首頁 ：法師開示

淨空法師：阿彌陀佛照念，照樣受誘惑，照樣起心動念，這是功夫不得力 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	定生『智慧』。後面這個般若智慧，是沒法子修的。智慧從哪裡來的?智慧從禅定來的，沒有定，決定沒有智慧。世間人把聰明才智誤認為智慧，所以佛經傳到中國，祖師大德們翻譯經典，在「六度」裡頭他不翻「智慧」，他還是用「般若」，般若就是中國人講的智慧。為什麼還保持原文的音譯，不翻成「智慧」?怕產生誤會，以為智慧就是聰明，聰明才智就是智慧，其實不是的。般若裡面講的智慧，是從禅定裡頭生的。 　　由此可知，佛家講的智慧是兩種：一個是世間智慧，不是從禅定裡頭得來的，那不叫真智慧;真智慧一定是從禅定裡頭得來的，這叫真智慧，我們要辨別清楚。我們要求般若智慧，就不能不知道修定。我們念佛人修定的方法高明，八萬四千法門裡面，我們這個方法最殊勝，所以佛在《大集經》裡面講：「念佛是無上深妙禅。」八萬四千法門，門門都是修禅定，這個諸位一定要懂得，修禅定的方法、手段不相同，目標完全相同。八萬四千法門，念佛法門也在其中，是方法、是手段。「三學」裡面，這是屬於「戒學」，都是一個目標、一個方向，都是修禅定。禅定得到之後，智慧就開了。學佛終極的目標是開智慧，開智慧非禅定莫屬。 　　禅定是我們修學的樞紐，戒律是我們修學的方法，般若智慧是我們修學的目標，總得搞清楚、搞明白。然後曉得，我們禅定怎麼修法?六根接觸六塵境界的時候，起心動念了，趕緊「阿彌陀佛」，就修禅定了。用這一句佛號，把外面的誘惑打掉了，內裡面的煩惱也伏住了，內、外都歸結到一句佛號上，古人講：「以一念化解一切妄念。」 　　到什麼時候是理一心?「理一心」，這一念也沒有了，所謂是「念而無念，無念而念」，《華嚴經》裡面講的「一多不二」，那是理一心的境界，這個境界現前。這個境界現前，智慧就開了，自性般若現前了。智慧開了之後，萬事萬物只一接觸就通達、就明了，所以這個時候可以廣學多聞了，不必老師了，「無師智」、「自然智」這個時候都現前了。釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，我們今天歸納為三藏經典，我想在這個時候頂多三個月你就全部通達了，一絲毫的障礙都沒有。為什麼?智慧開了，諸位要記住，智慧是決定要通過禅定的。我們今天的禅定就是一句阿彌陀佛，這是無上深妙禅。 　　「無上深妙」的意義，諸位必須要記住，我們這一句佛號干什麼的?破我們的妄想，破我們的執著。說得更貼切一點，破一切誘惑，破一切念頭，你這叫會用功。眼見色起了貪心，「阿彌陀佛」把那個貪斷掉;貪是煩惱，斷煩惱。外面是誘惑，一句「阿彌陀佛」，外面誘惑抗拒了，裡面煩惱伏住了，這個念佛叫功夫得力。功夫不得力的人怎麼樣?阿彌陀佛照念，照樣受誘惑，照樣起心動念，這就沒有法子，這是「喊破喉嚨也枉然」，這不能成就。雖不能成就，不能說沒有好處，也有好處。好處是什麼?「阿彌陀佛」的種子種在阿賴耶識當中，做為將來得度的因緣，這一生不能成就。這些理跟事，我們都必須要搞清楚、要搞明白。 　　大乘無量壽經　　(第一0九集)　　2000/12/23　　新加坡佛教居士林　　檔名：02-034-0109
	上一篇：淨空法師：有爭論的習氣不好，這個習氣沒有辦法帶到極樂世界 下一篇：淨空法師：如果宗教沒有教育只有儀式，這個宗教是屬於迷信的