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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
沈洪老師：為什麼說是本身它就是非？（上）
追問有幾種方法，一種方法就是作為參禅的方法，不斷地追問下去，來破疑根;第二個就是學教理，然後明白正知見在哪，用它來指導自己。一個是學經論的角度，一個是參禅的角度。還有我們心中心法的角度，心中心法，因為你這個問題是從阿賴耶識無明習氣起來的，通過實修實證，直接證這個，把這個阿賴耶識的無明習氣破掉，那這個問題根子也就破掉了。你問老師心從哪裡來，我還不會想這個問題該怎麼回答，或者說這個問題能不能成立。就是戲論嘛! 就是說原來都是用無明迷惑來運用我們第六識，所以第六識在無明迷惑的推動下，造了很多錯誤的觀念，倒不是說第六識本身錯了。我們都是在迷惑的起心動念，所以出來的很多觀念都是顛倒的，形成法執。女性的話，相對來講，如果用錯的話，感性嘛，那麼她人我執比較強，現象上本身感受性的執著比較強，男生對理性上判斷性的真實性的執著比較強。一旦用好了，男性有相應的穿透性，女性有包容性，慈悲性，這個裡面實際上是平等的。 真正的這種包容性才是真正的理性，或者理性真正圓滿的話會有包容性。理性完全打破邊界的話、理性到突破你自身邊界的話，包容性就出來了，體現為包容性。而包容性，所有的觀念啊，所有的概念啊，這種包容性全部能夠不做任何的虛妄的對立的話，那真正的理性就有了。因為理性它最後的矛盾，剛才講的，它是立足於根本的悖論上的。一旦有邏輯，它就有悖論，任何的邏輯一產生它就有悖論。是和非一產生，它就有悖論。 我們說“是”，“是”它只是相對的“是”，它某種程度也是一種“非”。但我們認為“是”它就是“是”，沒有看到“是”本身它是無常的，它就是種“非”。所以我們說“是”的時候它就是代表悖論的，說”是”的時候，這個“是”就在否定自己，這就是悖論，所有的思想觀念哪怕再宏偉，哲學構架再大，它都要自我否定自己的，因為最開始的“是”它就在否定自己的“是”。 學生1：是的，這個沒有問題。這個以前很早的時候就發現這個現象了。當我們在提出一個疑問的時候，比如提出一個邏輯鏈條，它這個邏輯鏈條本身自己就會否定自己。 老師：對啊!這就是悖論，自我否定。從另外一個角度，這就是很好的事情。因為我們有執著，覺得這個很受打擊，是吧?因為我們想要在悖論裡面建立執取的立足之點，是不是啊?所以會受打擊。但當你知道，這個執著的立足之點是非常虛假的，那這個悖論它本身在解決自己的悖論，解決自己的虛妄心，那是一種非常好的解脫的功用。悖論下，你想要執著的話，它是自我打擊力量，是不是?當你沒有執著開放的話，悖論它是自我解脫力量，明白吧?是不是這個道理? 學生1：是的。 老師：那不是很好嘛!發現悖論你應該感到高興。呵呵!因為所有的觀念啊，它本身不究竟成立，只是相對成立。悖論的意思，就是有條件成立，不要作無條件的成立。是吧?所以理性的終極最後產生二元對立，消除這個就需要包容心，就是慈悲嘛，就是女性的特質。
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