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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁清法師：《般若70義甘露滴》三難行
“所為難行：果位相智，勝義上所為雖不可得，然名言上是所為，故所為難悟。”“所為難行”此應安立為相智，因為相智是究竟果報，但勝義上不成立，只在名言上命名為相智，名言上他了知一切、是大乘所為，是大乘特別追求的相智。所以，果位相智在勝義上雖然沒有，但名言上是究竟所為，此極難了悟，非常難以了知，故稱“所為難行。” 代表相智十法之“大乘正行所為”與“佛”同義。所有菩薩智都是“大乘正行所為”，菩薩智修任何道的主要所為(目的)都為了得到佛果，因此，佛果時大乘所為。究竟果報的相智、佛果，是大乘所為，但在勝義上，不是“所為”，名言上是“所為”，此極難了悟，故稱“所為難行”。 “加行難行：因道智，勝義上雖不可得，然名言上是相智因，故加行難行。” 究竟果報相智之因，必須是道智，但勝義上因“道智”不是相智之因，但名言上相智之加行，因“道智”皆能作，這點很難了悟，故稱為“加行難行”。 “作業難行，基智勝義上雖不可得，名言上能作為攝受余所化機之方便，故作業難行。” 此是基智，基智在所有聖者心續中皆有，菩薩聖者的究竟所應得是佛果，究竟所應斷是執實。菩薩聖者為攝受聲聞、獨覺種姓故需要基智。而所修的基智，勝義上雖無谛實成立，但名言上能作攝受余所化機(聲聞、獨覺)的工作，能作一切事故，其作業很難了悟，故稱作業難行。 大乘菩薩聖者心續之“了知聲聞道之道智、了知獨覺道之道智”全都是基智，即勝義上雖不可得，然名言上能攝受余所化機者，是方便分之作業者，此極難了悟，故稱“作業難行”。 菩薩、聲聞、獨覺等所有聖者都修基智，但基智只是煩惱的正對治，無法成為執實的正對治，聲聞、獨覺修持基智，是為了斷除他們的主要所斷煩惱障。菩薩修基智主要是為了攝受聲聞、獨覺種姓者故。
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