首頁 ：法師開示

仁清法師：《般若70義甘露滴》道智(2) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“雲：弟子麟喻道”。“弟子道”是了知聲聞道之道智，即聲聞道;“麟喻道”是了知獨覺道之道智，即獨覺道。 　　大乘聖者為了知聲聞、獨覺道故，必須在心續中生起聲聞、獨覺道，以此方式了知聲聞、獨覺道，所以，大乘聖者心續中聲聞、獨覺道，既是“了知聲聞、獨覺之道智”，也是“聲聞、獨覺道”。 　　大乘聖者(菩薩聖者)了知聲聞、獨覺道的方式，與聲聞、獨覺者了知聲聞、獨覺道的方式不一樣。菩薩聖者了知聲聞、獨覺道的方式，是以1、發心。2、回向。3、證空慧攝持。以此三攝持而作了知，目的是為攝受聲聞、獨覺種姓者故。 　　“了知聲聞道之道智”，主要是了悟補特伽羅無我和四谛等。大乘補特伽羅、菩薩的主要所應斷是“執實及其習氣”，然而，“了知聲聞道之道智”不能成為“執實及其習氣”的正對治。菩薩是為了攝受聲聞種姓故，而修持了知聲聞道之道智。 　　“以發心、回向、證空慧三者攝持已，為隨順攝受聲聞種姓所化機故，安住於應了知的現觀種類之大乘聖者智，即了知聲聞道之道智的定義。” 　　“了知聲聞道之道智與住於聲聞證悟種類之大乘聖者智同義。”“住於聲聞證悟種類”：補特伽羅無我和四谛是聲聞的主要所應修，大乘聖者不以此為主修，但為攝受聲聞種姓者應當了知，大乘者的主修是大悲心和空性。獨覺的主修除了修持全部聲聞的所應修外，還加修了二空。不論聲聞、獨覺、菩薩、佛，任何者的心續中只有現證補特伽羅無我和四谛之慧，即稱之為“住於聲聞證悟種類”者。所以，菩薩聖者心續中的現證補特伽羅無我和四谛之智，是“住於聲聞證悟種類”，因此是“了知聲聞道之道智”。佛聖者心續中也有現證補特伽羅無我和四谛之智，故是“住於聲聞證悟種類”，也是“了知聲聞道之道智”，是大乘智，是佛智。 　　大乘補特伽羅(菩薩)的心續中有聲聞道、獨覺道、大乘道三種道。聲聞現觀、聲聞智、聲聞地只在聲聞種姓者心續中有;但聲聞道在佛聖者、菩薩聖者的心續中也有。大乘的地、道、現觀是同義。“聲聞地”與“聲聞道”不同義;“獨覺地”與“獨覺道”不同義。 　　菩薩者的心續中除了本身之道，還有聲聞、獨覺道，但聲聞、獨覺眾的心續中沒有菩薩道。 　　“其中分二：菩薩者心續中之了知聲聞道之道智、佛聖者心續中之了知聲聞道之道智。” 　　廣說如《現觀莊嚴論》：“由諸四聖谛，行相不可得，當知聲聞道，聖聲聞道中，由色等空故，空無別為煖，由彼無所得，許為至頂位，忍位於色等，破住常等理，依於十地等，由廣說無住，即名第一法，由佛以現智，不見諸法故。” 　　“界限：從大乘見道至佛地之間”。
	上一篇：仁清法師：有些法事活動在家裡做，有很多人說不可以? 下一篇：仁清法師：《般若70義甘露滴》道智(3)