宣化上人開示--福不可享盡，苦可以受盡
宣化上人開示:福不可享盡 享盡就沒有福了 苦可以受盡 受盡甜來
［1] 修道就是要“倒過來”--什麼意思呢？即是“好事給他人，壞事予自己”。捨棄小我，完成大我。
[2] 修道人切記！不要和任何人有污染的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。
[3] 修行就是要“養拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什麼也不知，一點妄想也無。
[4] 我們修行，群居防口，獨坐防心。
[5] 吃苦是了苦，享福是消福。
[6] 真正修道人，“舉動行為管自己，行住坐臥不離家”。不要做鏡子，專照人家，不照自己。
[7] 有所執著，就是人心。無所執著就是道心。
[8] 欲要人不死，先做活死人，現在把自己當作死了一樣，也就是不貪、不瞋、不癡。
[9] 切記！不要一天到晚，想神通，想開悟，那是修道的絆腳石。
[10] 我們在修道的時候，最重要的是“不爭”，不爭是不和任何人爭長論短，爭是爭非。
[11] 修道人就是不為自己講道理，不狡辯，不談是非。
[12] 修行更不要爭權奪利，爭做領袖，支配別人，在師父前求表現。
[13] 修道人住在一起要少講話……修行人的秘訣，就是要少吃，為什麼？因為少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常樂。
[14] 凡有所求，即是污染。
[15] “一切是考驗，看你怎麼辦？睹面若不識，須再從頭煉。”……可是我們一到考驗的時候，往往就考不上，就落選了。
[16] 修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風、忍雨、忍饑、忍渴。
[17] 修道人無論用什麼功，念佛，念咒……都不要貪求快，你想很快成功，就是一種貪心，有了貪心，就障礙智慧、靈感與自性光明。
[18] 舌有說法的功德，也有說是說非的罪過，若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就是一萬二千的罪過。
[19] 忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。
[20] 修道人要忍人所不能忍的事，要讓人所不能讓的物，要吃人所不能吃的飯，要穿人所不能穿的衣，總而言之，需要受人所不能受的。
[21] 我們無論什麼也不能貪，要知足，要能忍，但這個無上妙法，人人都把它忽略了，所以不爭、不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。
[22] 就算活到幾百歲，碰見的人都是掉牙的，沒有掉舌頭的，舌頭就因為它軟，能忍辱，所以忍辱的力量最大。
[23] 我們人不能挨罵，若有人罵我們，我們能受，這就是有德行。
[24] 布施於人，就等於布施自己，功德是不落空的。
[25] 眾生為何沒有福報？因為不種福田的緣故，那麼到什麼地方去種福呢？就在佛、法、僧三寶面前種。
[26] 你念佛，佛也就念你，就如給阿彌陀佛打一個無線電報，這叫感應道交，這才是老實念佛。
[27] 少說一句話，多念一聲佛。
[28] 持名念佛就像拿著東西似的，總也不把它放手，故天天都要念：南無阿彌陀佛。
[29] 我們這兒一念佛，阿彌陀佛那個地方的電話就響了。
[30] 大家拿出真心來念佛，念一句佛，虛空裡便有一道光明，若能懇切至誠地念佛，這光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空氣化為吉祥，把污染、暴戾、災難的空氣改變過來。
[31] 每一個出家、在家學佛的，不要以貪心來學佛，不要以爭心來學佛，不要以向外馳求的心來學佛，不要自私自利的心來學佛，也不要打妄語，不要說我有世智辯聰，可以說得天花亂墜，地湧金蓮，這是沒有用的，所以必須要躬行實踐。
[32] 這個“肉”字，就是一個被吃的人與吃肉的人，吃肉的人在外邊還是個人，被吃的人已經變成了畜牲了。吃肉的人與被吃的人就有一種關系，解不開冤結，互相罩著。
[33] 古人說：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數之外。為何不吉祥，就是心裡不吉祥，種下惡因，當然有惡報。若能改過從善，便可趨吉避凶。
[34] 吃齋是活著吃虧，因為未能滿足美食之欲，不能享口福，可是若不吃齋，吃了很多肉，死後便要到地府算賬。我是憑良心向你講真話，大家不要貪口欲，貪享受，死後就不會上大當。
[35] 為什麼人那麼暴躁脾氣大？就因為吃肉，因吃肉會增加欲念，使人瞋恨，沒有慈悲。
[36] 貪求名，就被火燒死，貪求利，就被水淹死，這是水火二災。再貪求榮華富貴，就會死在風裡。
[37] 若好色，腎就會有病，貪財多了就會有心病，脾氣大，肝就會有病，生惱怒，肺就會有病，盡怨人，脾就會有病。
[38] 我們學佛就是不惱害別人，故佛教徒要吃素，因為吃肉會傷害其他眾生的生命。
[39] 愛吃好東西，這裡頭都有一股冤業牽著。令你歡喜犧牲其他生命而來補助自己的生命。
[40] 所謂“見吾過者是吾師”。能說出我們毛病的這個人，就是我們的善知識，應該感謝他，不可仇視。
[41] 你有過，若不能改，那過是永遠存在的，你若能改過自新，罪就消滅，沒有了。
[42] 善人不怨人，怨人的人就是惡人。
[43] 絕對不發脾氣，這是最主要的關鍵，不發脾氣，就有智慧，只愛發脾氣的人，多數是愚癡，無明很重，沒有涵養的功夫。
[44] 學習佛法，目的為求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊塗，有的人越學越貢高，越學越我慢。
[45] 不應該占方便，硬要去占方便，這是虧本，若本應占方便，而不去占方便，這就是存款。
[46] 世間的聰明是世智辯聰，這種人也很聰明，可是往往聰明反被聰明誤，因為聰明，就幫助自己做了很多糊塗事。
[47] 佛教的宗旨，是人人可成佛。現在眾生是我們過去的父母，是未來的諸佛，如果對眾生發瞋恨的心，等於瞋恨父母和諸佛，成為大逆不孝之人。
[48] 大公無私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。
[49] 我們現在在娑婆世界旅游，不是自己的家鄉，應該趕快回到自己的本來的故鄉，與諸佛菩薩為伴侶，所有十方諸佛菩薩及一切歷代祖師，都在等著我們，就像父母盼望子女歸來一樣。
[50] 捨不了死，換不了生，捨不了假，成不了真。
[51] 無私無我，大慈大悲，願將法界眾生所有一切苦難皆與我一人代受。
[52] 一切法皆是佛法，皆不可得，世界上萬事萬物都在說法，都在講經，我們把每一個人自己那一部經念好了，背熟了，不要錯因果，那是真經、真典。
[53] 你盡看人家不對，就是自己有苦，你若沒有苦了，見到誰都是佛。見到人人都像佛似的，很簡單，很淺顯，就是你做不到。
[54] 真正的快樂是無求的，到無求處便無憂。你無所求，這才是真正的快樂，真正自性的穩定、平安。
[55] 在萬佛聖城，誰也不可給人戴高帽，說此谄媚流俗拍馬屁的話。
[56] 修道的敵人是誰？非魔王，而是自私心，若用自私心，萬事無成，就算有成，也屬虛妄。
[57] 佛教徒要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便毀謗他人。
[58] 誰能不發脾氣，誰能對佛教的道理相應，誰就能很順利地成佛。
[59] 我們人都是捨本逐末，把修行放在第二位，把賺錢放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫，你賺錢，只能維持你的生活，學習佛法是養你的法身慧命，增長你的智慧。你應選擇一部經，對機，你就研究下去，不要天天只掛著去賺錢！
[60] 不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想，這是最有效的修行方法。
[61] 財欲令人顛倒，財、色、名、食、睡，這是地獄五條根，可是我們人人都把這個根扎得深深的。這個善根他不往深的扎。財色名食睡這五條根，他往地裡頭扎啊！扎了覺得還不夠深，還往地裡頭扎。
[62] 誰對自己不慈悲，或不講道理，都是自己的善知識，能逆來順受，對橫逆能處之泰然，才見出你忍辱的功夫。不要因為別人一句話就動了，你要修得不動，能忍人所不能忍，這才是真功夫，否則還須從頭練起。
[63] 修行要天天保持像個稱似的，平衡下來，怎麼叫平衡下來呢？平衡就時時都平平靜靜的，自性一點波浪也沒有，這就是煩惱即菩提，生死即涅槃。
[64] 我們學佛法的人，首先要去脾氣，你脾氣若不去，學多少佛法，都是種修羅因，將來結修羅果。
[65] 修道人，要行所無事，積功累德，不可執著。
[66] 學佛的人，先要學吃虧，不占便宜，任何事物都要捨離，因為能捨方能得。
[67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界來了，就忍不住，無名火高三丈，將多年所積聚的功德，焚燒一干二淨。
[68] 念不生氣的經，念不罵人的經，念不發脾氣的經。有這三種經，很快就成佛了。
[69] 發脾氣是惡，不發脾氣是善。
[70] 肝中若無火，何病都能躲。即此妙伽陀，亦被置高閣，娑婆诃！
[71] 你要知道“名利”兩個字，把世界上所有人都害死了。
[72] 有脾氣的人就是苦，沒有脾氣的人，就是快樂。有脾氣的人，就有煩惱，沒有脾氣的人，常常歡喜，這個脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病，為什麼生呢？因為有脾氣，一切事情不順利，為什麼？也因為有脾氣。所以人若能沒有脾氣，一切時，一切處，都是快樂的，都是平安的。
[73] 魔是四面八方來考驗，在人我是非，喜怒哀樂上用功夫，魔便乘虛而入。
[74] 我所懂的知識是什麼？就是多吃虧，不占便宜，你若真明白了，便知道吃虧即是占便宜，占便宜就是吃虧。
[75] 各位注意！凡是從外來的境界，不要注意它，不是理會它，聽其自然，不隨它轉。
[76] 愁一愁，地獄游一游。笑一笑，就老返少。哭一哭，地獄有個小黑屋。
[77] 要學好，冤孽找，要成佛，先受魔。若不想學好，則冤孽不會來找，愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。
[78] 福不可享盡，享盡就沒有福了，苦可以受盡，受盡就沒有苦了。
[79] 你們誰也不要終日悶悶不樂，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如夢如幻，應該輕輕松松地處之泰然。世上一切皆是虛妄，只要盡自己本份就好了。
[80] 不要盡管他人閒事，所謂他不好，他不對，不要只看他人的錯處，應除掉自己心中的妄想。
[81] 房要小小的，錢要少少的，人要好好的，業要了了的。
[82] 人能孝順父母，就是天地正氣存在，不孝順父母，天地間便充滿邪氣。孝順父母要誠心誠意的，念茲在茲的，畢恭畢敬的。對於父母要恭恭敬敬。父母就是堂上活佛，所以人能供養父母是最幸運的一件事情。
[83] 電視擺在每個家庭裡，等於是一個無形的妖怪，把小孩子教壞了，把他們的精神也吸去了，學生讀書的時間不多，受這個毒素卻比什麼都深。
[84] 你們一天不發脾氣，就是一天的修行，十天不發脾氣，就是十天的修行。你們要發脾氣，就是沒有修行。
[85] 所有的眾生都是我的家人，宇宙是我的身體，虛空是我的大學，我的名字了無形相，慈悲喜捨是我的功用。
[86] 事情來了，應付一下，不要存攀緣的心，事情去了，不留痕跡，心淨如洗。要曉得三心了不可得的道理。明白之後，依法實行，才是真正懂佛法。
[87] 切記！切記！無論做什麼事，要有始有終，不要為外境所動搖，而退失自己的志願。發願立志如金石，不要為逆境和不如意所動，而忘失菩提心。
[88] 修道人絕對不可動肝火，一切忍於心，所謂“無明火燒功德林”。大家千萬記住這一點。
[89] 要是有人罵我，你要向他叩頭。無論誰毀謗我，不要為我辯護。
[90] 若遇到是非人，專造你的謠言，無論如何冤枉你，說些無中生有的話，要忍！這是往昔的業債，今生來討債，不可抗債不還。債還清之後，自然海闊天空，無煩無惱，無憂無慮。
[91] 自大就是臭。臭氣熏天，誰敢接近你，大家都掩鼻而過，不敢接近。
[92] 我們要養氣，不要生氣。
[93] 相會是有緣人，何必爭爭吵吵，多沒有意思。
[94] 脾氣大的人，一天到晚好像頭頂上冒煙，氣沖沖的，這是缺德之表現。
[95] 今天傳授你們一個要訣，什麼要訣呢？就是在緊急關頭的時候，保持鎮靜，不可緊張，將生死置於度外，一心念觀世音菩薩，一定會化險為夷，度過難關。
[96] 所謂“不生煩惱莫疑心，總要管己少客人，多認不是少爭理，安然清淨智慧生。明心沒有礙難事，見性哪有憂愁心。佛光不是不普照，憂思恨怨心攪昏”。能按照這幾句話去做，一定得到特別的感應。
[97] 誦持《大悲咒》的功德，不但能退盜賊，更能消除百病，平諸魔難，所以我們應該誠心誦持。
[98] 做父母是還債，做子女是討債，眾生都不明白，還以為這很好玩的。
[99] 無論什麼人有何病痛，都有冤業債主來找你，為什麼人生病？它也是給人說法，叫你能知這身體是苦的，生老病死苦，隨時都會來找你，給你打一個電報，打一電話，或給你一封信，告訴你，不單病，將來還會死。
[100] 我們修道人，要用電波把空氣消毒，什麼是電波，就是靜坐。從靜坐中放出的智慧光，這個智慧光就是電，這種電波放到空氣中，有殺菌的作用，把混濁的空氣變成清潔的空氣，這叫電療世界之病。
[101] 修道人若是不能改過，就等於沒有修道。
勢不可倚盡，福不可享盡
「勢不可倚盡，福不可享盡。」當我們有勢時，不可仗勢欺人。當我們有錢時，不要奢侈、浪費，並且能節制自己的享受。（享受物質就是在消福報。）
「欺人是在消福，學吃虧是積福。」
行善貴乎不求為人所知。必須發出真誠、自然，事後不牢記在心裡。則雖小善，福報也大。若懷有企圖行善，施恩望報，雖終生行善，而福報有限。這叫做陰骘。
古人曾說：「保藏的東西，不一定屬於自己。因為財產是五家共有的；火一來，就化成灰燼；水一來，就被沖走了；盜賊一來，就被搬空了；若遇貪官污吏，也會被構陷侵占；若生不肖子，則傾家蕩產。所以，只有布施濟眾，才是真正屬於自己的。你說是不是啊！
無福之人，凡事往壞的一面想，因此只有痛苦與失敗。有福之人，凡事 反往好的一面看，則人生自有許多巧妙的境遇。轉禍為福，轉危為安。
「見賢思齊焉，見不賢而內省也」。看到別人做了有意義的事，我們應心存恭敬、贊歎之心。不但不可嫉妒，反而應該自我安慰。萬一我沒有做到，我應該向他學習，這是歡喜心。看到別人做了損人利己的事，我們不可批評他，而應反省自己是不是和他一樣，如果是就應該改正過來，以後不再犯錯。「守口業、修口德」所謂見賢思齊是很重要的。如困戈們做了很多善事，但是常說人之短或說騙人的話，的福報會越來越少。我奉勸各位：「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，對於足以傷害到他人的評語，尤其尊長，千萬不可批評。
對於別人的勸告，我們應虛心接受。如果他勸告我們，是出於「愛心」，即使是罵我、打我、也應衷心感激。千萬不可認為自己年齡大、歷高、有社地位，就高高在上。自以為聰明，認為自己所作所為都是對的，這是可憐又可悲的。「人非聖賢，孰能無過」，不怕做錯事，只怕不能改。孔聖人所謂擇善而固執。
「得饒人處且饒人」，如果你常原諒別人的過失，不與他計較，他定會受你感化，這種不花錢的善事，何樂而不為？如伯夷、叔齊不計較別人的過惡，所以沒有怨敵。如果我們有「以心報怨」的精神，則社會安寧。
世人嘗欲求福，殊不知大多數人，身在福中不知福，即如俗語所雲：佛本在心頭，何必遠方求。每個人轉世以來，不論夙業之輕重，必然或多或少均有帶「福」轉人身。
如何使福長不減，端憑您自己如何作而己。就像你有拾萬元，把他存入銀行，守著不亂花，花必有用途，那這筆錢必然會越來越多，縱然會減少，因為你不亂花，那麼減少的速度，一定會比慢。人帶「福」轉世，就是己人帶「福」轉世，就是己經將「福」存入銀行，看你這一生怎麼去應用它而已？如困不能好好的做人，守國法、守道德、勤儉、克苦耐勞，只想好逸惡勞，那你的福很快就完了。如果你能在日常間循規蹈矩，那麼，你的福就會有增無減。
另外，為人刻薄陰損，都是一種很缺德的事，更因為這種行為屬於心胸狹窄，沒有肚容人所不能忍，您想，能增福嗎？相對的，如果你們有雅量，將山己所得一份，來助益他人，雖然眼前失去一些物質或精力或時間，可您卻是增長福份的原動力。此即如，平素修功立德善行，可以為己身求福的道理一樣。
今日公司發行「您想增福嗎？」一書，奉勸也人，除了想增福外，一定要謹慎於會損福的言行。
另外，在此呼吁社會大眾能發揮「道德心」，諸如目前頭痛的交通問題，在都市街上應該心靜氣、不超車、不爭先、按步駛，在紅綠燈十字路上，互相禮讓，我想都市交通一定改善的，因為我到過其它國家，他們都是這樣的。
在高速公路上，我看了實在很感慨，有的車在塞車時都行「要命的路肩」，如果不是大家都行駛路肩，是不會塞車的，因為行進中行駛路肩，再看到警察或其它事故時，要想再擠進車道，導致後面的十子自然會慢了下來，因而形成塞車的現象，就是簡單的道理，希望大家能發揮公德心，因為「行駛路肩是可恥的」。一些朋友也許常常騎車，那你在騎車通過十字路口時有沒有闖紅燈呢？在坐公交汽車上下車時有沒有遵守秩序，在車上禮讓老人孩子呢？希望各位能看完此篇在生活中有個改變。..
福不可享盡--聖嚴法師
所謂享福是享什麼福？一般是指物質的福。不少有錢人在城裡有房子、城外有房子，乃至世界各地都有房子。這些房子要人照顧，需錢維護，但他一年當中，可能住不到一兩個月。
作家林清玄有一次告訴我，他有一個背包用了二十年，有些太太一年買二十個皮包還嫌不夠，這就是物質的浪費，即使把皮包拿去義賣也是錯的，因為你刺激別人生產多余的東西。
人間有五欲的福，句括男女、衣食、娛樂等等，這個福很難界定有多大、有多少。
有人認為金錢來得容易，要用就痛快地用。其實，花錢如流水，揮金如土，是真正沒有福報的人；明明是錢嘛！卻當水當土用，這是損福。有福不僅不可享盡，而且最好不要享，要培福、種福才對。
我們從生到死，真正憑自己的智慧、知識、體能、技能而培的福並不多，但從環境中得到的各種恩惠卻多不勝數。付出的少，而得到的多，也就是享福的機會多而培福的機會少；即使想幫別人忙，也不一定做得恰當。有錢的人再給他錢等於沒給，不算做好事；所給予的必須是別人真正迫切需要的東西，才是修福。比如他人遇急難，你協助他度過難關；或者社會混亂，你奔走呼吁，用種種方式喚醒大眾。不過，即使如此，自己依然得到的多，付出的少，所以人不可不惜福，福報不可享盡，務必珍惜。
當前的我們，浪費太多自然資源，多浪費物質就多制造垃圾，也破壞自然環境，對地球、對子孫的影響很大。等我們以後投生、轉生回來，屆時地球千瘡百孔、滿目瘡痍，生活困難，活得不長，
