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放下“阿彌陀佛”發音之爭 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	文/徐足之      朱師兄在我的博客上留言，客氣咨詢“阿彌陀佛”之“阿”的發音及其功用。此前亦有人提出類似問題。網上的探討早已有之，且熱鬧多之。朱師兄是中央媒體資深記者，我們一起去過西藏采訪，因此給老朋友回答問題，我就沒有心理障礙，今天在此做個初淺探討。首先說明，我不通梵文，也沒有作學術性的考察研究，這裡無法就“正確的梵音發音”問題做答復。但凡這類問題的疑惑，不出三個方面：一者，“阿”字發音，到底怎樣才算符合梵音佛意？二者，不同的發音會否影響念佛修行？即會否影響往生成佛？三者，每個人自己如何選擇發音？     佛法因緣生。如果跟極樂世界的緣到了，想不往生也很難。如果此生無緣彌陀淨土，發音的探究也只是個小小的技術問題。近代有不少高僧大德，都成功往生到彌勒淨土，但他們幾乎不念南無彌勒菩薩。南無阿彌陀佛，還是六字密咒。持此洪名密咒，有沒有功效，不在發音，完全看個人的密宗根性和傳法因緣。解放前，黃河上游有密宗師父傳五字密咒，非常靈驗，這五字密咒居然是“南無觀世音”。“南無阿彌陀佛”這六個字，有兩個重要功能：     第一個功能是“咒語”，咒語比較講究發音。李炳南老師回答發音問題時說，“注音字母之書，多采北京音聲（即普通話發音），此亦不過方便求其通行一法耳，若論梵音，須會梵文，尚須口傳，否則音亦不正。‘阿’之一字，只發喉音，念陰平聲，庶乎相似，否則只隨鄉音，但取恭敬即可矣。”也就是說，不論發“婀（e）”音，還是發“啊（a）”音，都不一定符合最初的梵音，現在人按照普通話發音，從修行角度上講不會有負面效應。     第二個功能是“名號”，名號對發音的要求不嚴格。現在人們稱念“阿彌陀佛”，省掉了“南無（拿模）”兩字，主要是稱念佛的名號。佛法是心法，關鍵是用心感應，不論發什麼音，只要能與佛感應道交，就能有效用，否則怎麼樣發音念佛，都還是口念而已。     目前阿彌陀佛之“阿”字有三種發音比較通行：發“啊（a）”音最為流行；其次是發“婀（e）”音；此外還有發“喔（o）”音。每個人的發音，都會受鄉音影響，如果想求最標准的發音，即得到佛祖最初傳的音聲已經不大可能，只能是近似音。更有甚者，不同法師對哪個音屬於梵音，竟然有完全相反的說法，有的說e音是梵音，有的說a音是梵音。誰對誰不對，留作佛學研究者考證，念佛修行人應把主要精力用來證悟自性彌陀。     有法師認為：念“阿（a）彌陀佛”是稱名號，念的是佛的化身；念“阿（e）彌陀佛”念的是真正的佛菩薩。商務印書館1979年出版的《新華字典》（1971年修訂重排本），關於“阿”字的發音有兩個，發e音的意思是“迎合，偏袒”，如阿附，阿其所好；發a音的意思是“加在稱呼上的詞頭”，如阿姨，阿大，阿王。     如何不讓發音疑慮影響念佛修行，筆者提供以下方法，供參考：     第一，各人依據自己最初與佛結緣的情況，已經習慣怎麼念就怎麼念。如果願意隨順，建議念“阿（a）彌陀佛”，理由不是肯定這個音最准，而是這個念法的人最多。現在中國境內外淨土學人，依淨空法師講經修行的人最多，淨空法師念的就是“阿（a）彌陀佛”。影響所及，全球有數億人念“阿（a）彌陀佛”。從理性上講，諸佛（過去佛，現在佛，未來佛）共一法身，大家都是未來佛，大家都這麼念，就這樣念下去不會有問題。釋迦佛祖傳法時，並未特別強調發音，而是強調“發菩提心”，強調“一向專念”。大勢至菩薩傳授的念佛方法是“都攝六根，淨念相繼”，“憶佛、想佛”。大勢至菩薩的傳授，重在原理，沒有特別指念哪尊佛，念任何佛都是這個原理，所以原理重要。淨土宗諸師用“信、願、行”原理，教人念佛。     諸佛菩薩都不以音聲為訴求。釋迦佛在《金剛經》上說，若以音聲求我，則不能見如來。這裡的“我”不是代稱，而是每個人自己的佛性“真我”。如果有人覺得念“阿（e）彌陀佛”，回聲向內，便於提示自己專注自性彌陀，也可以念“阿（e）彌陀佛”，古人這樣念法很多。這能給現代人某種心理暗示的作用。習慣念“阿（a）彌陀佛”，到火候了，也一樣可以求證自性彌陀。求證自性彌陀，不是靠發音，而是靠征得空性。佛在《妙法蓮華經》上指出：一切佛法唯有一乘，因不同的根性而說三乘。一乘法的求證，必須達到三個境界：入如來室（進入自性佛的屋子），著如來衣（穿上自性佛的衣服），坐如來座（坐上自性佛的蓮台）。如來室，就是大慈悲心；如來衣，就是柔和忍辱；如來座，就是觀一切法皆空。     第二，如果個人自己覺得需要音聲准確才能入境界，才能心安理得，可以采用這樣兩種方法：（1）比較難一點的方法是找一個信得過的師父口傳。只有口傳才能接近“准確”，不能指望注音。打個比方，傳統京劇念白裡面，“我”字不發wo這個音，而是發e音。這裡注意，注音“e”與實際發音不完全是一碼事，必須老師親傳的才是那個音的味兒。我是湖北黃岡人，京劇是清朝徽班進京帶入北京的，我聽得出來，京劇念白“我”的音完全是我的家鄉話發音，但跟注音e又不完全一樣。（2）比較容易的方法是，在佛菩薩像前跪請加持，求阿彌陀佛加持自己，使自己習慣念的“阿彌陀佛”發音，能跟阿彌陀佛相應。這個方法很適合有密宗根性的人使用，修密的人知道這樣祈請是完全有效的。     為了堅強我們的信心，不因發音問題而動搖我們的修持，再提供兩個解釋：     妙蓮老和尚談“阿彌陀佛”的發音：“印度及中國古祖都是念阿（喔）彌陀佛，而且念喔彌陀佛往生西方的人無限量，並不是念阿彌陀佛才可以生西方，念喔彌陀佛就不可以。不過現在都雜了，很多人念阿彌陀佛，因為聽說念阿是依梵文發音。其實我們也不要那麼執著，三千年前的佛經是梵語，現代人念的梵音還同三千年前念的梵音一樣嗎？你說念阿彌陀佛依據梵音，靠不住吧！而且單一個梵音；光在亞洲各國的拼音就有些出入，更何況非洲、美洲、歐洲，又有不同的拼音？……再說往生與否，全憑信願之有無。你只要其信切願求生西方，至誠懇切稱念彌陀，皈依彌陀，彌陀慈父悉知悉見啊，難道還會計較你念得標不標准？不會的。即使你念得不標准，照樣會來接引你。所以大家不要在這讀音上太講究、太費心思。”     百度搜索有個答問也很有見地：“佛法修為，當依理入，事相從之。若論事相，世尊說法，唯是口授心傳。後有梵文，後有漢文，乃至他方一切文字相。不論何相，必得世尊心傳之理方是正路。念佛發音，亦復如是。若論咒音，有不思議之效；若論義理，則為根本依恃！阿彌陀佛，唯取義理，發音從略。試想，縱觀十方法界，往生者數如微塵，業障各異，境界千差萬別，難道都能發此一音聲而不走移耶？唯一不能走移的就是對阿彌陀佛的認同，乃至激發宿根，成就信願。故過份強調發音，以事礙理，不可取也！若是執著此音，又不礙信願，行者自可行之，不必掛懷。”（2010年2月23日）
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