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達真堪布：在散亂中生命會漸漸窮盡，所以當下就要將心安住 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	噶當教言 　　40在散亂中生命會漸漸窮盡，所以當下就要將心安住 　　我們現在都在散亂的狀態中。然而，我們珍貴的生命正漸漸窮盡。所以要修持禅定，當下將心安住。禅定很重要，一般情況下都是戒中生定，定中生慧。我們的相續中要產生智慧，要回歸自性，一定要有禅定的功夫，有禅定才能產生智慧。 　　禅定(靜慮)有三種，主要是耽著於明、樂、無分別這三種覺受，進而追求這一目標。也可以說，帶有耽著覺受禅味的觀修，稱為凡夫行靜慮。其意指耽著覺受。但覺受並非境界，覺受也有很多種。歸納起來有三種。 　　明覺受是能看到很遠的事物，能看到地下寶藏，能看到牆外的東西。以前修氣功的人，也會出現這種狀況，但這只是一種覺受，並不是什麼境界，更不是證悟。 　　樂覺受是內心裡有極大的喜悅和快感，這也是在修禅定的過程中，產生的覺受。 　　無分別覺受。有些人在得到樂覺受時，誤認為是大圓滿的境界，覺得是大樂。其實，這不是大樂，是分別念，真正的大樂是本具的喜悅。是遠離遷變的。樂覺受並沒有遠離遷變，還是無常的。 　　無分別覺受是沒有分別念，有時生不起分別念，沒有念頭。也許很多人覺得這是大圓滿境界，但這並非大圓滿境界，是禅宗裡講的境界，是無分別覺受，是暫時的，不是究竟，永恆的，很快就會消失的。 　　除了這三種覺受，還有其他各種各樣的覺受，比如看到很多，聽到很多，但都是覺受而已。所以不要執著，不要理會。 　　現在有些人在學佛修行的過程中，也出現了一些狀況和覺受。如果不執著，就不會受到傷害，也不會被障礙。一旦執著，就會受傷害，也會受障礙。 　　我一再強調：不要執著，不要理會，這樣它很快就會消失的。 　　禅定分三種：一、凡夫行靜慮;二、義分別靜慮;三、緣真如靜慮。 　　1凡夫行靜慮 　　有些人很耽著這些覺受，以這些覺受作為觀修的目標，在 　　2義分別靜慮 　　這時雖然遠離了覺受的耽著，也可以說沒有享受禅味，但是卻耽著空，認為空能對治一切。 　　3緣真如靜慮 　　這跟佛的禅定或境界有些相似，雖然不完全一樣，但跟它是同一個類型，這叫緣真如靜慮。此時遠離了空的對治念頭，安置於法性無分別的等持中。緣真如靜慮是真正的禅定波羅蜜，以此才能獲得菩提果，乃至可以成佛。自己的事，任何時候都不能松懈，要恆時精進地學修。 　　敬錄自達真堪布仁波切2016年蓮師法會最新開示《噶當教言》講解5
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