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周泳杉老師：泛愛眾 而親仁 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	換句話說，要把愛父母的那顆心，拿來愛一切年長的長者，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這還是什麼？還是指人的范圍，愛自己的族群，也愛其它的族群；愛自己的宗教，也愛其它的宗教。大家怎麼樣？和睦相處，平等對待，泛愛眾這還是講人。這個眾只是講人嗎？不是的，拓展到我們能感知到的一切生命現象，所謂所有的動物、所有的植物都包含在這裡面。這個時候他有根本了，他能愛他的父母，他自然能愛他的親人，自然能愛他的朋友，所謂“四海之內皆兄弟也”。他自然而然的能夠推而廣之的，去愛護一切的動物、一切的植物。末學真的願意相信，這樣的一個次第來推廣，我們不用教環保，不用教他，為什麼？他自然愛。你不要教他愛國，為什麼？因為他一定愛，他愛他這個家族，他一定愛他這個國族。這是很多外國人他百思不得其解的，他說為什麼世界四大古文明統統都不見了，只有一個中華文化還存在？這個外國人百思不得其解。後來在二次世界大戰的時候，歐洲有一批的學者，就專門針對這個問題來做研究。他們後來的研究報告是這樣子說的，他說中國的歷史，雖然經過兩次的亡國，元朝跟清朝亡國了，外族統治，可是它的文化沒有斷掉。可能是因為中國人重視家庭的結果，重視家庭，他家族的力量太龐大了，就我們剛剛講的家譜，他愛民族。     前一陣子一個節氣叫清明，清明的節氣，我相信在座的長輩跟學長們都會去掃墓。而掃墓的時候，如果我們留意墓碑上，墓碑的最上方，兩邊大概都會寫兩個字。末學祖先的墓碑上面寫的那兩個字是“銀同”，銀色的銀，相同的同。銀同它指的是什麼？它指的是我們祖先來的地方，叫做飲水思源，我們祖先來的地方就是銀同。其它的有世安、有魯南很多很多，這個叫不忘本，這就是孝道，這就是慎終追遠。你看他愛這個家族，他能不愛這個國族嗎？為什麼他愛這個家族，必然愛這個國族？因為覆巢之下無完卵。你看這個鳥巢翻覆了，裡面的卵還會完整嗎？不會完整了。所以國家都亡了還會有家庭嗎？不會的。我們華人不管他遷到世界的哪個角落，末學在印度尼西亞、在馬來西亞都看到很多的宗祠，為什麼？不忘本，他沒有忘掉這個根本。這樣的一個根本才能讓他愛這個地球，才能讓他愛這個世界。末學告訴大家，真的，我們現在的教育為什麼收不到效果？失根了，他沒有這個根。因此我們這裡講到進階，那就是“泛愛眾”，他是進階要把它擴充出去。     最後我們看到“而親仁”，還有“有余力，則學文”，為什麼這裡又提出來要親仁？末學告訴大家，這叫師承。前面我們講到“首孝弟，次謹信”，這麼好的道理誰來教？沒有老師，誰能教這個道理？後面這一段標明師承，老師。所以中國文化的兩大支柱，我們在這裡統統看到了，“首孝弟”，你看講孝道，第一個講孝道，“而親仁”講師道，所以師道建立在孝道的基礎上。而這兩個支柱成就一個人，你看成就人不容易，要有什麼？至少要有兩股力量，第一股力量來自於家庭，我們叫夫妻配合；第二股力量來自於學校，我們叫親師配合。“總序”把這個都講完，完全講得清清楚楚、明明白白。老師教學生什麼？教學生孝順父母，而父母教子弟尊敬老師，配合起來教。我們現在人因為忽略這樣的一個教育，所以不知道怎麼教孝。而有些家長上過《弟子規》的課之後，回去他也知道孝道的好處，可是怎麼樣？很為難。為什麼為難？因為三口之家、四口之家，他的難處在哪裡？有位媽媽回去，確實這個孩子因為他還沒上學，那怎麼教孝？媽媽就告訴這個孩子，她說“孩子（那孩子還很小），你長大要孝順媽媽。”這個孩子告訴媽媽，“媽媽，我為什麼要孝順你？”所以為難，要叫父母教孩子孝順父母，這個話父母講不出口，講不出來，這個確實不好教。如果有親師配合就不一樣，你看老師教導孩子孝順父母，好教。再來，在家庭裡面夫妻配合，怎麼教？過去不是說只有三代同堂，過去有五代同堂，末學還有看到有七代同堂的。     在歷史裡面記載有一個九代同堂的，這在唐朝，張公藝九世同居，你看九代同堂。唐高宗就是因為知道有這麼一戶人家，專門親自到他家去拜訪，我們講臨幸，帝王臨幸張府。他就問張公藝這個家長，他說“九世同居這在歷史上沒有看過，你是如何做你們的家教？你們的家風如何維持？”張公藝就向皇帝要了一張宣紙，於是乎就在這個宣紙上寫了一百個忍字，“忍”，呈給了皇帝。歷史上是這麼記載的，說皇帝看了之後，眼淚都流下來，這太感人了。這皇帝看到這一百個忍字，你要曉得，它為什麼感人？皇帝深有感受，他沒有感受他怎麼會有共鳴？深有感受，這相忍為國，相忍為家。你看夫妻配合就是一個忍字，它能夠維系那麼大的家族。所以怎麼教孝那就簡單了，換句話說，我們現在講說它有演員，什麼演員？爸爸孝順爺爺奶奶，孩子就懂得怎麼孝順父母。現在為什麼難教？因為沒有演員，三口之家沒有爺爺奶奶，你說父母怎麼教孩子孝順？沒辦法教了。所以我們這個時代，末學跟大家建議，我們將來要蓋房子，要設計三代同堂的現代化建築物，要設計，為什麼？教孝好教。
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