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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：《親友書》講解（四）
達真堪布宣講於2016年6月11日 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天接著講《親友書》。《親友書》講了很多教言，其實佛法無邊，不同根基有不同的法門，這裡講的教言都是比較殊勝的。什麼叫殊勝?非常符合我們的相續，跟我們的相續相應，讓我們受益。比如我們聞法或修法，能得到法益，這叫殊勝。這裡每一個教言都特別有針對性，這些內容跟我們這些末法時期的眾生，尤其是凡夫，非常相應。 在前面講了，布施才是最究竟，也是最可靠的親友，今天講一些與布施相關的內容。 何者孝敬父母親，彼族具梵阿阇黎， 供養彼等今名揚，他世亦轉善趣中。 首先，講孝敬父母。父母對我們的恩德非常大，我們首先要知恩，然後才有報恩，不知恩不會有報恩，知恩、報恩才是真正的感恩。 生命對我們來說非常珍貴，世界上沒有任何東西比生命還珍貴。當我們遇到一些事情的時候，比如，今天我們要在生命與財產之間進行選擇，你肯定會拋棄所有的財產而選擇生命，這說明生命非常珍貴。這個珍貴的生命是誰給的?是父母給的。有些小孩子，尤其是所謂的80後、90後的都不懂事，不懂知恩，說什麼從小父母就離婚了，父母對自己沒有盡到責任，沒有任何付出。你要想想，是誰把你帶到這個世界上來的?這個珍貴的生命是誰給的?我們應該感恩一切，如果做不到感恩一切，但要感恩父母，懂得父母的恩德。 雖然你小的時候父母離婚了，但是父母有父母的難處，否則他們不可能離婚。我們有時候時候特別會說：“要包容……”如果對父母都沒有做到包容，就不要談“包容”二字。包容應該是發自內心的。什麼叫包容?心裡能接受他人，尤其是能接受他人的缺點、毛病，這叫包容。其實真正從心裡接受他人的缺點、毛病有一定的難度，如果不明真理，沒有智慧，很難包容。若是明白真理，有智慧包容就不難了。 他人有缺點、毛病是正常的，因為他也是凡夫啊!作為凡夫不可能沒有缺點、毛病。你跟他一樣也是凡夫，你也很多缺點、毛病，你為什麼能包容自己卻不能包容他人?你自己也有缺點、毛病，那你也不應該包容自己。自己有缺點、毛病可以包容，他人有缺點、毛病也要包容。“他犯了錯誤我可不能包容，不能原諒。”誰能不犯錯誤?難道你沒有犯過錯誤嗎?你也犯過錯，你能原諒自己，也應該原諒他人。他人跟你一樣都是凡夫，肯定會犯錯誤，沒有什麼大不了的。如果能這樣原諒、包容他人，那原諒、包容父母就更應該了。 首先，你珍貴的生命是父母給的，所以要知恩、報恩。每個父母都一樣，撫育孩子長大，但這是其次，更重要的是他們的心——他們真心對孩子好，真心希望孩子好。有一句諺語說：“父母的心如水，兒女的心如石頭。”父母對兒女是真心的，真心希望兒女離苦得樂，而兒女的心又冷又硬。 很多孩子不懂事，覺得父母能給自己一些物質上的東西，能給自己一些外在的東西，才是恩重如山，否則，就覺得對自己沒有恩德。不是這樣的，每個父母的能力不一樣，福報都不同，他們不是不想幫助孩子，也不是不想給予孩子，但是沒這個能力。 我今天給大家講父母的恩德，主要講的是生命是父母給的，所以恩重如山;父母對我們是真心的，所以要感恩。衣食等外在的東西，給予的多或少都是次要的，所以，無論是佛還是其他大德都在講感恩父母。父母對我們恩重如山，所以我們要對父母報恩。什麼是感恩?知恩報恩才叫感恩!如果不知恩不報恩，只說感恩沒有用。 我們知恩、感恩今生的父母以及生生世世的父母，這是大乘菩提心。但是我們首先要感恩今生的父母，這是做人的基本原則與基礎，如果沒有這個原則和基礎，是不會有其他的功德的。這是第一，要孝敬父母。第二，感恩阿阇黎。阿阇黎指上師善知識，對上師善知識要知恩、感恩、報恩。我們的慧命是誰給的?是上師善知識給的。如果沒有上師善知識的攝受，不會有我們的慧命，我們的慧命就會息滅，要延續慧命依靠上師善知識。 慧命比生命更珍貴!生命是暫時的，慧命是永久的;生命只是一生一世，慧命卻是永生永世。上師善知識無論對我們還是對眾生，都是真心的，真心希望我及眾生能離苦得樂，這是具德的上師、善知識必須具備的一個基本條件及心態。 作為孩子，有父母的呵護、培養，才能健康成長。作為弟子，有上師善知識的攝受、教言，才能逃脫輪回。所以，我們要時時憶念父母及上師善知識的恩德，盡力報答他們的恩德，這就是知恩、感恩、報恩。那怎樣做才是報恩?報恩是供養——財供養、力供養、法供養。 財供養。父母年紀大了，跟小孩子一樣，你去看看他們，買點禮物，送點東西，他們會特別歡喜，特別高興。財供養就是以你的能力，讓父母安度晚年，這是最好的報恩。如果做不到這點，你可以去看看他們，給他們買點東西，送點禮物，讓他們高興，讓他們心情愉快，這也是報恩。對上師善知識也是一樣。 力供養。就是伺候父母。現在是二十一世紀，很多老人都成了孤寡老人。七八十歲了，連自理都困難，但是沒有人管。藏地老人都留在家裡，而漢地的老人都被送到養老院了。現在的人變了，沒有人願意跟老人一起過日子。伺候父母是理所應當的。我們不能自立的時候，是父母伺候我們，撫養我們。父母老了，不能自理的時候，我們要去伺候、陪伴他們，這都是應該的，這是責任。這叫力供養。對上師善知識也應如此，如果有能力應該做如上兩種供養。 法供養。對父母最大的孝順是讓他們進入佛門，明白佛理，念咒念佛。藏地的老人還可以，天天繞大殿，拿著念珠念咒，很充實。雖然老了，但是沒有太大的煩惱與恐懼;雖然老了，但心裡還有一種依靠，依靠的是佛法。雖然他們不懂太多的佛理，但知道念咒、祈禱。老了快要面臨死亡的時候，卻沒有什麼恐懼，因為他們至少有信念。有信念的人內心是不會恐懼的，真正有信念的人面對死亡或災難，不會有太大的畏懼。這些老人大部分人都有信仰，雖然沒有文化，不懂太多的佛理，但是對上師三寶是一心一意的，這種一心一意是真正的信仰。有些人有文化，懂得佛理多，但是對上師三寶三心二意，這樣人沒有信仰，這不叫有信仰。信仰是一種力量，是一種堅定的信念。 漢地的老人老了之後，有的能打打麻將，有些人連這個能力都沒有。沒有人跟他打麻將，也沒有人陪他玩，沒有什麼信念，在那曬曬太陽等死。真的非常可憐。 做為佛弟子，應該想盡一切辦法讓父母信佛，走進佛門。有信仰就不一樣了，能念點咒，能念點佛就更不一樣了。再讓他們聽一些佛法，聽一些大德高僧們的開示。哪怕讓他們明白一點點的佛理或道理，對他們的相續，對他們的心態也會有極大的幫助。 最大的孝敬，也可以說報恩，就是想盡一切辦法讓父母信佛，讓父母走進佛門，這也是法布施。有的人根本不在乎，有的人雖然有這個想法，但是怕父母不接受。你要想盡一切辦法，有佛法就有辦法，因為有智慧就有辦法。如果覺得沒有辦法，說明自己還不夠智慧，這就是法供養。這就是孝敬父母，也是孝敬上師。 聽話，聽父母的話，聽上師的話，這裡面包含了孝順。這樣孝敬父母，供養上師善知識，今生能名聲遠揚，世人會贊歎這個人的功德。有名聲了，財富等自然就有了，世間其他的福報自然就來了。 來世也可以轉生到善趣，即使沒有什麼遠大的理想，沒有什麼高深的境界，但只要真正孝敬父母，恭敬供養上師善知識，生生世世可以在善趣中獲得安樂，不會墮落惡趣。雖然沒有超出輪回，但是跟惡道相比就是享受，就是福報。有時候做人，到人間看看;有時候做天人，到天界看看。 下面是與持戒相關的內容。 損害盜奪與YIN行，妄語貪酒非時餐， 喜高廣床與歌唱，舞蹈花鬘皆當斷。 隨行羅漢之戒律，若具此等八齋戒， 持長淨轉欲天身，當賜善男善女人。 這裡講了八關齋戒，八關齋戒是佛為在家弟子制定的戒條，也是為在家居士講的一個要訣。 戒律有受持一生一世的，也有受持一日一夜的。八關齋戒是受持一日一夜、二十四小時的戒律。主要是小乘在家修行人受持的戒律。但是在大乘、密宗裡也有很多受持八關齋戒的儀軌。這兩種有什麼區別呢?主要是發心、動機上的區別。小乘講要有出離心的基礎。大乘佛法、密宗裡講，必須要有菩提心的攝持。別的沒有什麼差別。 密宗裡講的八關齋戒，是通過密宗的儀軌受持的，出家人和在家人都可以受持。八關齋戒共有八條戒，分三類，第一，戒律分支;第二，不放逸分支;第三，禁行分支。 第一，戒律分支。 一、斷除殺生。在一日一夜、二十四小時中，不殺害任何眾生的生命。故意殺害眾生會犯根本戒，無意中殺害眾生，不會犯根本戒，但是會犯支分戒。比如說受八關齋戒的時候，要少行動，就不會殺害眾生的生命了。若是受八關齋戒了，一點都不約束自己，在放逸的狀態下往外跑，也會犯一些支分戒。因為這是輕視戒律，罪過非常大。在不得以的情況下犯的戒，沒有特別大的罪過，但是以輕視的心態想：“說是這麼說，沒有這麼嚴重吧……”有這種心態就會犯戒。 二、斷除不與取。不與取是在一日一夜、二十四小時中明處搶，暗處偷，或通過欺騙的手段把屬於他人的財富據為己有。有權勢的人不是偷，而是明處搶。普通人不敢當面搶，但是背後偷。還有是通過欺騙的手段，將屬於他人的財物據為已有，這也是一種不與取。尤其是不能占用屬於三寶的財產。寺院裡都是三寶的財產，如果故意損壞，或是未經開許隨心所欲用，都屬於偷盜，罪過非常嚴重。大家看看《百業經》，那裡面有很多公案。 三、斷除YIN欲。在一日一夜、二十四小時中，斷除任何YIN行。無論是夫妻之間，還是非夫妻之間，若是有這種不淨的行為，都屬於YIN欲，都要統統斷掉。受持八關齋戒期間，以不好的心態看一眼或碰一下，都有過失，所以要嚴格要求，保持距離。我們現在在朗措瑪寺，這裡是清淨的道場，有三寶的所依。若是在這裡有不淨的行為，都屬於邪YIN。不要說出家人，在家人也不能有這種不淨的行為，要嚴格遵守。 作為凡夫，做不到不犯錯，但是絕不能犯不該犯的錯;作為凡夫，做不到不犯戒，但是絕不能犯不該犯的戒。以前上師法王如意寶親口對喇榮的男女出家人說過這樣的話：“如果不好好受持戒律，男女之間發生關系，相當於吃我的肉，喝我的血。”這種人是破壞誓言的人，不可以再進入僧團，進入壇城。所以大家要注意，若是實在受不了就下山，造業的地方有很多，不用到成都，到米亞羅就可以了，免得犯這種錯誤。 在藏地也有這樣的人，都屬於破壞誓言的人。在這樣的清淨道場，若是男女之間有問題，都是邪YIN。邪YIN有很多種，比如在寺院裡，在三寶所依的地方，有這種行為，搞男女關系，都屬於邪YIN。尤其是出家眾要注意。我們這裡就是這種條件，本來男女是要分開的。以前佛在世的時候，男女眾道場之間至少要有一旬的距離，相當於現在一公裡的距離。但是沒辦法，寺院就這麼大，只能這樣了。但是男女眾的生活區是分開的，男眾不可以去女眾生活區，女眾不可以去男眾生活區。戒律部專門管戒律，絕對不可以裝聾作啞，要嚴格管理，必須要監督。他們制止一些事情是應當的，是我讓他們監督，讓他們制止的。 大家都要記住：少聯系!釋迦牟尼佛的時代沒有手機，沒有互聯網，只要能保持距離就OK了。現在男女出家眾是分開的，如果有事情要商量，必須要有第三者在場，必須要保持規定的至少一米的距離。如果需要談一些事情需要見面，要有固定的地方，其他不允許。有些人覺得，沒有事，我們是父女;沒有事，我們是兄弟姐妹……這也不行!這是規定，是要表法的。 今天我講得很清楚。很多男女出家眾在一起，很多是年輕人，上師如意寶怕出事，而親口說的。現在我們這裡也是上師如意寶事業的一小部分，在這裡也是一樣的。要是有這樣的人，就是吃上師的肉，喝上師的血!這是真正的活生生的魔鬼!之前是，之後也是。都要記住，若是男女眾一起走了，發生關系了，就是破壞誓言!不應該跟這種失壞誓言的人接觸、聯系。 在家人也要注意，不能破壞出家人的戒律!比如一個女性，破壞男性出家人的戒律，讓他還俗;一個男性，破壞女性出家人的戒律，讓她還俗，都是近無間罪，這是佛規定的。臨終的時候，不要經過閻羅王的審判，直接墮入無間地獄。所以無論是男居士還是女居士，不應該找一個出家人。如果真想結婚生子，社會上有很多人，找一個合適的人結婚生孩子，沒人阻攔你。 但是在道場，如果一個男性出家人和一個女性出家人發生了不淨行，這是吃上師的肉，喝上師的血!這是上師法王如意寶說的，不是我說的。如果不相信到喇榮問問，大家都知道的，有這樣的(規定)。今天也有必要講給大家聽，有必要強調這件事情。這麼多男女在一個寺院裡，在一起學佛修行，怕出事。我今天講的也是佛的教言，上師的教言，沒有自己的分別念和想法。 四、斷妄語。一般出家人會犯上人法妄語這條根本戒，居士也會犯這條根本戒。“我看到魔了，怎樣懲罰他了……我看到佛了，怎樣供贊他了……”有些人特別愛說：“你身上是不是有東西?”身上有東西又怎麼了?誰的身上都有東西，這不用你說。如果有人這樣說，你就跟他說：“肯定有啊，我有很多護法神。”人都有很多肩神，這都是正常的。 其實這都是上人法妄語。若是故意、惡意說他人身上有東西，家裡有東西，就是上人法妄語。意思是你知道了或感覺到了。在八關齋戒二十四小時的時間裡，不能說任何妄語。大乘佛法在菩提心的攝持下，善意的說謊是一種方便語，不是妄語。如果沒有菩提心的攝持，就不是方便語，而是妄語。 什麼叫菩提心的攝持?真心為他人好。比如，今天一頭牦牛被獵人追殺，你知道這個牦牛在哪裡，但是你卻說不知道;你知道它往東邊跑了，你卻說往西邊跑了，這是為了保護它的生命。為了眾生，是允許說的，這是方便語。再比如，你為了圓滿百日共修，跟家人說一些妄語：“我在出差呢，我在辦事呢，可能還需要四個月的時間才能回去……”這是方便語。 故意說，而且惡意說，想欺騙他人，目的是為了自己，這就是妄語。妄語有上人法妄語、大妄語、普通妄語等，還有很多不能說的。 以上四條都屬於戒律分支。為什麼說是戒律分支?這些對出家人，對居士來說都是根本戒，所以是戒律分支。 第二，不放逸分支。 五、斷除飲酒。在一日一夜、二十四小時中不喝酒。有些人說：“我可不可以陪朋友喝點酒，可不可以陪領導喝點酒。”不可以的，如果是為了遣除修行上的違緣，為了更方便學佛是可以的。比如，你首先發菩提心，真心為了眾生成佛，為了成佛想學佛，為了學佛生活要好，工作要順利，有的是允許的，但是能不喝盡量不喝。 為什麼喝酒叫放逸分支?因為酒後容易亂性，容易犯戒。醉酒後就變成瘋子了，一個瘋子肯定會犯錯誤、犯戒，所以佛當時對此管理的非常嚴格。但是現在這個社會好像不喝酒就不能談事、不能辦事。若是僅僅為了工作，為了遣除一些違緣障礙，少喝點也可以。 不讓喝酒是因為，一喝酒就控制不住了，繼續喝就醉了。喝酒容易犯其他的戒律。因此佛杜絕眾弟子飲酒。 第三，禁行分支。 六、非食。過了中午以後不可以吃喝任何東西，包括飲料、牛奶等，只能喝白開水。為什麼這樣要求?當時佛在世的時候，要麼住在深山、山洞，要麼住在森林、大樹下。佛涅槃十多年後，才建立一些道場、房屋。他們的生活跟小鳥的生活一樣，今天的食物今天找，明天的食物明天找。他們有日中一餐的規定，只吃中午一頓，每天中午他們都要下山去化緣，要走很長的路，然後再返回山上。很多佛經裡說佛帶著眷屬去化緣，經過哪裡哪裡……有很多這樣的公案。 日中一餐是當時出家人的一種生活方式。為什麼要這樣呢?如果每天只化一餐，其他的時間就可以用來學佛修行。還因為過午之後吃東西容易昏沉，晚上打坐修行也容易昏沉，漸漸就杜絕午後吃飯了。 中午以自己當地的時間為准。那時候沒有表，當時佛專門做了一個工具用來測時間，到哪裡都要測一下，過了中午就能不吃飯了。以前上師如意寶專門用一種東西來測時間。我們這邊過了一點十分以後就是過午了。其他地方不一定，要看當地的時間。 七、不歌舞、塗抹、裝飾。在二十四小時當中不唱歌，不跳舞，在放逸中演戲，都是不允許的。當時佛規定的非常嚴格，一般情況下，在大乘佛法，尤其是密宗裡有歌舞供養一些修法。但是小乘非常嚴格，出家人不允許唱歌、跳舞、演戲。所以在家人也要跟出家人學。 在身上灑香水也是不允許的。不裝飾是不帶耳環、項鏈等。以前印度人喜歡帶這些東西，連鼻子上都有裝飾，這些都是不能帶的。這三個在二十四小時當中，沒有特殊情況下都是要斷掉的。 為什麼這些都屬於禁行分支?因為要跟出家人過一樣的生活，跟出家人學淨化身口意三門，讓身口意三門清淨。 八、不睡臥高廣大床。一個是尺寸高、一個是價格昂貴。以前的床都有床腳，尺寸超過一肘就是高，不能在這樣的床上睡覺。貴是價格昂貴，比如說金子做的，銀子做的，珠寶做的床，是不可以睡的。我們講沙彌戒的時候是分開講的，這裡是合並講的，這算一條戒。 八關齋戒共有八條戒，是二十四小時中要受持的。尤其是密宗裡講的八關齋戒，根據自己的實際情況來受持，受半天也可以，受一個小時也可以，受兩條、三條都可以，是很方便的。 十年前我講過一個八關齋戒的功德，講得很細，當時用藏語給藏民講的，但是都翻譯成漢語了，在我們的網站裡能找到這篇開示，大家可以參考。 八關齋戒的功德非常大，只是八條戒，二十四小時。受一個小時也行，半天也可以，很方便。八條戒是圓滿戒，受一條戒，兩條戒，三條戒，四條戒，五條戒都可以，但是在念儀軌的時候要改動一下。比如說受半天戒，不能說明晨日升。受持八關齋戒是一天一夜，但是念一次儀軌，可以受七天、半個月、一年，一輩子，可以根據自己的具體情況決定。這也叫增淨，在顯宗，尤其在小乘裡有增淨。比如出家人，每過半個月就要做一次增淨。八關齋戒是優婆夷、優婆塞在家修行人的增淨法，最少每半個月要受持的。 僅僅受持八關齋戒，可以獲得投生為欲天的悅意身體。受八關齋戒的人，可以轉生為天子、天女、人，相貌莊嚴，不用灑香水。持戒清淨的人，身上自然就有香味，這叫戒香。不會轉為劣身。 龍樹菩薩跟樂行王說：“方便的時候，可以傳給善男善女。”意思是八關齋戒是在家居士要受持的戒律，可以傳授給善男善女。善男善女是對佛法有意樂，精進學修的人。讓他們受持八關齋戒，這樣在可以生生世世中，能獲得人天福報。 在佛在世的時候是正法時期，一個人受持一生一世的比丘戒(比丘尼戒)，不如在末法時期受持一日一夜的八關齋戒。在末法時期受持一日一夜八關齋戒的功德、利益，遠遠超過正法時期，佛在世的時候，受持一生一世的比丘(比丘尼)戒的功德。末法時期受持一日一夜的八關齋戒，功德利益非常大。 受持八關齋戒，可以淨化身口意三門，正信三寶，勤修三學，息滅三毒——以智慧相信三寶(正信)，克服一切艱難，修持戒定慧三學，息滅貪嗔癡三毒。持戒身口意自然就淨化了，一切外魔都沒有辦法侵入你的身體，一切外魔都沒有辦法侵入你的內心。 受持清淨戒律是最大、最殊勝的護身符。受持八關齋戒的人，時時不離三寶的光明，時時都能得到三寶的加持。 十年前講八關齋戒的功德利益時，給大家講過暫時和究竟的八種功德，大家可以查閱。 我們現在在初一、十五受八關齋戒，初十、二十五做會供。平時也可以受持八關齋戒，如果機緣成熟，尤其在百日共修期間，應該盡量保持身口意清淨，先從心裡受，不要胡思亂想。進大殿，一切觀清淨，一切觀圓滿，都是佛、菩薩，沒有不清淨的。一進大殿心裡開始分別，看這個不如法，那個不如法;看這個如法，那個如法，你根本不懂什麼叫如法，什麼叫不如法，所以不要這樣分別。還有人看這看那，心裡雜念特別多，有時候生起嗔恨心，有時候生起貪心，這都是不好的。進大殿，就要憶念這裡是西方極樂世界，一切人都是佛，都是男女本尊，一切時是圓滿的。出去之後，時時不離這種正知正念，由正知正念來守護三門，這都是一種供養。 百日共修只是一百天，時間很短，這當中要嚴格要求自己，這樣你的相續會有很大的改變，可以說是自己生生世世的財富，所以大家一定要珍惜。今天就講到這裡。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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