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仁清法師：《般若70義甘露滴》基智(9) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“智不住諸有。” 　　“邊”有二邊：有邊和寂邊，“有”即有邊、輪回。寂邊即解脫，是小乘的所應得，是大乘道的所應遮。進入聲聞獨覺道，得到阿羅漢果，首先證得有余涅槃，圓寂後得到無余涅槃就住於寂邊。他們迷戀於此，故經劫累劫地安住其中，即“墮於寂邊”。但大乘者不會獨自享受寂滅之樂，他們發起大悲心和菩提心遮除寂邊。 　　能遮有邊者是證無我慧，能遮寂邊者是大悲心，聖者菩薩二者都有，故能遮除有邊和寂邊。 　　“觀待於基世俗，住於能滅有邊之證悟種類的大乘聖者智，即智不住諸有之道智定義。” 　　“智不住諸有”的“智”即現前了悟無我之智(現證無我慧)，現前了悟無我，故不住有邊(輪回)。“悲不住涅槃”，若有大悲心，則不住寂滅邊。 　　滅有邊有二種方式：1、觀待基世俗而滅除有邊。2、觀待基勝義而滅除有邊。觀待基世俗而滅除有邊，是滅除輪回，修持證無我慧而斷輪回。觀待基勝義而滅除有邊，滅除輪回谛實成立，須以證空性慧才能滅除。 　　輪回的根本是補特伽羅我執，要滅除補特伽羅我執，先要了知補特伽羅無我，又長期串習補特伽羅無我慧，由此而滅除。 　　總之，“觀待於基世俗，住於能滅有邊之證悟種類的大乘聖者智”的事例，即“大乘現證無常等十六行相之智”，其中，有現證無我慧。聖者菩薩的心續中，有現證空性慧，那是“觀待基勝義而滅除有邊”，不是“觀待基世俗而滅除有邊”。 　　“智不住諸有”之道智，與“了知聲聞道”之道智，二者都是基智。在大乘聖者的心續中有，是道智，但也是基智。 　　“其中分三：住於聲聞證悟種類之大乘1、見道2、修道3、無學道。” 　　1、安住於聲聞證悟種類之大乘見道，即大乘見道者心續中現證四谛無常等十六行相之智。2、安住於聲聞證悟種類之大乘修道，即大乘修道者心續中現證四谛無常等十六行相之智。3、安住於聲聞證悟種類之大乘無學道，即聖者佛心續中現證四谛無常等十六行相之智。 　　“界限：從大乘見道至佛地之間。” 　　“雲：悲不住涅槃”。以大悲心力，能遮止住於寂滅，故稱“悲不住涅槃。” 　　“觀待於基世俗，住於能滅寂邊之證悟種類的大乘聖者智，即悲不住涅槃之道智定義。”若滅除名言有之寂邊，必須觀待基世俗而滅寂邊，若滅除寂邊谛實成立，則須觀待基勝義而滅寂邊。在此是滅除名言有之寂邊，故須觀待基世俗而滅除。 　　“彼與住於特殊方便之證悟種類的大乘聖者智同義。” 　　“彼”是“悲不住涅槃”，“特殊方便”是大悲心和菩提心。特殊智慧則是證空性慧。 　　“其中分三：住於大乘證悟種類之大乘1、見道2、修道3、無學道。” 　　1、住於大乘證悟種類之大乘見道，即大乘見道者心續之大悲心和菩提心。2、住於大乘證悟種類之大乘修道，即大乘修道者心續之大悲心和菩提心。3、住於大乘證悟種類之大乘無學道，即聖者佛心續之大悲心和菩提心。 　　“界限：從大乘見道至佛地之間。”
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