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達真堪布：恆修請轉法輪，能遣除謗法罪、捨法罪 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	生生世世不墮入邪見的黑暗中。這是最基本的功德和利益。 　　請轉法輪是普賢菩薩的十大願王之一。當時，普賢菩薩跟善財童子講： 　　復次，善男子!言請轉法輪者：所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎，一一剎中念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞，而我悉以身口意業種種方便，殷勤勸請轉妙法輪。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正法輪，無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。 　　“言請轉法輪者：所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎，一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。”這是請轉法輪的對境。 　　“而我悉以身口意業種種方便，殷勤勸請轉妙法輪”，在佛或上師面前請轉法輪的方式應該是多種多樣的，即“種種方便”。 　　當時佛陀初次轉法輪的時候，梵天王、帝釋王等天界的眾生，拿著不可思議的供品來求法，來請轉法輪，這是一種方便。但也不是僅僅用這種方法求法、請轉法輪。在佛、上師面前也許你會有一些所謂的過患，但這也許也是一種請轉法輪的方式，不要感到懊惱，念一轉就會變成修行。通過你的一些行為、一些做法，佛和上師也能開導眾生，也能引導眾生，也能輾轉法輪，同時可以驅除眾生心靈上的無明黑暗。 　　佛無處不在，佛的事業也是無處不在的，主要是自己要有恭敬心和信心，能提起正念和善念。若能這樣，可以說當下就是請轉法輪。其實我們的一舉一動、所作所為都可以變成請轉法輪。若是自己能轉念，佛時時刻刻都在給你轉法輪。“釋迦牟尼佛共轉了三次法輪，但都已成為了過去。將來彌勒菩薩也會轉法輪，但是對我們來說那是將來的事。我們現在是不是不能遇上轉法輪了?”不用擔心。佛無處不在，若是自己能提起正念，你隨時都可以請轉法輪，佛隨時也都可以給你轉法輪。 　　所謂“殷勤勸請妙法輪”，請轉法輪不是那麼輕松容易的，要通過勤奮努力，通過堅忍不拔的毅力和不可動搖的信念來請轉法輪。請轉法輪還要有恭敬心和真誠心，要以這種心態和信心來請轉法輪。若是能夠輾轉佛法、正法，就能令眾生滅除煩惱，獲得永恆的解脫，也能增長福德和智慧，直到究竟圓滿，這是究竟的利益。我們現在覺得飛機、火箭很高端，其實正法的力量和對眾生的利益才是不可估量、無法想象的，所以叫“妙法輪”。 　　通過佛法、通過正法，眾生可以獲得暫時的安樂和永久的利益。究竟的利益、最終的利益是什麼?就是能永遠地解脫煩惱和痛苦，能究竟圓滿所有的功德和福德，即成佛。暫時的安樂是什麼?就是我們所求的平安、健康等。這些利益佛法都能成辦，佛法都能賜予你。如果你想獲得佛法的利益，就要向佛勸請轉法輪。 　　請轉法輪支是必不可少的一種修法，所以你要以信心和恭敬心求佛法、求正法。佛可以給你轉法輪，通過這樣的方法和渠道，在你的心相續中可以提起正念和善念，同時增長你的善根，提高你的正見，這是佛給你轉的法輪。這樣你才能夠獲得這些暫時和究竟的利益。如果你以這種堅定的信念和毅力去求法，向佛請轉法輪，佛為你轉法輪，佛的法輪就會在你的心相續中轉起來，你自然就能獲得這些利益。如此善妙殊勝，所以叫“妙法輪”。 　　妙在哪裡?暫時和究竟的利益都能獲得。暫時的利益是健康、長壽、平安等等，這些世間的名聞利養都會有;究竟的利益是你可以解脫成佛。你用高科技、高手段都做不到這些，你無法能夠擺脫煩惱，無法能夠獲得解脫，你的福德和智慧無法能夠圓滿，無法能夠成佛，所謂世間的平安和健康也很難做到。若是能做到，就應該可以不得病，可以不死亡。但是，世上哪有不得病的?哪有不死亡的?利用高科技的這些人，他們也一樣有煩惱，一樣有痛苦。高科技、高手段無法能夠解決的問題，通過佛法和正法才能解決，所以叫“妙”。 　　“如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正法輪，無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。”這是當時普賢菩薩給善財童子講的，這就是所謂的普賢行願，都是以無盡來進行總結。 　　修請轉法輪也是普賢行願，我們今天講得很清楚、很徹底。大家應該用心去體會，好好地修持。如是地修，才能進入不可思議之解脫境界，才能解脫，才能成佛。如果你想解脫，你想成佛，就要這樣去做。
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