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淨空法師：有爭論的習氣不好，這個習氣沒有辦法帶到極樂世界 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們今天沒有證得法身，我們是凡夫，凡夫的共識從哪裡建?我們今天修的是淨宗法門，我們所依據的是《大乘無量壽經》，我們就明白了，我們的「見和同解」一定是依據《大乘無量壽經》。經上教我們做的，我們要認真努力做到;經上教我們不可以做的，我們決定遵守，決定不違犯。這部經典是我們的共識。你修學哪一個法門，哪一部經典就是你的共識，這樣就沒錯了。所以我們每天早晚課在一起讀誦，每天在一起學習、研究討論，討論的內容是什麼?第一個是經義，第二個是討論怎樣落實，我們學了才管用。如果意思不清楚、不明了，沒有辦法做到，我們就錯了，我們的修學就白修了。 　　實際上講，「六和敬」裡頭重點就是前面兩條。「見和同解」是修心，心清淨平等了;「戒和同修」是修身。後面的四條是講你落實，你這兩條落實了。落實在口，「口和無诤」。我們大家在一起還有爭論，你前兩條沒有。可是爭論常常有，為什麼會有爭論?我們要多想一想。為什麼佛菩薩他們在一起沒有爭論?我們這種爭論的習氣不好，這個習氣沒有辦法帶到極樂世界。爭論的根源是什麼?還不是自私自利嗎?看到別人所作所為不合自己意思，這就爭論了。為什麼佛菩薩行我們不行?佛菩薩無我，所以他沒有爭論，佛菩薩決定沒有自己的利益，所以他能夠恆順眾生，能夠成就隨喜功德。我們今天不能隨順，這是值得我們深深反省的。別人爭我們不爭，就沒事，就平息了。意見一定要化解。依據什麼化解?一定依據經論來化解。所以經論對於初學的人來講，它是我們修學的標准，我們不能夠離開這個標准。經論能夠融化我們錯誤的知見，能夠糾正我們錯誤的行為，然後真正能夠做到「口和無诤」。 　　諸位《金剛經》都念過，有很多人念得很熟。須菩提尊者他自己說了，釋迦牟尼佛獎勵他，說他得「無诤三昧」。為什麼須菩提能做到「於人無爭，於世無求」?這兩句話他做到了，我們為什麼做不到?所以再想一想，世間一切法，《金剛經》上說得很好，「一切有為法，如夢幻泡影」，有什麼好爭的!這個經上，《無量壽經》上教導我們「觀法如化，三昧常寂」，你爭什麼?所以這一念「爭」的念頭，這個念頭就錯了，不知道事實真相。 　　知道事實真相，才能真正放下，「爭」的這個念頭再也沒有了。能教導你的時候，教你;不能教的時候，讓你。菩薩忍讓。你不能接受佛的教化，佛就離開，讓你。什麼時候你起心動念：「我希望有好人來教導我。」佛菩薩就來了。不能接受勸導的，佛菩薩不來;想有好人來教導他，佛菩薩就示現。所以佛菩薩隨類化身，隨機說法。我們要學忍讓，要學無诤，這裡頭具足無量無邊的功德。世間人常講「家和萬事興」，爭就不和了，一有爭執，禍害就來了。決定不能爭，不管有理無理，和為貴。無理尚且不爭，何況有理?讓對方慢慢去想，這都是教化的方式，在佛家講，這是教學的儀式。 　　大乘無量壽經　　(第一0九集)　　2000/12/23　　新加坡佛教居士林　　檔名：02-034-0109
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