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無明怎麼來的?

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  我們在《華嚴》裡面看到,佛與大菩薩的境界叫一真法界,那個是真的;十法界不是真實的。在一真法界裡面無佛無眾生。諸位要明白這個意思,因為對眾生才說一個佛,對佛才說一個眾生,沒有眾生也就沒有佛了,沒有佛也就沒有眾生了,這個意思正是六祖在《壇經》裡面所講的「本來無一物」,清淨心裡面一物都沒有,那才叫真清淨。如果覺得我已經很清淨,好了,你那個清淨心多了一個清淨,這個清淨就是有物,這個清淨就是不清淨。這個東西是什麼?就叫做無明。

  《楞嚴經》上說:「知見立知,是無明本」。富樓那尊者在楞嚴會上請教釋迦牟尼佛,無明怎麼來的?無明是幾時生出來的?佛經裡面常講:無始無明。這個話說得非常有味道,無始就是沒有開始。因為沒有開始,所以無明是虛妄的,它不是真實的。如果真有個開始,這個事情就麻煩了,那就不容易斷掉,所以迷沒有開始。悟是本來有的,迷沒有開始,迷完全是虛妄的。

  平等法,這個是真的,純真無妄。我們要問,平等法在哪裡?如果你在境界裡用真心,不用妄心,我們現前的境界就是平等法。什麼叫妄心?妄心是生滅心,我們現在心一個念頭起來、一個念頭滅,這個念頭生滅叫生滅心。生滅心是虛妄的,這個我們當下就可以體驗。譬如我們現在見色聞聲,我們不用生滅心,行不行?不用生滅心,我們對外面境界看得清不清楚?聽得清不清楚?一樣看得清楚、聽得清楚,那就是真心。

  真心,譬如《楞嚴經》上,它是在六根裡頭用眼根做一個比喻,眼根見色,眼根的見性就是真心;在眼叫見性,在耳叫聞性,六根的根性就是真心。用真心的就是平等法界。用真心,沒有分別、沒有執著,不起心、不動念,所以眼睛見外面的色相,第一念是真心,沒起分別,沒動念頭,這是真心。到第二個念頭,妄心起來了,起了分別、起了執著,所以第二念就迷了。第一念不迷,第二念迷了,往下愈迷愈深,見到喜歡的,貪心起來了,不喜歡的,瞋恚心起來了,一連串相應的心所連帶生起來,妄心已經是虛妄的,連帶的心所是更虛妄。我們要知道,喜怒哀樂七情五欲那是妄中之妄,我們真心裡頭本來沒有的,本來無一物!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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