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最大的福報，是能遇到善知識 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	關於功德二字，很多人都會誤解。比如金剛經講到，念金剛經一偈一句的功德，超過布施恆河沙七寶的功德。既然功德那麼大，為什麼我念經這麼久，福報還沒有增上呢?這就是對功德的誤解。 　　佛講的每部經，都針對不同生命層次的人講的。比如說華嚴經，針對菩薩境界的講的。法華經針對聲聞緣覺境界講的比較多。 　　金剛經針對的是發大心的人說的。可以說，這類人布施很勇猛，修行很精進，福德也很大，也很護持三寶，也發起了無上菩提心。但他們卻也會起煩惱。金剛經是針對這類眾生說的。 　　為什麼呢?如果你沒有金剛經的智慧，你做越多善事，就會越痛苦。因為你會越執著自己的福德，越放不下。比如你蓋了一座廟，或者你布施了很多錢，你就會執著。做壞事遭受惡報，有痛苦。做了好事，執著自己的善行，那也是一種痛苦。 　　金剛經正是破這類福德很大，又發大心要度眾生的人的執著。大家仔細去觀察，其實皇帝的痛苦，勝過老百姓。中國古代的皇帝，去出家的，要不想要求成仙的，特別多。每個朝代都有。 　　皇帝福德大，他又執著他的福德，執著於他的江山，希望江山永固。他就會有痛苦。就像梁武帝，一輩子修廟度僧，他覺得自己功德很大，那痛苦就有產生了。 　　達摩一來，他不求法，也不問如何解脫，就問了一句：我一輩子齋僧建寺，功德大不大?可見梁武帝很執著自己的善行，達摩就告訴他：沒有功德，只有人天福報。梁武帝和達摩談不攏，達摩就走了，到了嵩山少林寺去面壁。 　　中國寺院，大都奉達摩為祖師。可以說，達摩傳下的般若經典，真正的解除了大福德人的痛苦。達摩來中國時，他就看到了中土有大乘氣象。就是中國人本來就有行善積德的觀念，但他內心很執著功德福報，所以達摩才來中國，說無上大法。 　　真的修行，福德是基礎，身安道隆，沒有福德的話想要修行很困難。所以你要培養福德，先好好修地藏經，修好地藏法門。福德夠了，內心有煩惱了，然後你去修金剛經，相應就比較快。 　　虛雲老和尚一輩子建寺安僧，但內心從來不執著，很灑脫。這就是他有福德，而不執著於福德，所以內心就痛苦消除了。 　　如果沒有福德時，是無法談不執著福德的。禅宗會出現狂禅，就是說自己沒有達到層次，卻偏偏高談闊論，這就是修偏了。 　　大家修地藏法門，是很適應末法時代眾生根器。以前的人，根器很利，開悟的特別多，而且規矩也特別嚴。現在道場的規矩，都沒有以前的嚴。這就是根器差了，明眼的善知識也不多了，這就是福德減少的原因。 　　臨濟祖師說過，末法時代的眾生，以乾慧為主。就是注重大腦思維的智慧。所以大家都注重要學習佛教的教義，都喜歡用大腦來思維。這對修行來講，不是一件好事。 　　真正的福德，不是財富和權利，而是有沒有修道人多不多。財富和權利都是有漏的福德，只有善知識的接引，才是無漏的福德。 　　山中無道人，朝中無宰相。要培養出一個祖師出來，靠的是社會的環境。像虛雲老和尚在世時，他參訪的善知識多，成就的也特別多。能遇到修行人，才是我們真正的福德。 南無阿彌陀佛!
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