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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
仁煥法師：佛所講的往生，是跳出六道輪回，具足無量壽
怎麼樣叫做解脫呢?沒有障礙叫做解脫。如果我們還有障礙，就說明我們沒有得到解脫。障礙的種類非常多，但是解脫只有一個方向。所以祖師大德教育我們：“解脫是一真法界，障礙是十方法界。” 解脫就是沒有生命的障礙。生命的障礙有什麼呢?病痛是障礙，災難是障礙，煩惱是障礙，家庭不和是障礙，事業不順是障礙，子女不孝是障礙，父母沒有愛心是障礙，老祖宗缺德是障礙。想得到解脫，我們的方法是交命念佛，做極樂淨土人。 佛所講的往生，第一、是跳出六道輪回為往生;第二、具足無量壽為往生。有的學佛人認為人死了叫往生，這麼理解的話應該叫做往死才對。 佛所講的往生，那是給生命永恆。但是我們凡夫認為這個色身就是生命，佛認為眾生這個身體是垃圾桶。佛說過一句話：“一切眾生都有佛性。”佛性才是真正的生命。 在座的可能90%是為身體健康而來，這也是一種好事，也算是明白人。但是你這個身體再如何的健康，它始終都要報廢。靈魂離開身體以後，身體還有用嗎? 佛以極樂來代表生命的終點，極樂是生命的本源。我們說皈命，也可以算是回歸。生命無愛不生娑婆，說明我們的生命本來是想得到快樂而來到世間的，但是人一來到世間，首先是哭。這表達什麼呢?哭是表達痛苦煩惱。所以我們的世界才叫做娑婆世界。娑婆世界，意思就是痛苦世界、煩惱世界，是啰哩啰嗦的世界，痛苦煩惱沒完沒了的世界。 不公開的惡業，會造成內髒有問題;公開做惡的病就暴露在外面。不公開的是病在裡面，自己也不知道，別人也不知道。 有問題了怎麼解決呢?第一步要斷惡，要忏悔業障。忏是認錯，悔是改過。光認錯不改過也不行。認錯以後又改過了還不好，怎麼辦呢?表示果報太重了，就把命交給佛，由佛幫助處理。 那麼，佛非常關心我們每一個生命，佛知道有這個色身存在的一天，自然是痛苦煩惱每一天。但是，如果能讓心靈安祥快樂，身體就安祥;心靈有煩惱，身體就痛苦。真正的往生就是保持安樂的心態。 交命給阿彌陀佛，第一目的是為跳出六道輪回。如果生命不在六道輪回了，才有條件具足無量壽。墮落六道輪回了，你就一剎那生生死死，沒完沒了。不願交命做極樂世界人，你就是六道輪回的人了。 極樂的法是解脫之法。 大家真的心生歡喜交命嗎?(眾答：真的。)那我代阿彌陀佛為你們說一句話：“阿彌陀佛為你們交命而生歡喜心，十方諸佛為你們交命而生歡喜心，你們從今以後有了成為極樂世界人的保障。”這個保障的專程航班就是“南無阿彌陀佛”。因為極樂世界，阿彌陀佛是教主，阿彌陀佛為導師。 念佛法門講一心不亂，一心不亂不是念的功夫，是不分心的功夫，是一門深入的功夫。 淨土法門是於“信願行”上完善，以“信願行”達到目的。信就是相信佛慈悲和極樂世界的真實性，願是接受佛慈悲和願意回歸極樂。 不少人修法都是為追求人間福報而修法，沒有為了脫生死而修法，沒有為跳出六道輪回而修法。這是不究竟的。願望我等諸位同修，以跳出六道輪回了脫生死之道，完善自己的生命。 擁有生命就擁有一切，失去生命就失去一切。西方極樂世界是生命依靠的地方，西方極樂世界是生命解脫有希望的地方，西方極樂世界是生命離苦得樂有保障的地方。願意回歸極樂，你有一分的發心，就會有一分的安寧;你有十分的發心，就會有十分的安寧。 回歸極樂的航班就是“南無阿彌陀佛”，願望同修們交命念佛。人有信心，就是信仰極樂世界的微妙，信仰阿彌陀佛六字洪名的功德;人有勇氣，就敢把命交給阿彌陀佛，歡喜接受回歸極樂。回歸極樂就是回歸到我們安祥的家。 現在，我們人人在這個世界都有家，但是我們這個家是六道輪回果報的家。當然，大家不要誤會，以為不要這個家了。作為果報就必定要消完，所以現在的家也要愛，但是要保持回歸極樂的心。愛現在的家，才能了果報。心中信心歡喜回歸極樂，迫切願望回歸極樂，就必定得到往生西方的保障。這是說，在娑婆能了果報，回歸極樂就圓滿果報。 在我們的靈魂中，對父母所生的這個身體相當執著，來到這個世間多麼痛苦，也不願離開，所以我們眾生大過特過就在於執著。嘴巴說想往生，心裡面想“那得了嗎!”真正想往生，就是一點後顧之憂都沒有。什麼叫西方極樂?就是面對那一剎那(往生)，只有快樂，沒有痛苦難過。一旦痛苦難過，絕對過不了關。所以經典裡面說：“至心信樂，歡喜信受。”經文沒有說：“難過悲觀，往生西方。” 我曾經問過一位老太婆：“你在念什麼?”她說：“我在念佛。” “念佛做什麼啊?” “哎，法師你還不懂嗎?” “我真的不懂，如果我懂我就不會問了。”我笑瞇瞇地說。 “念佛往生啊!” “你現在還沒有往生嗎?” “還沒有。” “哦，那我要念佛的話，就等到往死的時候再念。” 你們怎麼理解我這句話?——現在在座的都在往生啊!難道我們現在是往死嗎?念佛不是要念到將來往生，而是念到現在往生才對。我們時時刻刻都在往生的呀。昨晚我們睡覺的時候是死了，今早又往生了，所以我們天天在往生。
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