|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
仁清法師：《般若70義甘露滴》過失
雲：失”即“過失”，即“加行的違緣”，共有46種，1、生起加行的違緣。2、已生起安住的違緣。3、安住已增長的違緣。此三者是阻礙加行圓滿的違緣。 阻礙加行生起、安住和加行圓滿任一之魔業，彼即加行過失之定義。其中，分46種，從“大劬勞獲得”起至“未如實於對鏡起歡喜”之間。 “大劬勞獲得”所以稱為加行過失，是因修時順緣不具，違緣眾多，修行時非常辛勞。 “未如實於對鏡起歡喜”即對不如理的對鏡起歡喜，這也是加行的過失，是加行的障礙。 依自身之二十種加行違緣、依自他任一之二十三種順緣不具足、依於他者之三種(加行)違緣。 “依自身之二十種加行違緣”，如修持加行時，自心續中生起悭吝、追求獨自解脫，是依於自身之加行違緣。 “依於他者之加行違緣”如追隨外道或小乘師，是依於他者之加行違緣，被他者阻礙故。 “依於自他任一違緣”如遇到外道引入邪道，或自己想修大乘加行，卻被有強勢者如國王等阻擋、禁止。 總之，依於自身之加行違緣有20種，依自他任一之違緣23種，唯依他者之加行違緣有3種。 雲：當知諸過失，有四十六種。 界限：從未入道至第七地之間。阻礙生起加行的過失，在未入道前即有。阻礙加行的安住、圓滿的過失，從資糧道到七地之間皆有，第八、九、十地無魔業的過失。 雲：及性相 第五種加行是“性相”。加行之行相共91種，在此僅講4種。 以成為能得本身所應得果般若波羅密多之方便“止觀雙運”攝持之菩薩瑜伽，彼即道般若波羅密多瑜伽定義。 “道般若波羅密多瑜伽”即道般若波羅密多。都是菩薩心續之智。道般若波羅密多的究竟所應得是果般若波羅密多、佛果、相智。道般若波羅密多是能證得果般若波羅密多的方便，因此，以成為能證得本身所應得“果般若波羅密多”之方便“止觀雙運攝持之菩薩瑜伽”，此即道般若波羅密多瑜伽之定義，亦是道般若波羅密多之定義。 果般若波羅密多、相智、般若波羅密多、聖者佛心續之智，都是同義詞。既然果般若波羅密多是相智，故果般若波羅密多是所應得，能證得的方便是道般若波羅密多，道般若波羅密多是以攝持之菩薩瑜伽，菩薩瑜伽是具足止觀的菩薩心續之智。 四加行中的“圓滿一切相加行”、四成就的“铠甲成就”、四般若密中的“道般若波羅密多”、四性相中的“道般若波羅密多瑜伽”，此四者是菩薩心續之智，此四者和菩薩心續之智同義。菩薩心續之智的界限是從大乘資糧道至續流最後際之間。 其中分四：1、智相、2勝相、3、作用相、4、自性相。 雲：由何相當知，即性相分三，謂智勝作用，自性亦所相。 界限：從大乘資糧道至續流最後際之間。這是菩薩智的界限。生起止觀雙運心續中必須生起菩提心。菩提心、大乘加行、圓滿一切相加行、铠甲成就、道般若波羅密多、道般若波羅密多瑜伽、菩薩智，這些都是同時生起。 要在心續中生起菩提心，必須獲得止觀雙運，但開始是緣於粗品對鏡、所知。如佛像等，而獲得止觀雙運。若是緣於細品對鏡，如空性、無我的止觀雙運，必須加行道煖位以上才有。 從加行道的煖、頂、忍、世第一法漸次修習，當登上見道時，即現證空性，如親眼見到般，清楚明了。
上一篇：藍翎：禮念佛菩薩求工作疏
|