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仁清法師：《般若70義甘露滴》七相之喻 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“茲舉出能知七相之比喻” 　　“1、有法此等有漏緣起，無谛實(真實、實有)，只是耽著習氣之變現故，如夢”。“有漏緣起”即所有隨業惑產生之法的總稱，此等是有法。“無谛實”是後陳，“僅是耽著習氣之變現”是因，過去世在心續中種下濃厚之遍計執實、俱生執實習氣，當這些習氣成熟時，雖無谛實(實有)卻現為實有，猶如“夢境”。隨業惑產生的有漏緣起諸法，不是如我們所見般的存在，因為是由往昔習氣成熟而顯現的。 　　“2、有法此等有漏緣起，無谛實，僅是因緣二聚之顯現故，如幻(魔術)”。“此等有漏緣起”，由業惑感生之法，都是依因緣二者的聚合，而在心中現起，不是不觀待因緣聚合而獨立存在的，無谛實成立故。 　　“3、有法此等有漏緣起，無谛實，與實情相違之顯現，如陽焰”。陽焰不是水，但遠看像是一灘水。 　　“4、有法此等有漏緣起，無谛實，觀待於緣而顯現故，如回音”。心中一切顯現都只觀待於緣而顯現，因此無谛實成立，若是谛實成立，則必不觀待於因、緣、支分即可顯現。有漏緣起在心中顯現，必須觀待於緣，故無谛實成立，如回音。 　　“5、有法此等有漏緣起，無谛實，不從能立習氣之行相轉移而顯現故，如影像”。不從能立習氣(執實習氣)現出之谛實成立行相轉移故。能立習氣即執實習氣，能立習氣者是執實，他的行相是谛實成立，因此，不從谛實成立的行相轉移(即以谛實成立的樣子)顯現過來。“不從……行相轉移”意即“不以其余行相”。“不轉移”即不逾越、不外乎此。 　　實際雖無谛實(成立)，然而使之現出谛實成立的往昔能立(執實)習氣，其行相(谛實成立的行相)一直在心中現起，故不從執實習氣行相轉移而顯現出，即不逾此的行相。不現出非谛實成立的行相，只顯現執實行相、谛實成立的行相。 　　“能立習氣之行相”即執實習氣之行相。“不從……轉移而顯現”即只顯現該行相，不現余相。如鏡中的臉龐的影像，只顯現出臉龐的行相，不另顯余行相。 　　“6、有法此等有漏緣起，無谛實，無谛實成立之所依而顯現，如乾逹婆城”。乾逹婆城可在虛空中形成，不須依四大。在此雖說無乾逹婆城所依處，然而，仍需依於因緣，只是不須依四大而已。 　　“7、造作者非谛實成立故，如幻化”。幻化必須有造作變化者才會產生，而變化者也非谛實成立。
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