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宗宙法師：學佛，能不能求官位求長壽？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	不要一看到求長壽，就認為這個人很俗氣;求官位就更看不起——“你看這人還求官位!”求官位也是一樣的，看你求官位是干什麼。北宋名臣范仲淹就說“不為良相，便為良醫”，他做官是為了更好地利益眾生，所以他做了大官的話，利益的人就多了。在這裡，不管是哪一種士夫，這些是可以求的，關鍵是我們要把自己的動機不斷地提升。 　　剛才念過“所求皆遂”和“所厭消滅”，“所求皆遂”中，有長壽、富饒、官位、男女。這裡有的人就想，這肯定是一些才信佛的，或者是那種比較貪的人求的，覺得好像我們學佛的人，這些是不要的。這種想法是不全面的。對於這些，如果我們以與世間沒有信佛的人一模一樣的心去求，那種心量當然是很小的。但是一個修行人，一個趣求解脫、求佛位的人，他的長壽、富饒、官位這些都是可以攝在增上生當中，比如像八種殊勝的異熟功德當中，都可以攝進去的。這些是可以求的，不是不可以求的。這個我們在學上士道的時候要知道，“所求”和“所為”，是不一樣的。“所為”就是他的目的，“所求”就是他所要的、所希求的。比如你求長壽，想活得長一點，這件事本身不是壞事，但是關鍵在於：你為什麼想活得長一點?比如有的人是專門干壞事的，活得長一點可以多干一點壞事，這是不好的——他的動機不好。而有的人，他就是一般的、普普通通的、不信佛的人，他也想求長壽，這也無可厚非，他本來就貪著這個輪回，想活得長一點。而對於一個求解脫的人，假設他還沒有積集夠解脫的資糧——福德資糧、智慧資糧之前，他有這樣一個暇滿人身可以修行，當然想在自己沒有死之前把資糧積集夠，如果資糧還沒有夠，他當然不想死，還要繼續積集，這樣他想長壽也是可以的。對於一個修上士道的人來講，他沒有積集滿成佛的資糧，他當然也要長壽，暇滿人身是個寶貝，他求長壽，可以多利益一些人。在佛經裡也說，持戒得長壽，這樣的人就有大福德，可以利益很多很多的人。就像我們經常求上師們長久住世，為什麼長久住世?可以常轉法輪、利益眾生嘛。所以這裡我們看到“長壽”，要這樣去理解。不要一看到求長壽，就認為這個人很俗氣;求官位就更看不起——“你看這人還求官位!”求官位也是一樣的，看你求官位是干什麼。北宋名臣范仲淹就說“不為良相，便為良醫”。他做官是為了什麼?更好地利益眾生，做人民的公僕。所以他做了大官的話，利益的人就多了。在這裡，不管是哪一種士夫，這些是可以求的，關鍵是我們要把自己的動機不斷地提升。
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