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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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戒邪YIN萬勿忘發心
所謂發心，簡單地說就是目的，就是要了解清楚為什麼要戒邪YIN。有的同修因為長期的邪YIN行為，對自己的生理和心理、事業帶來嚴重的傷害，接觸佛學或一些健康書藉後，認清了戒邪YIN的必要性，於是立心戒邪YIN。一開始，其戒邪YIN的目的或發心也許較淺，就是希望恢復身心的健康和事業的順遂，所希求不出世間福報的范圍，這樣也不是不可以，正如袁了凡先生，也是為了改變命運而修習佛法行善積德的。不過，坦白地說，這樣的戒邪YIN雖然較簡單省力，但不夠徹底，出現反復的可能性比較大，因為這樣的戒邪YIN的發心是仍未離開世間欲樂，戒的過程較容易為世間欲樂所牽。打個比方，一個因邪YIN導致事業不順的人，想通過戒邪來促進事業的發展，戒了一段時間後，為做成生意陪客戶出入不良場所，出於促進事業的的用心，違心迎合客戶而犯邪YIN，這犯戒的原因便出在戒邪的發心不夠徹底——為了事業，一旦出現有利於事業的誘因，哪怕是知道邪行不好，也先犯了再說，——本來戒邪就是為的事業嘛。如此一來，反來復去，怎戒也不徹底。而且，這樣的發心戒邪YIN往往有所偏向，即僅偏重於戒邪YIN，其它方面如布施、為他人謀利等同樣能帶來正氣克制邪YIN的行為注意不夠，或只是從側面帶來影響，這其實也會減弱戒邪YIN之力，從而產生反復。當然，如能做到了凡先生似的志比堅剛，當然不犯邪YIN，但確實很不容易。 徹底的戒邪YIN的發心，沒有超過為眾生解脫志求無上佛道之大乘發心了，這樣的發心難度比較大，力度也比較大，功效也比較大。發心的方法有幾種，如按照藏傳佛教，通常首先要發永不貪求世間諸樂的出離心，然後發菩提心，這裡不詳細講了，還有修淨土的發願往生西方極樂世界的發心，修藥師法的發願往生東方淨琉璃世界之發心，這些都是很上乘的發心，如果發心是堅固無偽的，對戒邪YIN有很強的約束力。而且修習佛法有一套很系統的理論和方法，讓志心戒邪者清楚地知道怎麼做，不致於在下了決心戒邪YIN後，就不知怎麼辦了，不知道下一步該干什麼了;而且通過修習佛法來戒邪YIN還有一個好處，就是修習佛法是一個全面系統的修正自已心理人格的工程，慈悲喜捨戒定慧樣樣都包括完了，有很強的抵御邪YIN的力量。當然，如自己的習氣以邪YIN為最利害，在修習佛法時予以專門對治，是可以也應該的，但一定要先有發心。 應該說，只要是想戒邪YIN，無論有哪一種發心都是好的，只是在實施時效果會有不同，甚至是明顯的不同，前者雖較省力，但局限也大，事實上一分汗水一分收獲，這個世界是沒有免費的午餐的，圖省力而希望大收益肯定不可能。同時，也要注意到，發心也有漸進過程，一開始無法發起皈依佛門之心的，也可以先求世間福報，然後在戒邪YIN過程由於心行的改變再決定是否逐步趨入佛門大乘發心。但總而言之，一定要搞清楚自己戒邪YIN究竟是為了什麼，一定要搞清楚發心，沒有明確的戒邪YIN，反復的可能性非常大!有了發心才能決定該怎麼戒，然後再一步步實踐，腳踏實地，哪怕是為求世間福報的發心，也不能迷迷糊糊，戒了好長一段時間不知為什麼而戒。有了發心並實施戒邪後，要在戒的過程中留心自己的心行變化，如從前為求世間福報的心念已慢慢變為想趨入佛門大乘了，這時就要果斷趨入，要把握好內心，這個會為自己帶來大利益!務必注意，千萬不要戒了好久一段時間還不明白為何而戒，僅僅在心頭想著“要戒要戒”，那是用不上力的，出現反復的可能性很大。
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