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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光大師：念觀音菩薩名號的利益（一）
大師簡介：印光大師，俗姓趙，陝西合陽人，近代著名淨土高僧，淨土宗第十三祖。少習儒學，受韓愈、歐陽修等大儒辟佛思想影響，曾力排佛教。後因病困多年，繼而猛醒，皈依佛法。 年二十一歲，至終南山隨蓮華洞寺道純和尚出家。翌年，從印海定公律師受具足戒。日夜念佛，專心淨土。光緒十九年，隨化聞和尚南下普陀，居法雨寺，兩度掩關，晝夜彌陀。二十余年，晦跡精修。一生淡薄名利，刻苦儉樸。恪遵：“不當住持、不收徒眾、不登大座”三大原則。文字三昧，名震遐迩。自行化他，一以淨土為歸，不離因果，不涉玄妙，倡導念佛兼念觀音，皈依者不可勝數;依教奉行，茹素念佛，得生西方淨土者，亦難枚舉。常持大悲水、米，救助病危。因讀其文而向慕者日多，後創立蘇州靈巖山寺淨宗道場，使眾共修。設弘化社，印贈佛書四五百萬部，佛像百余萬幀。大師維護法門，中興淨宗，救濟饑貧，捐助赈急，功難思議。 一九四零年農歷十一月初四在靈巖山寺預知時至往生。臨終前告訴大眾：“念佛見佛，決定生西。蒙佛接引，我去矣。”又說：“大家要念佛，要發願，要生西方。”說畢，面西念佛坐化，年八十，僧臘六十。火化後，牙齒32粒全存(希有)，得五色捨利珠百余顆(精圓瑩澈，夜間視之，有光放射。——胡松年記)，大小捨利花、血捨利等千余顆。 大師畢生弘揚淨土不遺余力，感化甚廣，為民國以來淨土第一尊宿。弘一大師(俗名李叔同)贊為：大德如印光大師者，三百年來一人而已。留有《印光法師文鈔》、《印光大師全集》行於後世。 (一)勸預防災禍念觀音 ●天災、人禍，相繼而至。當令家人，同念觀音，以為預防也。(文鈔續編·復寧德晉居士書) ●普令一切老幼男女，日常在家念觀世音，管保不遭災禍，多獲祯祥。(文鈔三編卷一·復寧德晉居士書六) ●念觀音名號，大則大應，小則小應，絕無不應之理。只管放開大膽對人說，彼不見感應者，亦未嘗無感應也。(文鈔三編卷一·復蔡錫鼎居士書二) ●問：如遇危急時，勢不能一時兼誦各咒，應以何者應用之?答：遇極危急之災難，但念觀世音聖號，為最省心力，最有感應。(文鈔續編·答曲天翔居士問二十七則) ●現在大家通在患難中，當為一切人說解除患難之法，唯有改過遷善，敦笃(音頓堵，敦厚笃實)倫常，至誠懇切，稱念觀音名號，為唯一無二之妙法。無論水火、刀兵等危險，及怨業病，醫不能療者，倘肯依上所說，決定會逢凶化吉，在危而安，及怨業消滅，不藥而愈矣。(文鈔續編卷上·復念佛居士書) ●天災、人禍，不時降作。禍患之來，莫能預料。避無可避，防不勝防。若能依《文鈔》、《嘉言錄》所說，至誠念佛及觀世音，必能於冥冥之中，得蒙加被。或轉有為無，或轉重為輕，決不至與不念佛人同一受殃也。(文鈔三編·復朱仲華居士書一) ●祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫疠消滅。果能懇切志誠，決定有大效驗。即汝之眼疾，亦當由宣布此語，而得痊愈。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當易位，日月亦當倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟，但以彼心不真切，決難感通。祈與鄉人詳說之，則幸甚。(文鈔三編卷二·復周伯遒書十四) ●念觀音，不獨邀淨友念，當於村中及近村宣告，無論老幼男女，通皆吃素，念“南無觀世音菩薩”。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。於行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇，陝西澄城縣寺前鎮附近，死數百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死兩個壞人，余均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。汝邀淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃淨素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。當此凶險之時，唯念“南無觀世音菩薩”，為能救護。(文鈔三編·復穆宗淨居士書二) ●十余年前川中一居士，提倡持楞嚴咒救國息災，以不能念者印咒作一小卷，俾帶之身上，懸之門首，供之家中，其費亦頗有可觀。而不知教一切人念觀世音，則不需費。而一切老幼男女，同種莫大之善根。……念觀音除不發心者外，雖三歲孩子，也能念。念楞嚴則萬中一二人耳。(文鈔三編卷二·復謝慧霖居士書二十二) ●十余年來，天災、人禍，相繼降作，總由不知三世因果，唯欲自利，不顧殺生害命，以及害人之所致也。欲挽劫運，非提倡三世因果、生死輪回，與戒殺護生、吃素念佛不可。現今之世，常在患難中，唯有阿彌陀佛與觀世音菩薩可以倚靠，當常持聖號，冥冥中自有不可思議轉移。又祈與諸眷屬，及親友、鄉黨，皆以是為倡導，則其利大矣。(增廣文鈔·復馬舜卿居士書) ●又菩薩現身，不專現有情身。即山河樹木，橋梁船筏(fá伐)，樓台房捨，牆壁村落，亦隨機現。必使到絕地者，復登通衢(音渠，大路)，無躲避處，得大遮蔽。種種救護，難盡宣說。當看觀音本跡頌，觀音靈感錄，觀音慈林集，可以知其大略。當此天災人禍，相繼降作之時，若不以改惡修善，常念觀音聖號，以為恃怙(音是護，依靠)，則欲得安樂，難之難矣。(文鈔續編卷下·歷朝名畫觀音聖像珂羅版印流通序民27年) ●一心念佛，無事不辦。而觀音慈悲尋聲救苦，當此極苦之時，令念觀音，校(比較)彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。經中於救苦救難之事，絕少發揮。觀音救苦救難之事，則大乘經中屢屢發揮。如法華經普門品，楞嚴經第二十五觀音耳根圓通章，華嚴經善財參觀音章(第二十八參)，大悲經則專說大悲咒及觀音救苦之事，悲華經說觀音因地發願救苦之事，其他經中說者甚多。因此因緣，世無不知觀音救苦救難者。當此大劫，令上等人(乃上等智識)念佛則易。下等人(乃下等智識)以經中未曾說及，或不生信，故令念觀音也。(文鈔三編卷一·復寧德晉居士書十八) ●觀世音菩薩，於無量劫前，久已成佛，號正法明。但以悲心無盡，慈誓莫窮。故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。普門品所謂應以何身得度者，即現何身而為說法。不但現有情身，即山河，船筏，橋梁，道路，藥草，樹木，樓台，殿閣，亦隨機現。總以離苦得樂，轉危為安為事。凡遇刀兵，水火，惡病，惡獸，怨家對頭，惡鬼，毒蛇，種種危險者。果能至誠稱念南無觀世音菩薩，即可蒙菩薩加被，轉危為安。現在殺劫彌漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。 願中外同胞，同念觀音聖號。同以觀音救苦救難之心為心。同以觀音利人利物之事為事。則人我念空，斗爭事息。自可同享太平，共樂天常。縱令定業難轉，喪身失命，亦可仗菩薩力，往生西方。則是因宿業而殒(音允，死亡)身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鑒此愚誠。(民國26年)(文鈔三編卷四《普勸全球同胞同念觀音聖號啟事》)
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