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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁清法師：菩薩十八根本戒之三瞋怨不捨
《梵網經》：“若佛子，自瞋，教人瞋，瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業……以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖，意優不息”。“前人求悔，善言忏謝，優瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。” 《集頌》：“長養瞋種忿所纏，發起粗言加刀杖。 捶打傷害做損惱，內懷猛利持恨爭。 他來谏謝不受忍，不捨怨結他勝成。” “不聽”的“聽”，是同意，接受的意思;“悔謝”是道歉，忏悔之意。“長養”是增益、加劇之意。 大乘菩薩道的行人，是以“自度度他”的菩提行願為己任的，進入大乘之門後，是要受持“三聚(類)淨戒”的。其中“別解脫戒(攝律儀戒)”重在自度，“饒益有情戒”重在度人，而“攝善法戒”則自度、度人二者兼能。 從經文看，此戒條內涵為：1、己對人：“若佛子”，因“瞋”故，“以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖”，“意優不息”，就犯此條重戒。此戒重點在“因瞋故”和“意優不息”。佛教的修持是讓人解脫和成佛的，要解脫，就得解開六道纏縛的症結，而“瞋”是三毒之一，是造業的因緣，而由“意優不息”，會使瞋恨和惡業增長，流轉繼續。 2、人對己：“前人求悔，善言忏謝，瞋優不解者”。若對你有過傷害的人前來“求悔”，道歉，而且是真意“善言”的，而自己“瞋優不解”，“不捨怨結”，不接受對方的忏悔，繼續瞋恨對方者，也犯此條重戒。 對方若來忏悔，自己如果接受了，那麼就解開了積怨，解開了纏縛。同時，對方的罪業也會因忏悔得到一定程度的清淨。與己與人都有功德。 所以，“瞋怨不捨”和“不聽悔謝”皆為犯重戒! 但如果是為了調服對方、護持僧戒、維護僧團的利益和佛教的名聲而顯現的“瞋怨不捨”和“不聽悔謝”，則不但不為犯戒，而且還有功德。比如：護法為護持佛教正法而顯現的憤怒! 傳統的佛教僧團中，當一個僧人的行為極度不如法(如犯四根本戒隨一)時，僧團會通過羯磨(像開會一樣的一定儀式)把犯戒僧“滅擯”，即把他趕出僧團，使其不在僧數，不再接受信眾供養，不再與大眾僧一起修行，而且是永遠的。這實際上是佛教對“這種人”的真正“慈悲”! 當僧人犯了“四根本大戒”的隨便一種時，1、他已失去“戒體”同時失去了接受信眾供養的資格，如果再混在僧團裡面接受供養，那他真得“披毛帶角”還了。2、他的惡言惡行，會給佛教的聲譽帶來負面影響，可能會讓很多人對佛教失去信心。罪過極大!3、會像“惡瘡腐蝕肌肉”一樣，影響其他修行人!佛教戒律對“這種人”的處理是“不聽悔謝”的，即使忏悔，僧團也不再接受他，而且是永遠的，這是為了維護佛教戒律，是為了慈悲他，慈悲僧團，慈悲眾生!
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