首頁 ：法師開示

達真堪布：修行這麼多年，為什麼內心裡還沒有真正的快樂呢？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	所謂的正念，指憶念自己所承諾的所斷與所修這些學處，時時憶念一切學處不忘掉，也要小心謹慎地取捨。“學處”指菩薩的學處，其實菩薩的學處無量無邊，但是總結起來就是六波羅蜜。所謂“正知”，指精通該斷、該修的一切事宜，一點兒都不糊塗，很明白，很了知。但僅了知也不行，一定要小心謹慎地取捨。 　　什麼叫正知?什麼叫正念?比如，我們現在發菩提心、受菩薩戒了，這裡面有很多我們該做的、不該做的。自己精通、了知該做的都有什麼，不該做的都有什麼，這叫正知。這是我們受持善法或者守持戒律必不可少的條件。如果沒有正知，自己什麼也不明白，怎麼受持善法啊?怎麼守持戒律啊? 　　現在社會上很多所謂的學佛人都是這樣，不精通佛理，對這些學處一無所知，卻整天在那兒忙著受戒，今天受居士五戒，明天又受菩薩戒，後天又受密乘戒。“受居士五戒很好吧，對我肯定有利吧?”“受菩薩戒肯定很好吧，對我肯定有利吧?”“受密乘戒肯定很好吧，對我肯定有利吧?”“我受這些戒，最終一定能成就吧?”不一定。佛講，戒對有些眾生來說是快樂的因，對有些眾生來說是痛苦的因。如果能如理如法地守戒，就是快樂的因，今生也快樂，來世也快樂，最終一定能解脫。如果不如法守戒，就是痛苦的因，這樣受戒不僅對你沒有利，反而還有害，不僅不能讓你解脫，反而還會讓你墮落無間地獄。自己看看，你受戒了會變成什麼樣的因?是快樂的因，還是痛苦的因? 　　現在，如果我們要如理如法地守護戒律，就要靠正知正念。首先是正知，必須要明白取捨之處。要了知該做的事宜，要了知不該做的事宜，要了知所要修持或要具備的事宜，要了知所要斷除的事宜，然後小心謹慎地去取捨，將該斷的障礙統統斷掉，令該具備的功德統統圓滿，那麼你今生能快樂，最終能解脫;其次，正念也很重要。明白、了知了以後，內心專注，時時憶念，一剎那也不忘掉，小心謹慎地去取捨，小心謹慎地去修行。這樣，快樂就在當下，解脫就在眼前。 　　我們學佛這麼多年，修行這麼多年，為什麼內心裡還沒有真正的快樂呢?為什麼還沒有獲得解脫呢?就是因為沒有正知正念，自己也不精進。我們也在受戒，也在修法，但是因為沒有正知正念，所以統統變成了煩惱的因，變成了痛苦的因，給自己的今生與來世帶來的都是災難，都是痛苦。 　　無等塔波仁波切講，不如法修行，正法也會變成惡趣因。如果大家不如法修行，學佛也會給自己帶來災難。現在有的人就是這種狀況，整天有事，今天生病了，明天又出事了。這都是業力現前，都是自己修行不如法造成的，都是自己的原因，不要怨天尤人。不是上師三寶不慈悲，更不是上師三寶沒有加持力，是你自己不夠誠心，不夠清淨，給自己造成了這樣一個結果，沒有辦法。但這還不算什麼，將來還要下地獄，遭受無窮無盡的痛苦。那個時候你更慘了，要遭受的痛苦是不可想象的。所以正知正念很重要啊!小心謹慎地精進修行很重要啊!這都是學佛修行的基本條件，這都是解脫成佛的根本資糧，是根本的因緣。這都是根!
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