“彼違時境之正量”:上述這些過失,有些是時間上有違背,有些是在境界上有違背。
時間上的違背。這個事這樣做沒有錯,但是時間上沒有掌握好,有的太早了,有的太晚了。本來是件好事,本來是應該要做的,但是在時間或早了,或晚了。如果在時間上沒有把握適度,也是一種過失,也會給自己帶來很多的煩惱和痛苦,也會給自己帶來障礙和違緣。
境界上的違背。有些人站的境界太高了,但實際上自己還沒有達到那個地步。其實,一個瑜伽士、成就者做一個普通凡夫的行為,是錯誤的;一個普通凡夫做一個成就者的行為,也是錯誤的。這兩種情況都是錯誤的。有的人行為跟境界不相應,自己的境界還沒有達到那個層次,所以就不能有那樣的行為。還有些人達到這種境界了,但是行為沒有跟上,這也是一種過失。
“種種行為之過患,皆由未經細觀察,放逸之因所產生”:這些過失都是因為什麼?因為“未經細觀察”,沒有經過詳細觀察。其實,即使詳細觀察了也沒有用,首先要有智慧,有智慧了再觀察。在前面也講過,智慧是根,在有智慧的基礎上才有不放逸,才會謹慎,才會注意。首先要有智慧,然後觀察,再做決定。這些過失,主要是沒有以智慧仔細觀察的緣故。
有些是在時間上沒有把握好,有的是在境界上沒有把握好,導致這些行為都變成了過失,給自己的今生來世都帶來了很多煩惱和痛苦。第一個原因是沒有智慧,第二個原因是沒有進行觀察,不夠慎重與謹慎。