理解的那麼簡單，這一點前文也有敘述，有時你以為是惡，其實背後隱藏著善，反之亦然。所以，有時一個公認的好人會遇到很大的逆境，也是同理。 好人遭遇逆境，那是他有不為人知的惡因的"重量"在這段時間超過了他的善因。惡人平安生活甚至風生水起，那是他有不為人知的善因的"重量"在這段時間超過了他的惡因。 有些朋友可能會想，自己或者某位親朋好友，確實沒有什麼惡劣的言行，怎麼還會碰到一些比較嚴重的逆境呢? 這是不明白一個道理，只在言行上沒有惡是不夠的，有惡念也是不可以的。惡念就好比在善因的桶上打開了裂縫，把善因漏出去了。比如一個人因為某種原因，對某人產生了恨意，很惡毒的想，他怎麼不被車撞死呢，怎麼不得癌症呢。或者聽說那個人或者他的家人倒了大霉，就幸災樂禍。 諸如此類希望他人倒霉，或對陌生人之不幸麻木不仁甚至拍手稱快的念頭，都是戾氣。在網上常常可以看到，因為一些狹隘的觀念，每逢其它國家有人因事故、災難或恐怖襲擊大量傷亡時，就會有一批人大聲叫好。這種人群幾乎在每個國家都有，只是多少不一，大多是生活不如意或者精神格局低下的年輕人。 這是極其惡劣的負能量，對自身極為不利，對同類的死亡都能興高采烈，這種人的生活如果能一帆風順，那就奇怪了。哪怕只是一瞬間產生此類想法，也會飛快的洩漏這個人的善因。他承裝善因的大桶就變輕了，天平就向惡的一邊傾斜了。再加上因緣具足時，惡果就會發生在他身上。 說到因果規律，說到個人的言行意念會影響自己的吉凶禍福，很多人就本能的反感，那麼為了照顧這個群體，我給大家介紹一個費斯汀格法則。這個法則是美國社會心理學家費斯汀格發現的，下文引用過來。 "費斯汀格提出了一個著名的理論：生活中的10%由發生在你身上的事情組成，而另90%則由你對所發生的事情如何反應決定。這就是"費斯洛汀法則"。這個法則對社會現象的解讀比蝴蝶效應又更深入一層。 在費斯洛汀的著作中，為了清楚地解釋他的新理論，他舉了一個非常生動的例子，頗為有趣和發人深思。 這個例子是這樣的：卡斯汀早上起來將自己的手表放在洗漱台上，妻子怕被水淋濕了，就順手拿到餐桌上。兒子吃早餐時不小心將表弄到地上摔壞了。卡斯汀照著兒子的屁股揍了一頓，然後又罵了妻子幾句。妻子不服氣與之爭吵，一氣之下，卡斯汀直接開車去了公司。快到公司時才發現公文包忘在家裡，於是又掉頭回家，回到家裡發現家中沒人，自己未帶鑰匙，只好打電話妻子送鑰匙回來。妻子慌裡慌張往家趕，路上撞翻了一個貨攤，她不得不賠了一筆錢。待門打開拿到公文包後去公司，卡斯汀因遲到了一刻鐘，受到上司的嚴厲批評。因心情不好，下班後因一件小事又跟同事吵了一架。妻子也因遲到被扣除了當月的全勤獎。兒子這天參加棒球比賽，因心情不好發揮失常被淘汰了。 在此事例中，手表摔壞是其中的10%，後來所發生的一系列事情是那另外的90%。都是因為當事人沒有掌控好那90%的事情，才使這一天變成鬧心的一天。如果卡斯汀在手表摔壞後換一種處理方式，比如安慰一下兒子，也不責罵妻子，則兒子不會帶著壞的情緒去上學，妻子也保持正常的心情去上班，他自己心情也不會那麼遭。這樣隨後的一系列不好的事情也就不會發生了。 這個法則告訴我們，當我們無法控制那10%的事情發生時，就要用良好的心態和行動去控制好另外90%的事情，這樣才能有一個比較好的結果。 " 看著是不是很有道理呢，很有權威性呢，美國社會心理學家費斯汀格啊！第一大國的專家啊！比什麼太上感應篇、什麼佛經道典權威多了，科學多了。某些朋友內心深處是不是有這種想法啊。 其實這和古人所說的："福禍無門，惟人自召"，" 如人在荊棘林，不動即刺不傷……一會妄心才動，即被諸有刺傷"，" 一念嗔心起,百萬障門開"，完全是一個意思，而且還沒有古人說的透徹。表達的都是一個道理：或輕或重的負面情緒、念頭必然會帶來或大或小的逆境。 所以呢，任何人，無論遇到多大的災禍，以及任何一種逆境，無論你認為多麼不公平，先不要急著怨天尤人，指天罵地。這些惡念只會導致逆境更加嚴重，最正確的心態是，首先反省自己，五戒十善，你違背了多少。請永遠記住 "福禍無門，惟人自召"。
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