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南懷瑾：人類面臨的兩大課題 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	從歷史哲學的立場來看，人類真是可憐的一群，雖然累積上下五千年、古今中外多少人的才智與能力，如何如何地為某一地、某一國，甚至全世界的和平康樂，竭盡心力去努力。但是人類的歷史，始終還是在擾攘和變亂之中，好像除了擾攘變亂以外，便無歷史的內容似的。可是，也正因為如此，才不斷地產生了東方的聖人、西方的哲人，隨時隨地，在種種艱困的環境中，為人類、為國家、為民族而尋求學術思想的方案。地不分南北，人不論東西，大致都不外於此例。 　　我們現在從明末清初近三百年來的學術思想，舉其荦荦大者來講，便可知道我們近代和現代的學術思想，一直沒有離開救亡圖強與國計民生的大計。在明代末期，作為中國文化主流之一的儒家理學的學術思想，隨著歷史的演變和滿清的入關，就強烈地促發為國家民族救亡圖強而產生的革新思潮。再由十九世紀末期而到現階段，時移世易，雖然是處在東西方文化的交流撞擊的時期，但無論新的思想和舊的學術，仍然都是為救亡圖強而努力。即如現代青年思想的矛盾與情緒煩悶的情況，從大的方向來說，也都與此有關，並不例外。…… 　　現在我們的教育，愈來愈普及，知識的范圍也愈來愈普遍，實非前三十年可比。但是我們青少年們的學術思想，以及“見義勇為”、挺身而起“救亡圖強”的精神和心理，卻遠不及上一輩的老少年們。因為我們模仿物質文明的進步，促使求安於現實生活的享受逸樂之中，已經心無旁骛。窮追工商業的發達，以爭取經濟的富裕，在寶貴而緊張的時間潮流中，更無余力去好學深思。因此養成社會風氣盲目地重視自然科學的技能，對於人文思想的研究，幾乎視為是奢侈、浪費。大家卻沒有看到未來世界的局勢，由於自然科學畸形的發達而更發達，進步而更進步的後果，它將會促成人文文化的“獅子身中蟲，自食獅子肉”的悲慘局面。 　　我們要想努力為國家、為世界追求新的思想的前途，首先就必須要了解現代世界局勢的戰爭，歸根究底，是文化思想的戰爭。無論是西方或東方，無論是工商業進步或落後的地區，總而言之，仍如過去歷史一樣，依然為了物質的現實生活與精神的出路而困擾。換言之，就是為人類經濟生活的平均與分配問題，以及人們心理的安詳與精神的歸宿問題而煩惱。因此我們現代的知識青年，讀書求學，除了為學習基本的謀生技能，以及為救亡圖強以外，現在和未來，便有兩大課題，急需產生新的千秋人物來完成繳卷：一、是如何為全人類著想，建立新的經濟哲學思想。二、是如何溝通精神與物質文明的綜合科學的思想。 　　同時，更需要了解，這種屬於人文思想的事業，是千秋事業，需要好學深思，由博返約去努力，絕不是急功好利，只圖一時之快的工作。也許這與現實的環境有一大段很長的距離，但是“功名畢竟屬書生”。拿這句話來針對這種從事人文文化學術思想的千秋大業而言，應該可以令人深省。如果只圖目前個人的出路與個人現實生活的需要，歷史上有無數當前的榮耀，也都成為過去了。以眼前的現實，換取永遠的現實;以個人的生命，換取歷史的生命。這在現代青少年的觀念中，實在需要有重新的估價。我們不能讓六十年後的學術思想史上留下一頁真空的白紙，贻笑於後人。 　　南懷瑾先生《新舊教育的變與惑》
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