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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁清法師：《般若70義甘露滴》道智(3)
“雲：麟喻道” “了知聲聞道之道智”全部都是“了知獨覺道之道智”，因為聲聞的全部主修，獨覺也全部要修，所以“安住於聲聞的證悟種類”也是“安住於獨覺的證悟種類”，因此，“了知聲聞道之道智”也是“了知獨覺道之道智”。“了知獨覺道之道智”是在“了知聲聞道之道智”添加了“現證二空智”。菩薩聖者、佛聖者心續中的“現證二空智”就是“了知獨覺道之道智”。“了知聲聞道之道智”被“了知獨覺道之道智”周遍，但“了知獨覺道之道智”不被“了知聲聞道之道智周遍”，有法佛聖者、菩薩聖者心續中的“現證二空”故。 “由三種特色攝持，為隨順攝受獨覺種姓所化機故，住於應知現觀種類之大乘聖者智，彼是了知獨覺道之道智的定義”。“彼與獨覺證悟種類之大乘聖者智同義。” “了知獨覺道之道智”和“住於獨覺道證悟種類之大乘聖者智”一樣。了悟四谛和二空之智，不論在誰的心續中有，都成為“住於獨覺證悟種類”，但是“住於獨覺證悟種類”不是“住於聲聞證悟種類”。因此，菩薩聖者和佛聖者修持四谛，是為了攝受聲聞、獨覺種姓者;但是修持二空，是為了攝受獨覺種姓者。 “其中分二：菩薩聖者心續中了知獨覺道之道智、佛聖者心續中了知獨覺道之道智”。 “了知聲聞道之道智”是“住於聲聞證悟種類的大乘聖者智”，“了知獨覺道之道智”是“住於獨覺證悟種類的大乘聖者智”，二者合起來，則是“住於小乘證悟種類的大乘聖者智”。“住於小乘證悟種類”，既是聲聞道、也是獨覺道。 《現觀莊嚴論》廣說如：“自覺自證故，亦不依他教，是故當宣說，麟喻智甚深。若誰於何義，欲聞如何說，於彼彼彼義，無聲如是現，遠所取分別，未離能取故，當知由所依，攝為麟喻道。開闡假法性，無違相為煖，頂由達色等，無滅等所顯。忍由內空等，不執色等故，色等無生等，相為第一法。”到此是“了知獨覺道之道智”。 “界限：從大乘見道至佛地之間”。
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