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《淨土聖賢錄》中往生前後有奇特瑞相的案例摘錄 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	宋師贊●●師贊，雍州人，為行童。年十四，念佛不絕。忽遇疾而亡，俄復蘇，白父母曰，阿彌陀佛來此，兒當隨行。鄰人見空中寶台，五色異光，向西而沒。(佛祖統紀) 宋紀氏●●紀氏，句容葛濟之妻，劉宋時人也。濟之為葛洪之後，世學仙術，紀氏獨心樂佛法，存誠不替。一日，方織，仰首見雲日開朗，空中清明，忽有寶蓋幢幡自西方來，中擁一如來，金色晃耀，照徹雲表。紀氏停梭谛觀，中懷踴躍，曰，經說無量壽佛，此其是耶。便頭面作禮，仍引濟之，指示佛處。濟之但見半身，及諸幡蓋，俄而隱沒。於時鄉裡老幼，鹹共睹聞，從而歸佛者甚眾。(冥祥記) 宋魏世子女●●魏世子女，梁郡人。其父兄皆修淨業，女亦笃志往生。無何化去，七日復蘇，即升高座，誦無量壽經。既畢，下啟父言，兒去，便往無量壽國。七寶池中，兒及父兄，各有一大蓮華，當生其內。唯母獨無，不勝此悲，故來相報，語訖而瞑。母自是亦奉法焉。(冥祥記) 隋獨孤皇後●●獨孤皇後，河南洛陽人，周大司馬河內公信之女也。隋文帝未貴時，娶為夫人。及受禅，立為皇後。性賢明，朝廷政事，多所匡益。然頗妒忌，後宮希得進御。帝宏護佛法，敕諸州郡，遍造靈塔，安置捨利，多感瑞應。後亦敬慕大乘，常持佛名。當持名時，必先易淨衣，嚼沉水香盥口，以為常。仁壽二年八月甲子，崩於永安宮，年五十。於時異香滿室，天樂振響。帝問梵僧闍提斯那，是何祥也。對曰，淨土有佛，名阿彌陀，皇後往生，故現斯瑞耳。(隋書，續高僧傳，佛祖統紀。) 唐王氏●●王氏，隋時人，薛翁妻，僧頂蓋母也。讀誦諸經，勤修忏法，志求淨土。唐貞觀十一年，有疾，勤懇彌至。俄見床前有赤蓮華，大如五斗甕。已又見青蓮華，充滿一室，阿彌陀佛、觀音、勢至，降臨空中。其孫大興侍側，見佛身高大，迥出二菩薩上。良久乃隱，而王氏逝矣。(續高僧傳) 唐姚婆●●姚婆，上黨人，與范婆善。范婆勸令念阿彌陀佛，姚婆從之。遂屏息家緣，一心念佛。臨終，見阿彌陀佛降臨空中，二菩薩侍左右。姚婆白佛，不遇范婆，安得見佛，請佛少住，與渠作別。及范婆至，佛猶俨然，姚婆遂立化。(淨土文) 　　宋陳媪●●陳媪，錢塘人。從靈芝律師受菩薩戒，專心念佛，日課千拜。經案間，迸出捨利。臨終，見佛來迎。顧旁人言未竟，寂然而化。(佛祖統紀) 惠鏡●●惠鏡，溜州人，出家後，住悟真寺。苦行，心欣淨土，自造釋迦彌陀二像，供養禮拜。年六十七，正月十五夜，夢一沙門，身黃金色。謂曰，汝欲見淨土否。答，欲見。問，願見佛否。答，願見。沙門以一缽授之，令觀。鏡觀缽內，忽見廣博莊嚴，黃金為地，金繩界道，宮殿樓閣，重重無盡。聲聞菩薩海會聖眾，圍繞世尊，而為說法。爾時沙門在前，鏡在後，漸進至佛前，沙門忽不見，鏡合掌立。佛言，汝識導汝之沙門否，即汝造釋迦像也。汝識我否，即汝所造彌陀像也。釋迦如父我如母，娑婆世界眾生如赤子。譬如赤子墮於深泥，父入深泥抱持至岸，母在岸抱持養育，教誘不復入泥。釋迦教濁惡眾生，示以淨土路。我在淨土攝取，令不退轉。鏡聞之，歡喜踴躍，忽無所見。夢覺，彌增信樂。後又夢前沙門告之曰，汝十二年後，當生淨土。果至七十九而卒，時鄰僧夢見百千聖眾，自西來迎，空中音樂，眾皆得聞。(三寶感應要略) 　　民國范氏●●范氏，台灣人。家素貧，賦性悍烈，不信三寶。後因業報，患瘿瘤，大如碗，瘤破污血潰流，日夜痛苦。民國十六年正月，聞說佛法因果報應之事，乃生大怖畏。至二月初八日，決意皈依三寶，禮茂峰大師，法名了香。遂專修淨業，晝夜六時，念佛不絕。其後痛苦漸減，稍獲安樂。由是益信無疑，精進修持，未及兩月，自知時至。臨終三日前，自言神游西方，親見勝境，種種莊嚴，微妙難量。至四月初六子時，見佛放大光明，勝如白晝，室內不燭自明，家人媳婦，一齊得見。范氏自言，佛及菩薩親垂接引，合掌微笑，念佛數聲，曰，吾往矣，遂逝。眾聞異香，直至天明未散，時年六十。(近代往生傳) 　　民國沈葆三妻●●沈葆三，平日喜讀佛經，得知淨土法門，為最勝異方便，遂發心念佛。其妻某氏，非笑之為迷信。某年元宵，中堂燒紅燭，一燭上，開一華，宛是蓮華狀。葆三見之驚異，招家人往觀。其妻又以為迷信，且說那一燭若同時開一樣之華，方能使我生信。轉瞬間，見那一燭，果開出同樣蓮華，華上復現一觀音大士莊嚴妙相，眉目宛然。其妻見此靈異，驚奇不已，遂深自愧悔，大啟信心，隨夫念佛。數年來，無論如何忙碌，每日定課，俱不間斷。至民國十幾年間，抱病。臨終前數日，葆三請人在其榻前助念佛號，其妻亦隨眾念佛，擬七日得一心不亂，但病苦纏擾未果。臨終時，其數歲小兒，見威烈異光，從母榻前，直至門外。又見三金人，一金人手執蓮華，忽一人合掌坐蓮華中，面容宛似其母，隨金人乘異光向西去。鄰有韓姓老婦，久已專誠念佛。一日夢見某氏，乃問曰，人多說汝已生西方，究竟是否。某氏曰，自然往生。老人如不信，到吾家去問，吾每逢時節，或有事時，必歸家，凡家人聞香，即吾歸去。從今後，不復回家矣。老婦往詢，果有此事。(俞慧郁鈔集) 　　民國沈婆●●沈婆，江蘇無錫人。生平心地甚好，見義勇為，仁慈和樂，質直誠懇，樂成人美，克盡己力，裡人多敬之。修持方法，乏人指導，僅聞人說十念往生法門，即發大歡喜，笃信無疑，至心　修持，二十年如一日。於民國十四五年間西逝，臨命終時，其十余　歲之小子，在外玩耍，忽見空中降下僧人無數，魁悟相好，光晖耀目，各蹋蓮華。內有一非常長大之僧，手持蓮華，授與其母，忽見其母坐蓮華中。正在看得驚異出神時，其姐匆匆高呼，迫令入內送母終。及沈婆瞑目後，宅內有異香，久聚不散，亦不知其香由何來。後其子，恆與人言，見母坐蓮華後，因被姐呼入內，不及見其母及僧眾如何西去雲。(俞慧郁鈔集) 　　宋施氏(夫沈铨)●●施氏，錢塘沈铨妻也。與夫同修淨業。請照律師，依觀經繪九品往生圖，以資觀想。平居供佛飯僧，印施般若經。建徑山、天寧諸寺殿。所有善功，悉回向淨土。與夫先後化去，皆見化佛垂手，面西而逝。(佛祖統紀) 　　宋黃婆●●黃婆，潮山人。專持佛號，兼誦法華、金剛二經。偶病下痢，自知時至。便卻食，日飲水數盂。一夕，鄰庵僧善修，夢婆來別，雲，將往西方。越二日，西向念佛，端坐而逝。紅霞爛然，覆其屋上，裡人皆見之。(佛祖統紀) 宋陶氏●●陶氏，常熟人。喪偶獨居，常持普門品，夢白衣大士以蓮華授之。又夢梵僧授經一卷，啟之，乃阿彌陀經也。既覺，取經誦之，宛如夙習。一夕，室中有光，朗然若晝，阿彌陀佛現身立經函上。由是持誦益虔。經卷上捨利迸出，積至合余。(佛祖統紀) 宋裴氏女●●裴氏女，汾陽人。清淨自居，專志念佛。臨終，索火焚香，言佛來迎我，我當往生。已而天華飛墜，安坐而化。(佛祖統紀) 宋孫媪●●孫媪，明州人。孀居三十年，日常念佛。兼手制衣衾襪履，施諸比丘。一日，微疾，夢至忏堂，身掛缦衣，隨諸比丘，經行繞佛。既覺，沐浴，更淨衣，請僧行忏。親詣佛前，誦阿彌陀佛經，至一心不亂，左手結印，寂然坐逝。空中奏天樂聲，聞於遠近。(佛祖統紀) 宋胡媪●●胡媪，名淨安，會稽人。專修淨業，禮阿彌陀佛八萬四千相好，每一相好，各禮一拜，如是者四度。偶得微疾，見佛來迎，安詳坐逝。路人皆聞空中樂聲，隱隱西去。(佛祖統紀) 宋周氏(舅姑)●●周氏，嘉禾人，適孫氏，與舅姑同修淨業。感室中佛像現光，香華盈案。或空中現諸佛菩薩，時聞天樂。或聞空中誦經聲。(佛祖統紀) 　　明於媪●●於媪，昌平於貴之母也。專修淨業，至老彌笃。一日，取所著衣，浣濯甚潔，謂其子曰，將以某日往生淨土。子未之信。及期，置幾庭中，坐幾上化去。空中隱隱有天樂聲，鄉人皆聞之。(往生集) 明費氏●●費氏，湖州雙林鎮沈春郊妻也。少寡，織紡自膳，持齋數十年。供養三世佛畫像，及檀香大士。日誦金剛經一卷，佛名千聲，寒暑不辍。崇祯十一年，大疫，婿張世茂迎費氏往居其家，止攜大士以行。費氏居一樓，日課回向，祝願此香直達佛所。如是三載，忽空中有香繞樓數日，粉牆上湧現三世佛像，莊嚴精妙。遠迩詫傳，瞻禮日眾。或以淨巾擦之，色愈光明。又四年，一日告婿曰，吾欲返故居。入門，即灑掃焚香，參佛誦經。至第三日早，沐浴更衣，端坐念佛。午刻，大呼佛來也，我行矣，別眾而逝，年七十有三。(巾馭乘續集) 清陳妪●●陳妪，常熟人。居於城南，以紡為業，笃信佛法。隨紡車聲唱阿彌陀佛，終日不絕口，如是三十年。一日，忽呼其子，謂曰，而不見空中寶蓋幢幡乎，吾其逝矣。因拍手大笑，取湯沐浴竟，即合掌化去。事在順治十年。翁尚書叔元，方微時，聞其事，親往視之，見妪凝然危坐，室中香氣襲人。晚著淨土約說，書其事以證焉。(淨土約說書後) 清張寡婦●●張寡婦，常熟人。居小東門外，安貧守節，專持佛號，不擇淨穢，未嘗少間。以下痢終，遺一破裙，臭不可近。棄之中流，忽見蓮華交發，五色燦然，散布水面。見者驚異，乃取裙還，送一庵，作佛座前案圍。事在順治間。(果報聞見錄) 晉阙公則●●阙公則者，趙人也。晉武帝時，居於洛陽，蕭然恬放，日常誦正法華經。既卒，其友為設會於白馬寺。至夕轉經，忽聞空中有聲。仰見一人，形色光麗。曰，我，阙公則也，生西方安樂世界，與諸上人，來此聽經。堂中人共見之。有汲郡衛士度者，受業於公則，其母常飯僧。是日將中，忽空中下缽，正落母前。谛視之，乃公則常所用缽也。有飯滿中，其香充堂，食者，七日不饑。支道林為之贊曰，大哉阙公，歆虛納靈。神化西域，跡應東京。徘徊霄墟，流響耀形。豈欽一贊，示以匪冥。(大唐內典錄，念佛三昧寶王論) 宋魏世子●●魏世子，梁郡人，生當宋世。奉佛精進，率諸子女，修西方淨業。唯婦獨不信。其女病死，七日復蘇，即升高座，誦無量壽經。下啟父言，兒去，便往無量壽國。兒及父兄，池中各有大蓮華，當生其內。唯母獨無，不勝此悲，故歸啟報，語竟而瞑。母自是亦奉法焉。(冥祥記) 梁庾诜●●庾诜，字彥寶，新野人也。博通經史緯候之學。而性尚夷簡，特愛林泉。蔬食敝衣，不修產業。忍辱柔和，好行其德。梁武帝少與诜善。及起兵，署為平西府記室，不屈。普通中，诏以為黃門侍郎，稱疾不起。晚年，於宅內建道場，六時禮忏，誦法華經，每日一遍。夜中，忽見一道人，自稱願公，容止甚異，呼诜為上行先生，授香而去。中大通四年，晝寢，忽驚覺曰，願公復來，不可久住，言迄而逝。舉室鹹聞空中唱雲，上行先生，已生彌陀淨域矣。時年七十八。(南史) 　　宋孫忠 (二子)●●孫忠，明州人。早慕西方，蔬食持戒。於府城東，築庵，鑿二池，種白蓮。臨池建閣，月集眾為念佛會。嘗見佛身現空中，趨出，呼其二子至，同拜禮焉，久之始隱，後人因名其地為駐佛巷。宋元祐八年，釋可久，已生西方，越三日復回，雲見金台標孫忠名，說畢復逝。久之，忠得疾，請道俗百人為念佛會。忽仰視虛空，合掌問訊，手結雙印，怡然而化。合城皆聞天樂異香，漸向西沒。二子能繼其業，亦向西坐化。(佛祖統紀) 明吳瞻樓●●吳瞻樓，遺其名，太倉人。晚年，以家事付二子，笃修淨土，一意西邁。日持佛號萬聲，誦大小彌陀經，及往生咒，兼作西方觀，不雜余業，閱十二年如一日。西方聖境，累現目前。床前時湧白蓮華，大如臼，童稚皆見之。年七十余，怡然坐脫。子孫以事佛世其家焉。(現果隨錄) 　　宋鐘離瑾(景融、松)●●鐘離瑾，會稽人。母任夫人，精修淨土，臨終，勉瑾修淨業。瑾自是感奮，日行利益二十事。後官浙西，與慈雲式公論往生指要，清修彌笃。任夫人故有栴檀佛像，常頂戴行道。及是瑾瞻禮間，眉間忽迸出捨利數粒。未幾，知開封府。方夜半，忽起，謂家人曰，夫人報我，往生期至矣，即跏趺而逝。前一日，舉家夢瑾乘青蓮華，天樂圍繞，乘空西去。子景融，官朝請大夫。常誦觀無量壽佛經，修念佛三昧。棄官，結茅儀真東園側。嘗曰，識得彌陀，彌陀彌陀。不識彌陀，奈何奈何。不識彌陀，彌陀更在西方外。識得彌陀，彌陀只在自己家。一夕，請僧妙應誦普賢行願品，炷香聽畢，兩手作印而化。曾孫松，寓居蘇州，與寶積實公等，結社念佛。無疾，忽端坐，西向合掌而化。(佛祖統紀) 宋王古(葛繁)●●王古，字敏仲，東都人，文正公旦之曾孫也。其先七世持不殺戒，古更發心，放生命一百萬。游江西，與晦堂、楊岐諸老師，究宗門中事。既而作直指淨土決疑集，宏西方之教。閒居，數珠不去手。行住坐臥，修行淨觀，無有間歇。又嘗著淨土寶珠集序雲，眾生心淨，則佛土淨。法性無生，而無不生。有佛世尊，今現說法，在極樂國，號阿彌陀。緣勝劫長，悲深願大。無邊際光明攝受，不思議淨妙莊嚴。珠網麗空，瑤林矗地。池含八德，華發四光。韻天樂於六時，散裓華於億剎。諸佛共贊，十方來歸。彌陀心內眾生，新新攝化。眾生心中淨土，念念往生。質托寶蓮，不離當處。神游多剎，豈出自心。如鏡含萬象，而無有去來。似月印千江，而本非升降。被圓頓機，則皆一生補處。明方便門，則有九品階差。念本性之無量光，本來無念。生唯心之安養國，真實無生。解脫苦輪，十念亦超於寶地。會歸實際，二乘終證於菩提。如大舟載石，而遂免沉淪。若順風揚帆，而終無留難。悟之，則非遠非近。迷之，則即近而遙。嗟夫，學寡障多，疑深觀淺，斥為權小，阒若存亡。則以馬鳴龍樹為未然，天台智覺為不達。不信當受菩提記，不肯頓生如來家。籠鳥鼎魚，翻然游戲。隙駒風燭，妄計久長。虛受一報身，枉投諸苦趣。豈知大雄贊勸，金口丁寧。侶聖賢於剎那，具相好於俄頃。樂受則永拋五濁，悲增則回救三途。於此不知，是為可憫。徽宗朝，官戶部侍郎，以黨禍落職，尋化去。有僧神游淨土，見古與葛繁在焉。繁，澄江人，官至朝散大夫。公第私居，必營淨室，設佛像。一日，方禮誦時，捨利從空而下。後無疾，面西，端坐而逝。(宋史，樂邦文類，法喜志。) 宋馬玗(永逸、婢)●● 馬玗，字仲玉，廬州合肥人。父忠肅公亮，守杭州日，慈雲式公授以淨土法門，遂全家奉佛。元豐中，玗遇僧廣初，得天台十疑論，喜曰，吾今得所歸矣。遂依慈雲十念回向法，行之二十余年。後更與王古往還，益精進念佛。常以放生為佛事。歷守淄川，新定，以慈惠為政。課誦經咒，觀想西方，日有常法。時荊王夫人夢游蓮池，見有朝服而坐華上者，曰，此馬玗楊傑也。時傑已化去，而玗尚無恙。崇寧元年，得疾，盥沐易衣，端坐，念佛而逝。有氣如青蓋，騰空而上。已而家人十數，同夢見玗曰，吾已得生淨土上品矣。其秋，有婢臥疾，亦念佛而逝。子永逸，亦行十念法，習十六觀，閱三十余年。已而得疾，見阿彌陀佛，及二菩薩來接引，結印示寂，香氣滿室中。既殓，柩上產五色華，其光爛然。(樂邦文類) 宋吳秉信●●吳秉信，字子才，明州人。紹興中，官於朝。與秦桧忤，斥為黨人。歸而築庵城南，日夕宴坐。制一棺，夜臥其中。至五更，令童子叩棺而歌曰，吳信叟，歸去來。三界無安不可住，西方淨土有蓮胎，歸去來。聞唱，即起習禅誦。久之，桧死，以禮部侍郎召。尋出知常州。二十六年，復被召。至蕭山驿捨，坐，頃之，令家人靜聽，鹹聞天樂之音。即曰，清淨界中，失念至此。金台既至，吾當有行，言訖而逝。(佛祖統紀) 宋錢象祖●●錢象祖，字同伯，台州人。起家太常丞。開禧中，官參知政事。與史彌遠謀，共誅韓侂胄，天下賴之。嘉定二年，拜左丞相，尋罷歸。初象祖問道於此庵元公，參究大事，有省。既而歸心淨土。守金陵日，於鄉州建接待寺十所，皆以淨土極樂名之。創止庵，與高僧談處其中。自致政後，修持益力。嘉定四年，偶得微疾。書偈曰，菡萏香從佛國來，琉璃地上絕塵埃。我心清淨超於彼，今日遙知一朵開。僧有問起居者。答曰，不貪生，不怕死，不生天上，不生人中，唯當往生淨土耳。言訖，趺坐而化。時天鼓震響，異香芬郁。郡人同聞空中聲雲，錢丞相當生西方淨土，為慈濟菩薩。(佛祖統紀，續綱目，往生傳，台州志。) 　　明陳瓒●●陳瓒，字廷祼，江南常熟人。嘉靖三十五年進士，官刑科給事中。直言被斥，家居，一意淨業。有客過之，呵曰，爾不聞大鑒之論唯心者乎，何厭垢而欣淨為。答曰，唯心淨土，發之大鑒，而非自大鑒始也。是心作佛，是心是佛，佛固先言之矣。蓋懼人以不淨之心，求淨土也，非曰土無垢淨也。且樂邦之可樂也，不獨華池珠閣，鳥音風樹雲爾也。吾幸而與群聖人游，被無量光，經無數劫，證無生忍，成無上道，濟無邊眾，誠樂矣。客以客之禅樂垢土，而我以我之禅樂淨土。禅無客無我，樂無垢無淨也。客無庸呵我矣。隆慶初，復起吏科。萬歷中，累官刑部侍郎。十六年七月，臥疾，誦佛名益虔。故事京師大臣三品以上，暑月賜冰。既置冰於榻前，眾見冰中湧出七級浮屠，欄楯鉤綴，窗格玲珑。移時，冰漸消，塔影漸瘦。頃之，氣絕，而影沒矣。一時都人皆傳異之。(明史，樂邦文類序，談荟。) 　　清讀體●●讀體，字見月，姓許。其先，江南句容人，從軍滇黔，以功襲指揮使，遂家於楚雄。體不欲襲官，去之劍州赤宕巖，修真三載。一日，遇老僧授以華嚴經，披閱大悟，遂出家。受具戒於三昧光律師。三昧主寶華山，將示寂，授以衣缽，為寶華第二代祖。靜修般舟三昧，不坐，不臥，不依倚，晝夜壁立者九十日。四方缁素，翕然歸附。南北禮請開戒者，無虛月。一日，示微疾。曰，勿進湯藥，後七日，吾當行矣。至期，寂然而逝。年七十九。茶毗，見蓮華佛相騰於火中，獲五色捨利升余。(寶華山志) 清海潤(長泾僧)●●海潤，字西一，淮安山陽人。康熙二十九年三月，至江寧華山，年僅二十余。眾問作何行業。曰，念佛。問茲來何為。曰，吾為生死事故來。四月朔午刻，便去。眾問何去。曰，到時自見也。至期，眾忽見山頂火光燭天，亟趨視，見潤跏趺貴人峰，火從眼耳口鼻中迸出，燃其軀。良久，全身端直，火盡不傾。時無錫長泾，有一庵，僧，椎魯無他長，唯念佛而已。一日，告眾曰，吾明日當去。至明日，問其徒曰，日中否。徒曰，未。曰，姑遲之。少頃，復問。徒曰，中矣。乃踞座跏趺，口自出火，焚其身。(息廬剩言) 清超城●●超城，字霞標，徽州人，姓汪。初禮師一寶，剃染於常州南岳寺。繼之杭州南澗，受具於天笠珍公。參父母未生前話。一日，聞擊板聲，有省，作偈呈珍，珍颔之。自是機鋒迅利，信口說法，都成章句。後入華頂，開深雲庵故址，潛修淨業。總兵藍公感異夢，輸金助之。既成，以授廣潤鏡，去之南澗，尋客金壇東禅寺。受縣人李肖巖請，開淨土寺。康熙三十四年秋，落成，即請虞山身葉萃繼其席。其年十月六日，萃至，城設茶別諸外護，激勸深切。積薪為座，將焚身供佛。詣大雄殿拈香，說偈雲，漱口佛不喜聞，總是乞兒伎倆。直須念茲在茲，方為現大人相。據座示眾曰，昔世尊於涅槃會上，以手摩胸，告眾雲，汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，無令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子。若謂吾不滅度，亦非吾弟子。時百萬億眾，悉皆契悟。諸仁者，看這一隊隨邪逐惡漢，萬劫無有解脫之期。殊不知黃面老人，四十九年，說得天華亂墜，終是一場虛設。直到臨末梢頭，抵死命根不斷。城上座忍俊不禁，今且別資一格，使現前大眾，個個如龍得水去也。遂展兩手雲，汝等善觀吾四大本空，五蘊非有。離這殼漏子，畢竟恁處與諸人相見。若謂我滅度，是我同流。若謂我不滅度，亦是我同流。何以故，大海若不納，百川應倒流。起，引眾繞佛，至積薪所，升座。復問眾雲，高峰妙禅師道，盡大地是個火坑，得何三昧，不被燒卻。大眾試下一轉語。東禅格雲，正是老弟受用處。城舉手笑曰，謝和尚證明。遂拊掌，說長偈一首。以雙手擎兩燭台雲，這個是金台耶，銀台耶。直下構得，便知自性彌陀，共證藥王三昧。遂合掌，三唱南無蓮池海會佛菩薩。舉燭然薪，須臾火大熾。眾環誦阿彌陀經，至今現在說法，城高聲曰，住。頃之，復展兩手，劈開薪焰，出示全身，端坐而化，年三十有五。東禅格，其同門也，書所見為之傳，諸方誦之。(霞標禅師傳，焚身說法記)。 清了庵●●了庵，不詳其所出。游歷叢林，參究甚切。晚修淨業。至漢口，安單棲隱寺。居人嚴氏買園奉之。頃之，得疾，謂嚴氏曰，可歸我江南。嚴氏具舟，送至金山，復歸江寧某寺。一日，積薪於庭，坐其上，連稱阿彌陀佛。召眾舉火，眾莫應。促之，或授以炷香。取向鼻間吹之，火從鼻出，燃面門，肉片片落。唱佛聲不絕，而火益熾。隱隱聞佛聲向空西邁，頃之乃寂。遺令其徒磨骨為粉，飼江魚，結淨土緣，其徒從之。(僧旅亭述) 清佛安●●佛安，字誓願，蘇州人。年三十余，鄰家殺豬，出其腑，有文曰曹操，瞿然發心，投上津橋天竺庵為僧。已而住北濠大王廟，以念佛為課。得錢，辄買香華供佛，放諸魚鳥。乾隆四十一年三月，有疾。遣徒往獅林寺，請僧禮淨土忏三日，演瑜伽焰口一壇。期滿，明日設齋筵召客為別，稱佛名，其徒和之。香三炷，日午，曰，行矣，端坐而逝。平居偶為詩，勸人回向。其末後有詩雲，西方世界妙蓮台，觀裡分明一朵開。赤白青黃無異色，心心唯願見如來。又雲，莫道西方路正遙，只今彈指上金橋。彌陀接引微微笑，贊爾娑婆戒行高。(僧修學述) 宋能奉●●能奉，錢塘人，專修淨業，常見佛光照身。一日無疾，告其徒曰，吾往生時至。少頃，眾聞誦佛聲厲，往視之，已合掌面西坐逝矣。異香滿室，有樂聲隱隱西去。(佛祖統紀) 明祖香●●祖香，臨江新喻人。於山東龍潭寺，精修淨業。有居士王傑者，築庵延之。香語傑雲，某日當歸家。眾苦留。香雲，歸安養家耳。及期，敷坐，西向坐逝。舉龛入山，火出自焚。(往生集) 明圓果●●圓果，字祇園，一字幻空，不詳其所出。少為鳳陽衛守陵指揮使。已而棄官，出家五台山。淹貫經論，頓悟直指。東游至蘇杭，登座說法，天華晝下，缤紛如雨。嘉靖三十四年，浙中倭亂，剽掠至北新關。果時在杭佛慧寺。巡撫胡宗憲，聞果道高，延請出山，商退賊之策。果辭曰，毋庸，三日後，賊當自退耳。後三日，軍士見雲中有神兵數千，擊倭，倭退竄，皆以為果力也。臨化之日，囑弟子十年後茶毗。至期，舁棺至野，忽自起火，灰燼無遺。道俗觀者千人，鹹見雲中現出西方境界，有七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶池、金沙地、樓閣宮殿，並是金銀琉璃玻璃砗磲赤珠瑪瑙之所嚴飾。池中開出青黃赤白蓮華，白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥，種種奇妙，與佛經所說，無有差別。俄而天樂振空，移時方滅。(狯園) 　　明真緣●●真緣，字慧廣，姓姚，常州無錫人。年三十，出家。遍參老宿，歷十六年，得念佛三昧。萬歷二十二年，駐錫明州阿育王寺，親睹捨利放光，中現釋迦文佛。遂誓焚身供養，普請眾僧，求施薪槁。人與一束，累為高座。因取香油塗身，趺坐積薪上，合掌誦佛號。火燃及身，俄成灰燼。眾見五色光，從緣頂門而出。光中現菩薩金身，長二尺許。晃然四照，久之方滅。(狯園) 　　宋蘊齊●●蘊齊，字清辯，姓周，錢塘人。幼試經得度，傳教觀於法明會賢師。嘗患疫，百藥不治，遂力課觀音尊號。夢一女人以鑿開其胸，易其心，以手摩之，患即愈。疇昔所覽，靡不通曉，走筆成章，率歸典雅。歷主蘇杭諸方丈，晚歸常熟上方。建炎四年正月，集眾諷彌陀經，稱佛號而化。茶毗，獲捨利，起塔上方。(佛祖統紀) 宋思淨●●思淨，姓喻，錢塘人，受法華於德藏瑛法師。既悟厥旨，復潛心淨觀，專志念佛，日課觀經。大觀初，於府治北關創精捨，飯僧三百萬，因擴捨為寺，接待僧侶。宣和初，遇亂，直造賊壘，願以身代一城之命。賊悚然，為之少戢。素善畫佛，每畫，先於淨室念佛，注想久之，乃下筆。一日，畫丈六像，忽見佛光，良久乃滅，眾皆瞻禮，世因呼為喻彌陀。或問，淨何不參禅。答曰，平生只解念彌陀，不解參禅可奈何。但得五湖風月在，太平不用起干戈。紹興七年冬，端坐想佛。經七日，忽起燃香供佛。歸座，跏趺而化。頂上經七日猶暖，異香不散。(佛祖統紀，西湖高僧事略。) 宋慧明●●慧明，字無晦，杭州鹽官人，出家祥符寺。依上竺慧光二十年，了一心三觀之旨。晚居菁山常照寺，修淨業，日課法華全部。楞嚴圓覺等經，亦循環諷誦。持彌陀號，日萬數。慶元五年春，示疾。召徒囑曰，吾學大乘，求生淨土，今必遂矣。弟子請作頌。斥曰，我臨死，豈更謎語乎。不得已，大書骨頭只煨過五字，即累足坐逝。眾聞天樂西來，徘徊頂上，有頃而息。茶毗，得五色捨利無數。(樂邦文類) 　　宋慧誠●●慧誠，不詳其所出。居錢塘資聖寺，誦金剛經，禮西方佛。嘗神游淨土，親睹佛容。旋於山岫，積薪為龛。坐龛中，稱佛號，縱火自焚。(佛祖統紀) 宋祖南●●祖南，不詳其所出。居南岳，刺血書阿彌陀經五百卷，金剛經一百卷，法華經十部，先後二十七年。長時念佛，期生安養。末後血乾骨立，念佛之聲不絕。一日至方丈，升座而化。體中迸出捨利，隨取隨生。(佛祖統紀) 宋睎湛●●睎湛，山陰人，少為儒生，忽厭世出家。與瑩行人，建無量壽佛殿於院社，專修淨業，坐不背西。久之，常見三聖相。一夕，面西誦經，正坐作印而化。(佛祖統紀) 　　宋法持●●法持，不詳其所出。居化度寺，修彌陀忏三年。燼二指，增受戒法。造西方三聖像。誦觀經、彌陀經、如意輪咒。願促閻浮之壽，早生安養。一日，小疾，哭禱佛前，願垂接引。唱佛之聲，聞於百步。忽見佛身丈六，立於池上。即自言曰，我已得中品生矣。端坐，面西而化。(佛祖統紀) 宋思聰●●思聰，不詳其所出。居錢塘法安寺。少喜作詩。及讀大乘諸經，有會，遂息心淨土。日誦蓮經二部，兼持佛名，未嘗語及世事。一日，忽謂弟子曰，夜見佛菩薩同來接引。弟子曰，或恐魔試，奈何。聰曰，吾去後，但視吾胸前，可驗也。越二夕，命聲磬唱佛名。喜曰，佛來矣，奄然而化。視胸前一掌許，有文紅潤，如蓮華。(佛祖統紀，西湖志。) 宋如寶●●如寶，不詳其所出。受業霅川覺華寺。聞古德有以浴僧功德，回向淨土者，遂治浴室，供眾僧。閱二十年，建西方佛像，誓求往生。年八十一，請眾啜茶言別。聞鐘鳴，眾方驚異。即向西跏趺，合掌，凝望而化。(佛祖統紀) 宋顯超●●顯超，博州人。受金總持三藏，持穢跡金剛咒法，濟病解怨。計所得施五萬缗，入永壽常住。後病中，見佛菩薩前迎，蓮華遍滿，技樂雜奏。弟子哀懇，願留住世，救苦眾生。淨土變相，漸漸隱沒。乃復住十五年，行咒救人。一日，忽聞天樂異香，佛及眾聖，並現空中，即面西跏趺而化。(佛祖統紀) 宋瑩珂●●瑩珂，不詳其所出。受業霅川瑤山。酒炙無所擇。一日，忽自念梵行虧缺，且墮惡道。向同住僧，取戒珠禅師所編往生傳讀之，大有感發。擇一室，面西設坐，絕食念佛。越三日，夢佛及大士告曰，汝壽尚有十年，且當自勉。珂白佛言，閻浮濁惡，易失正念。所願早生安養，承事眾聖。佛言，汝志如是，後三日當迎汝。至期，命眾誦彌陀經。曰，佛及聖眾俱至，寂然而化。(佛祖統紀) 宋文慧●●文慧，不詳其所出。居嘉禾青龍寺，善作詩。已而專志淨業，至老益厲。一日有疾，聞空中聲雲，中品中生，遂逝。(佛祖統紀) 唐辯才●●辯才，姓李，襄陽人。其誕也，異香發於室。七歲，依岘山寂禅師出家。周游列郡，師事長安安國寺懷威律師，報恩寺義頒律師。剖析經義，無所不通。後為章信寺僧主。密修淨土二十年，未嘗告人。獨與護戎任公善。謂曰，才必生淨土，期在十年。至期，使弟子報任公曰，向所期已及矣。任公至。才曰，吾去矣。安坐繩床，默然歸寂。眾聞天樂西來，異香滿室，年五十六。(宋高僧傳，佛祖統紀。) 唐善道●●善道，臨淄人。嘗入大藏，信手探卷，得觀無量壽佛經。乃專心念佛，修十六妙觀。及往廬山，觀遠公遺跡，忾然增思。後遁跡終南，修般舟三昧數載。睹寶閣瑤池，宛然在目。復往晉陽，從綽禅師，授無量壽經。入定七日，綽請觀所生處。道報曰，師當忏悔三罪，方可往生。師嘗安佛像在檐牖下，自處深房，此一罪也，當於佛前忏。又嘗役使出家人，此二罪也，當於四方僧前忏。又因造屋，多損蟲命，此三罪也，當於一切眾生前忏。綽靜思往咎，洗心悔謝。久之，道因定出，謂綽曰，師罪滅矣。後有白光來照時，是往生相也。道行化京師，歸者如市。忽微疾，即掩室，怡然念佛而逝。異香天樂，向西而隱。(佛祖統記) 　　唐智欽●●智欽，不詳其人，專習禅業。又禮念萬五千佛名，至萬遍。後於鄮縣阿育王塔前，燃一臂，求生淨土。弟子僧護，夜半見庭前光照異常，因問，何人秉炬。凡三問，空中應曰，來迎欽法師耳。護急啟戶，見佛身放大光明，幡華寶蓋，騰空飛下。欽即時化去。(佛祖統紀) 唐雄俊●●雄俊，姓周，成都人。善講說，無戒行，嘗罷道從戎。尋復為僧，亦頗知愧悔，常持佛名。大歷中，暴亡，入冥，主者呵責，命付地獄。俊大呼曰，觀經言，造五逆罪，臨終十念，即得往生。雄俊雖造罪，不犯五逆。若准念佛之功，合生淨土。不然，三世諸佛，即成妄語。遂合掌谛念，寶台忽現，乘空西去。同時，有自冥還者，傳其事雲。(宋高僧傳。○佛祖統紀載，雄俊入冥，自陳念佛功，主者放還。乃入西山，專意念佛。居四年，別眾坐逝。與此互異。) 唐惟恭●●惟恭，荊州人。常事酒博。暇則誦經，祈生安養。同寺有靈巋者，跡頗類之。裡人為之語曰，靈巋作盡業，惟恭繼其跡。地獄千萬重，莫厭排頭入。恭聞曰，我雖罪無所逃，然仰賴佛力，十念往生，豈復墮惡道耶。一日，恭病，巋出寺，見少年手執樂器，問所從來。曰，西來迎恭上人耳。一人懷中出蓮華，華合如拳，葉出異光，望寺而馳。次日，至寺，恭已亡矣。巋因感悟改節，以名德著。(佛祖統紀) 唐大行●●大行，齊州人。初學天台教。後入泰山，居焉。結草為衣，拾果為食。行法華三昧，感普賢大士現身。一日，歎曰，人命無常，不久磨滅。未知來世，何處受生。遂入大藏叩禱，信手探之，得阿彌陀經。於是專心思念阿彌陀佛。閱三七日，夜半，忽睹琉璃地，心眼洞明。又見佛及二大士，湧立空中。僖宗聞行名，诏入內，賜號常精進菩薩。後一年，琉璃地復現。謂左右曰，寶地復現，安養之期至矣。即日，右脅而終。(宋高僧傳，佛祖統紀。) 　　宋紹巖●●紹巖，姓劉，雍州人。七歲，出家，依高安禅師。遍覽經書，有如宿習。後居錢塘湖心寺，恆諷持法華經，晝夜無間，期滿萬部，得生淨土。俄感蓮華生於陸地。誓焚身供養西方三聖，吳越王俶力勸止之。又投身曹娥江中，如有物藉其足，得不死。吳越王於寶塔寺，建淨土院以居之。宋開寶四年七月，有疾，不求藥石。作偈累篇，示門徒曰，吾誦經二萬部，決生安養，跏趺而化。茶毗，捨利無算，年七十三。(宋高僧傳，佛祖統紀。) 　　宋晤恩(文備)●●晤恩，字修己，姓路，常熟人。年十三，聞人誦彌陀經，心有所感，遂投興福寺出家。後唐長興中，往昆山慧聚寺，學南山律。既而聽習法華光明諸經，及止觀論，鹹造精微。終日一食，不離衣缽，不畜財貨。臥必右脅，坐必跏趺。每布薩，必潸然流涕。遍誨人以西方淨業，及一乘圓旨。講演法華二十余部。宋雍熙三年八月朔夜，睹白光自井而出。謂門人曰，吾報齡極於此矣，乃絕粒禁言，一心念佛。夢一沙門，執金爐焚香，三繞其室，言是灌頂，吾已生淨土，嘉汝所修，故來相迎。夢覺，呼門人至，猶聞異香。二十五日，為眾說止觀指歸，及觀心大義。端坐，面西而化，年七十五。寺眾聞管弦鈴铎之音，嘹亮空中，久而漸遠。茶毗，得捨利無算，恩弟子文備，洞明觀法，一室坐忘者三十年。雍熙二年，微疾，淨土現前，累足而逝。(宋高僧傳，佛祖統紀。) 宋文辇●●文辇，永嘉平陽人。既受戒，遍學三乘。依缙雲明昭禅師法會，疑情頓決。後復依天台德韶禅師，重有悟入。閱藏經三周，宗說兼通，逍遙無滯。太平興國三年，伐栴檀，結成一龛，趺坐其內。自持火炬，誓曰，願捨此殘軀，上供十方諸佛菩薩。命眾唱佛，助我往生。須臾焰發，其煙五色，旋轉虛空。猶聞佛聲，頃之乃寂。火熄，收捨利無算，年八十四。(宋高僧傳) 宋有基●●有基，字及賢，姓王，錢塘人。五歲，出家，從天台壽昌法超為師。十歲，受具。聞四明寶雲傳智者教，往事之。受法華止觀，隨言解義，曲盡其妙。端拱元年，郡人請演教於太平興國寺，學者數百人。每白黑月，必集眾誦菩薩戒法，勸道俗念佛。四十年，數至萬人。遇歲歉，則持缽以供聽眾。祥符八年六月，示疾。弟子令祥請曰，和尚西歸，可無留訓。基乃廣談圓旨。逾時，眾忽見西方現光，空中奏樂。基曰，西方三聖人來也，即右脅西向而化。有夢基具威儀往西方者，有夢基坐青蓮華對佛說法者，有夢阿彌陀佛為基授記者。法智聞而歎曰，臥病談禅，臨終見佛，信希有事哉。茶毗，出捨利無算。(佛祖統紀) 宋省常(蓮宗七祖)●●省常，字造微，姓顏，錢塘人。七歲出家。十七受具戒。宋淳化中，住南昭慶，慕廬山之風，謀結蓮社。刻無量壽佛像，刺血書華嚴淨行品，於是易蓮社為淨行社。士夫與會者，一百二十人，皆稱淨行弟子，王文正公旦為之首。比丘及千人焉。天禧四年正月十二日，常端坐念佛。有頃，厲聲唱曰，佛來也，泊然而化。眾見地色皆金，移時方隱，年六十二。(佛祖統紀) 　　宋遵式●●遵式，字知白，台州寧海葉氏子也。母夢咽明珠而生式。稍長，往東掖山，依義全師出家，勤苦自厲。初學律部。繼入國清寺，燃指普賢像前，誓傳天台教法。雍熙初，往四明寶雲寺，事義通法師，嘗行般舟三昧，積勞嘔血，兩足皮裂，以死自誓。忽見觀音垂手指其口，引出數蟲。又指端出甘露灌之，覺身心清涼，所患頓失。已而頂高寸許，聲如洪鐘，慧辯無礙。通示寂，式反天台。淳化元年，居寶雲。至道二年，結缁素專修淨業，作誓生西方記。鹹平中，歸東掖，建精捨，率眾修念佛三昧。祥符七年，應杭人請，主昭慶寺。尋赴蘇州，講經開元寺。復反杭，主靈山。王欽若判杭州，奏復天竺寺舊名，賜式號曰慈雲。式嘗以天台智者放生故事語欽若，欽若因奏請以西湖為放生池，報可。先後依經撰集諸忏法，圓融三觀，以淨土為歸。又因知府馬亮問道，述往生淨土決疑行願二門。其決疑門略雲，佛法有二，一者小乘不了義法，二者大乘了義法。大乘中，復有了義不了義。今談淨土，唯是大乘了義中了義之法也。此教诠旨，圓融因果，頓足佛法之妙。經雲，十方谛求，更無余乘，惟一佛乘，斯之謂與。是則十方淨穢，卷懷同在於剎那。一念色心，羅列遍周於法界。並天真本具，非緣起新成。一念既然，一塵亦爾。故能一一塵中一切剎，一一心中一切心。一一心塵復互周，重重無盡無障礙。一時頓現非隱顯，一切圓成無勝劣。我心既然，生佛體等。此則回神億剎，實生於自己心中。孕質九蓮，豈逃乎剎那際內。信此圓談，則事無不達。昧斯至理，則觸類皆迷。故雲諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。乃至是心作佛，是心是佛。今但直決疑情，令知淨土百寶莊嚴，九品因果，並在眾生介爾心中。理性具足，方得往生事用，隨願自然。免信常流，執此非彼。其行願門，文多不載。別有論往生坐禅觀法雲，欲修往生觀者，當於一處，繩床西向，易觀想故，表正向故。跏趺端坐，頂脊相對，不昂不伛。調和氣息，定住其心。然所修觀門，經論甚多，初心凡夫，那能遍習。今從要易，略示二種。於二種中，仍逐所宜，不必並用。其有於余觀想熟者，任便。但得不離淨土法門，皆應修習。所言二種。一者，扶普觀意。坐已，自想即時所修，計功合生極樂世界。當便起心，生於彼想。於蓮華中，結跏趺坐，作華合想，作華開想。當華開時，有五百色光來照身想。作眼目開想，見佛菩薩及國土想。即於佛前，坐聽妙法，及聞一切音聲，皆說所樂聞法。所聞，要與十二部經合。作此想時，大須堅固，令心不散。心想明了，如眼所見，經久乃起。二者，直想阿彌陀佛丈六金軀，坐於華上，專系眉間白毫一相。其毫長一丈五尺，周圍五寸，外有八楞。其毫中空，右旋宛轉，在眉中間。瑩淨明徹，不可具說。顯映金顏，分齊分明。作此想時，停心注想，堅固勿移。然復應觀，想念所見，若成未成，皆想念因緣，無實性相，所有皆空。一如鏡中面像，如水現月影，如夢如幻，即空即假即中，不一不異，非縱非橫，不可思議。心想寂靜，則能成就念佛三昧。天聖中，別於寺東建日觀庵，送想西方，為往生之業。尋講維摩經畢，與眾訣別，以講席付弟子祖韶。作謝緣詩，示將歸寂。其明年，為明道元年，十月八日，有疾，卻醫藥。仍為眾略說法要。令請彌陀像，或以觀音至。禮炷香祝曰，我觀觀世音，前際不來，後際不去。十方諸佛，同住實際。願受我一炷之香，諸佛證明，往生安養。或叩其所歸，對以寂光淨土。至晚坐脫，年六十九。人見大星隕於靈鹫峰，紅光赫然。(樂邦文類，佛祖統紀，蓮宗寶鑒。) 　　宋本如●●本如，明州句章人。少依法智法師，善詞翰，嘗請益經義。法智曰，為我作知事三年，卻向汝道。三年，復請。法智厲聲一喝，復呼曰，本如。如豁然有省，以頌呈，法智肯之。祥符四年，主東山承天寺。大振法道，歷三十年。講法華，涅槃，光明，觀無量壽等經，及天台教觀，至六七遍。嘗集百僧，修法華長忏一年，瑞應屢見。寶歷二年，賜號神照法師。與丞相章得象諸賢，結白蓮社。仁宗欽其道，賜名白蓮寺。皇祐三年五月十八日，微疾，升堂說法，與眾訣別，遂逝，年七十。時江上漁人，見雲端有僧西向去。天氣盛暑，異香非常。明年，門人啟鑰，貌如生，有大蓮華產於塔前。(佛祖統紀) 宋仁岳●●仁岳，字潛夫，姓姜，霅川人。聞法智南湖之化，往而學焉。久之，豁然有得。又與十同志，修請觀音三昧，宴坐靜室，恍如夢覺。後歷主杭州叢席，大宏法化。年老還鄉，主祥符，賜號淨覺。晚年，專修淨業。燃三指供佛。持律至嚴。治平元年三月二十四日，謂門人曰，吾翌日午刻，當行。及明日，留偈，安坐而逝。嘗著彌陀經疏二卷，又作指歸記二卷以釋之。其後三十年，寺眾夢岳謂宜遷塔。及開龛，色身不壞，捨利盈滿，遂具禮葬焉。(佛祖統紀) 宋慧才●●慧才，姓王，永嘉樂清人。祥符初，得度。年十三，受具戒，往學於四明。自恨昏鈍，常持大悲咒。忽夢一梵僧，長數丈，脫袈裟被之。翌日臨講，豁然開悟，前後所聞，一時洞曉。後谒慈雲，北面服勤，旦夜不替。治平初，住法慧寶閣，賜號廣慈。未久，退居雷峰塔下。每翹足誦大悲咒百八為課。又翹足一晝夜，誦彌陀佛號。一夕，夢至寶閣宮殿。有告之曰，淨土中品，汝所生也。元豐元年春，為道俗千人授大戒於雷峰。方羯摩，觀音像頂放光明，燈炬日光，皆為映奪。淨慈守一禅師為作戒光記。六年五月二十一日，更衣就座，書偈贊佛畢，曰，吾生淨土決矣，泊然而往，年八十六。(佛祖統紀，釋氏稽古略。) 宋元淨●●元淨，字無象，姓徐，杭州於潛人。十歲出家。稍長，就學於慈雲。慈雲沒，復事明智。聞講止觀，悟第一義。應太守呂臻請，住大悲閣，賜號辯才。遷主上天竺。尋退隱南山之龍井。時賢蘇轼趙抃輩，欽其德器，屢致褒詠。已復主靈山慈雲講席，說法晝夜無間。居常精修淨土，未嘗暫歇。焚指供佛，左三右二。嘗禱大士求放光，光即隨現。一日，與僧熙仲同食，仲視淨眉間有光如螢，攬之，得捨利數粒。後常有於臥處得捨利者。將示寂，乃入方圓庵宴坐，謝賓客，止飲食。語僧道潛曰，吾淨業已成，七日無障，所願遂矣。及七日，出偈示眾，右脅而化。年八十一，時元祐六年九月晦也。(佛祖統紀，樂邦文類。) 宋從雅●●從雅，錢塘人。始從海月辯法師，學止觀。後入南山天王院，誦法華經五藏，金剛般若經四藏，彌陀經十藏，禮捨利塔千遍，禮釋迦三十萬拜，彌陀百萬拜，佛號五千萬聲，禮法華一字三拜者三過。心期淨土，一生坐不背西。無為楊傑，述安樂國贊三十首以贈。雅欲發起眾信，遂於淨住寺圖九品三輩，刻傑贊於石。或奏雅道行，賜號法寶。一日，無病，面西趺坐而逝。天樂鳴空，室有異香。(佛祖統紀) 宋可久(勳公，徐道姑，孫十二郎)●●可久，不詳其所出，居明州。常誦法華，願生淨土，人號為久法華。元祐八年，年八十一，坐化。越三日，還謂人曰，吾游淨土，見諸勝境，與經符契。此間修淨業者，蓮華台上，皆已標名。標金台者，一成都廣教院勳公，一明州孫十二郎，一可久。標銀台者，一明州徐道姑。言訖，復化去。五年，徐道姑亡，異香滿室。十二年，孫十二郎亡，天樂迎空。久言悉驗。(淨土文) 宋宗坦●●宗坦，姓申，潞州黎城人。年十六，落發受具。少通義學。長而遍訪名師，垂五十年，名播講林。晚於唐鄧汝颍之間，講淨土觀經，勸人念佛，求生安養。聽者如雲，皆禀淨業。後於唐州青台鎮，誓求安養。持名作觀，未嘗暫忘。政和四年四月二十七日，夢中見阿彌陀佛告曰，汝說法止六日，當生淨土。覺而白眾，次日，講唱不辍。至五月四日後夜，自知時至，鳴鐘集眾，告曰，因緣聚散，固當有時。淨土勝緣，豈宜錯過。願眾念佛，助我往生。又曰，享年七十六，四大分離處，淨土禮彌陀，永超三界苦。言已，坐脫。滿室雷鳴，白雲覆地，從西而來，三日方歇。(蓮宗寶鑒) 　　宋元照●●元照，字湛然，姓唐，余杭人。初依東藏慧鑒律師，專學毗尼。後從神悟謙師，講天台教觀。謙勖以究明法華為本務。復從廣慈才法師，受菩薩戒，戒光發現，乃博究南山一宗。杖錫持缽，乞食於市。晚主靈芝三十年，傳戒度僧，及六十會。笃意淨業，每曰，生宏律范，死歸安養，平生所得，唯二法門。嘗集淨業禮忏儀，自為序曰，元照自下壇來，便知學律。但禀性庸薄，為行不肖。後遇天台神悟法師，苦口提誨，始知改跡。深求祖教，博究佛乘。於是發大誓願，常生娑婆五濁惡世，作大導師，提誘群生，令入佛道。復見高僧傳慧布法師雲，方土雖淨，非吾所願。若使十二劫蓮華中受樂，何如三途極苦處救眾生也。由是堅持所見，歷涉歲年，於淨土門，略無歸向。見修淨業，復生輕謗。後遭重病，色力痿羸，神識迷茫，莫知趣向。既而病差，頓覺前非，悲泣感傷，深自克責。志雖洪大，力未堪任。仍覽天台十疑論，初心菩薩，未得無生忍，要須常不離佛。又引智度論雲，具縛凡夫，有大悲心，願生惡世，救苦眾生，無有是處。譬如嬰兒，不得離父母。又如弱羽，只可傳枝。自是盡棄平生所學，專尋淨土教門。二十余年，未嘗暫捨。研詳理教，披括古今，頓釋群疑，愈加深信。復見善導和尚專雜二修。若專修者，百即百生。若雜修者，萬千一二。心識散亂，觀行難成。一志專持四字名號。幾生逃逝，今始知歸。仍以所修，展轉化導。盡未來際，洪贊何窮。方便多門，以信得入。如大勢至，以念佛心，獲悟圓通，入三摩地。復自思念，已前所造無量罪業，不信淨土，謗法毀人，業因既成，苦果必就。內懷慚恥，曉夕兢惶。於是躬對聖前，吐露肝膽，五體投地，苦到忏悔。仍發大願，普攝眾生，同修念佛，盡生淨土。欲常修習，須立軌儀，故集諸文，布成此法。從始至末，第列十門。並准聖言，鹹遵古式。事從簡要，法在精專。後賢披覽，知我志焉。又撰十六觀經，小彌陀義疏。其外著述累數百卷。政和六年秋，命弟子諷觀經，及普賢行願品，趺坐而化。西湖漁人，皆聞空中天樂聲。(樂邦文類，佛祖統紀，西湖高僧事略。) 宋了然(與鹹，有空)●●了然，姓薛，臨海人。母患無子，禱於寺，夢僧授以蓮華，令食之，曰，汝生子，必出家。未幾，生子。稍長，遂令出家。十六，受具。從安國惠法師，學教觀，慧解驟發。夢泛海，見觀世音，坐山上竹林間，因說百偈以贊，覺，憶其半，自是頓發辯才。後住白蓮寺，講演天台教觀。二十余年，日唯一食，常坐達旦。一夕，夢二龍戲空中，一化為神人，從空中下，於衣袖出簡示雲，師七日當行。既寤，撾鼓集眾說法，垂囑後事。已而大書曰，因念佛力，得生極樂。凡汝諸人，可不自勉。即沐浴更衣，與眾同聲誦阿彌陀經，至西方世界，倏然而化。眾聞天樂盈空，祥光燭天表。弟子與鹹有空二人，亦修淨業，皆念佛坐脫。(佛祖統紀，明高僧傳。) 宋智仙●●智仙，姓李，仙居人。幼不樂世俗。出家，游學至天竺，得三觀之旨於首座明義。還鄉，依白蓮惠師，聽講止觀，大有發明，竟嗣其席。常時系念，唯在淨土。或曰，法華三昧，一土一切土，一身一切身，一佛一切佛，何不依止觀修法華三昧，而沾沾往生為。仙曰，荊溪雲，分別功德品中，直觀此土，四土具足。故此佛身，即三佛身。此大眾，即一切眾。以惑未斷故，須修同居淨土。問者雲，同居類多，何必極樂。仙曰，教說多故，宿緣厚故，令專注故，佛願攝故。仙住白蓮寺，講道十三年，西向禮念，未嘗少廢。覺微疾，別諸外護。還寺，易床西向，設彌陀像。請觀堂行人誦彌陀經，卷未終而坐脫。比鄰能仁寺僧，皆聞念佛聲沸天，仙樂盈耳。黎明，乃知仙亡。(佛祖統紀) 宋道敬●●道敬，琅琊王氏子。祖凝之，為江州刺史，因從遠公出家。年十七，博通經論，日記萬言。每歎戒律難全，願淨六根，但禀一戒，以為得度之要。遠公知其堅正，許之。笃志念佛，日夜弗替。遠公既歸寂，乃入若耶山。宋永初元年，謂眾雲，先師見命，吾其行矣，端坐，唱佛而化。眾見光明滿室，彌時方滅，年五十二。(東林傳) 齊昙宏●●昙宏，黃龍人。少修戒行，專精律部。南游交趾。誦觀經不記數。永初中，游番禺，止台寺。晚又適交趾之仙山寺。誦無量壽，及觀音經，誓心安養。孝建二年，於山上聚薪，密往(艹+積)中，以火自焚。弟子抱持而還，半身已爛，經月小差。復入谷燒身，弟子追救，命已終矣。於是積薪進火，明旦乃盡。爾日村居民，鹹見宏身黃金色，乘一金鹿，西行甚急。道俗方悟其神異，收骨葬焉。(高僧傳) 梁道珍●●道珍，未詳其所出。梁初，住廬山中，作彌陀觀，然心尚猶豫。一夕，夢有人乘船大海中，雲往阿彌陀佛國，珍願隨去。船人雲，汝未營浴室，及誦彌陀經，淨業未成，未可去也。既覺，乃營室浴僧，誦彌陀經，歷年不辍。後於房中入觀，見有攜白銀台而至者，曰，法師報盡，當升此台。又曰，師之功行，當乘金台。奈初心猶豫，故止此耳。珍喜，因默記其事，藏於經函。命盡之夕，半山以上，如列數千炬火。近村人望見，謂是諸王禮觐。及旦，乃聞珍卒。後搜檢經函，方知往生瑞應。(續高僧傳，樂邦文類 魏昙鸾●●昙鸾，雁門人。少游五台山，見神跡靈異，因發信心出家。讀大集經，以其詞義深密，因為注解。文言過半，便感氣疾，周行醫療。既而歎曰，人命危脆，旦夕無常。吾聞長年神仙，往往間出。得是法已，方崇佛教，不亦可乎。遂往江南陶隱居所，懇求仙術。隱居授以仙經十卷，欣然而還。至洛下，遇三藏菩提留支。鸾問曰，佛法中頗有長生不死法，勝此仙經者乎。留支曰，此方何處有長生不死法。縱得長年，少時不死，卒歸輪轉，曷足貴乎。夫長生不死，吾佛道也，乃以十六觀經授之。曰，學此，則三界無復生，六道無復往，盈虛消息，禍福成敗，無得而至。其為壽也，河沙劫量，莫能比也，此吾金仙氏之長生也。鸾大喜，遂焚仙經，而專修淨觀。自行化他，流布彌廣。撰禮淨土十二偈，續龍樹偈。又撰安樂集兩卷，傳於世。魏主重之，號為神鸾，敕住並州大寺。晚移汾州玄中寺。興和四年，一夕，室中見梵僧謂曰，吾龍樹也，久居淨土，以汝同志，故來相見。鸾自知時至，集眾教誡曰，勞生役役，其止無日。地獄諸苦，不可不懼。九品淨業，不可不修。因令弟子高聲唱佛，西向稽颡而終。在寺者俱見幡華幢蓋，自西而來。天樂盈空，良久乃已。事聞於朝，敕葬汾西文谷，建塔立碑。(續高僧傳，樂邦文類) 北周慧命(法音)●●慧命，姓郭，太原晉陽人。出家後，專行方等普賢等忏。投恩光先路二禅師。後游仙城山。先是有道士孟壽者，祈心返正，捨所居館，改建寺塔。及命將至山，壽忽恍焉如夢，見神祇嚴衛館側。覺而命至，即捨所住為善光寺，供事之。眾侶鹹集。未幾，辭反故林。時有法音禅師者，與命善，同就長沙果願寺，能禅師所，修學禅定。後俱還仙城，居五載，命與音，自知亡日，攜手於松林之下，相顧笑曰，即此處便可終焉。侍者初聞，未之悟也。不盈旬，二人同時遇疾。周天和三年十一月五日，命正坐跏趺，面西念佛，眾鹹見佛來，合掌而卒。眾有夢天人下臨，幡幢耀日。又聞房宇中唱善哉。奇香異樂，聞熏非一。音以其月十七日，亦坐本處，念佛而卒。所現瑞相亦同，年皆三十八。即於樹下，構甓成墳。(續高僧傳) 隋昙延●●昙延，姓王，蒲州桑泉人。年十六，出家，游歷講肆，深悟法要。著涅槃大疏，既成，卷軸放光徹夜，塔中捨利又放異光。魏相宇文泰，為立寺京西，名曰雲居。周建德中，授為僧統。隋開皇初，敕主延興寺。八年八月十三日終，年七十三。延恆以西方為正觀，語默之際，注想不移，若在深定。遺命，以身骨肉，施諸禽獸。示寂時，寺側有任金寶者，雲見空中幡蓋，列於延前，兩行而引，從延興寺達於山西。(續高僧傳) 隋慧命●●慧命，天台仙城人。參南岳思禅師，聞說三觀，深悟玄旨。得無礙辯，說法如瀉。將終，誡門人精修淨行。眾忽見阿彌陀佛與大士來迎，命隨佛向西而去。(佛祖統紀) 隋智通●●智通，姓程，河東猗氏人。生而樂道，志求出家，父母異而許之。十歲後，剃落，接事師長，執履謙沖。嚴戒行。晝夜詠法言不辍，誦諸經中贊佛要偈三千余首。已而從俊律師，延法師受業。立孤老寺，等心赈贍。間復授戒說法，廣修眾善。大業七年十月，有疾，命侍者稱阿彌陀佛名，回向願生彼國。已而開目正視，良久不眴，如有所睹，雲不可思議也。侍僧頂蓋問故。雲見寶幢華蓋塔廟莊嚴。初夜又雲，何故大燃燈燭，遂掩燈令暗。須臾，復雲光明何為轉盛。蓋曰，是師淨相，不可怪也。乃合掌達旦，曰，吾生淨土矣，遂逝。山地動搖，窗戶皆震裂。時寺僧道慧，適假寐，夢見西嶺上樓閣殿堂，乘空而去。(續高僧傳) 隋法智●●法智，不詳其所出。髫年出家，凡百講肆，無不留神。晚歲，聞徑直之門，莫如念佛。乃謂人曰，我聞經言，犯一吉羅，歷一中劫地獄，可信。又聞經言，一稱阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，則未之信。有明者示雲，汝大邪見，俱是佛言，何得不信。遂於國清寺兜率台，晝夜精勤念佛，感觀音勢至二菩薩現身。異日，又感天冠寶瓶，光映其身。一日辭道俗雲，吾生西方有日矣，何以餞我，遂克三日後會食，食罷，或宿其房以候之。中夜，智於繩床念佛，安坐而化。時有金色光，自西而來，照數百裡。江上船中，謂言天曉。遲久方明，始驗智之往生雲。(宋高僧傳，樂邦文類。) 隋法喜●●法喜，不詳其所出。遍參知識，力學無倦。年六十，始於大蘇山遇智者大師，一聞法音，頓獲深證。於是專修禅慧，嘗行方等三昧。忽一雉來索命，有神人呵曰，法師當生淨土，豈償汝命耶。後於病中，發願，以一生行業，回向淨土，至心念佛，即見佛菩薩眾來迎，端坐而化。(佛祖統紀) 隋壽洪●●壽洪，汾陽人。常勤持念，求生西方。將亡，兜率天童子來迎。洪曰，我心期西往，不生天上，即令眾唱佛。遽雲，佛從西來矣，言訖而化。(佛祖統紀) 　　隋二沙彌●●汶州二沙彌，不知何許人，同志念佛。經五年，長者先亡，至淨土，見佛白言，有小沙彌，與我同修，可得生否。佛言，由彼勸汝，汝方發心。汝今可歸，益修淨業，三年後，當同來此。至期，二人見佛與聖眾，自西而來，大地震動，天華飄舞，一時同化。(佛祖統紀) 唐道傑(樊綽)●●道傑，姓楊，河東安邑人。少有出世志，隋開皇十一年，歲將冠，投瑩法師剃落受具。繼往青州何記論師所，聽講成實。記師化去，遂周游齊土，搜求論學，屢開講席。久之，忽自惟曰，徒事言說，心路迷茫。至於起慧，非定不發。遂停講，往麻谷依真慧禅師學坐，深入緣起，慧歎為利根。傑為人少欲希言，疏財薄食，苦樂不以累意。晚為棲巖僧主。貞觀元年七月二十八日，卒於山，年五十五。初有桑泉樊綽者，前周廢教僧也。雖為白衣，常參法宇，傑深器之。綽已先亡，有二女同夢其父乘虛而至，曰，吾生西方極樂土矣，知傑師將逝，故來相迎，因向棲巖而去。其日，傑適患病停講。臨終，見綽伫空中。合寺聞異香，及天樂聲。(續高僧傳) 唐灌頂●●灌頂，姓吳，臨海章安人。始生三月，能稱三寶名。七歲，入攝靜寺出家。陳至德初，谒智者於修禅寺，禀受觀法。研繹既久，頓蒙印可，因為侍者。隨所聞法，悉能領解。隋開皇間，智者入寂。頂宣揚遺教，勤修定慧。每宴坐誦經，常有天華飄墜其側。嘗於攝靜寺講涅槃經，群盜突至，見寺門旌旗蔽日，神兵皆長丈余，盜驚而潰。貞觀六年，八月七日，終於國清寺。初示疾，室有異香。臨終，命弟子曰，可多爇名香，吾將去矣。忽起合掌，如有所敬，三稱阿彌陀佛。顏色愉然，就臥而逝。頂暖經日，年七十二。(續高僧傳，佛祖統紀。) 唐道昂●●道昂，魏郡人。風神清徹，慧解夙成。投靈裕法師出家，鑽研大教。嘗於寒陵山寺講華嚴地論，昏夜無燭，昂舉掌高示，便發異光，明照堂宇，眾驚異。昂曰，此光，手中恆有耳，何足怪耶。平時志結西方，願生安養。後在報應寺，自知時至，預告有緣，八月初當來取別。至期，無所患苦，問齋時至未。即升高座，爐發異香，引四眾受菩薩戒，詞理切要，聽者神竦。昂舉目高視，見天眾缤紛，管弦繁會中，有清音遠亮。告眾曰，兜率陀天迎我。然天道乃生死根本，非所願也。常祈心淨土，如何此願不果遂耶。言訖，天樂上騰，須臾還滅。便見西方香華伎樂，充塞如雲，飛湧而來，旋環頂上，舉眾皆見。昂曰，大眾好住，今西方靈相來迎，吾往矣。言訖，但見香爐墜手，即於高座而逝。年六十九，時貞觀七年也。(續高僧傳) 　　唐道綽(道撫)●●道綽，姓衛，並州汶水人。年十四，出家，習經論，又事瓒禅師學禅。後居汶水石壁谷玄中寺，昙鸾法師之所立也。綽慕鸾法師淨土之業，於是潛心觀想，坐常向西，六時禮敬不缺，念佛日以七萬計。有僧定中睹西方靈相，見綽手持數珠，赩如七寶山。他諸瑞應，未可殚述。綽為眾講無量壽經、觀經，幾二百遍。聽講者，各捏珠，稱佛號，若潮汐聲。或時散席，響彌林谷。平時激勸淨業，理致泉湧。勸人攝慮靜緣，一心念佛。著淨土論二卷，統該龍樹天親，迩及慧遠昙鸾文句，詞旨切要，當世重之。貞觀二年，眾鹹見鸾法師坐七寶船上，謂綽曰，汝淨土堂成，但余報未盡耳。又見化佛住空，天華下散，眾皆忻仰歎異。綽自此報力愈強，容色盛發，道俗向風者日眾。年八十余，卒。時有釋道撫者，與綽同志，每相見，必指淨土為期。綽亡三日，撫聞之曰，吾常期先行，今乃在後。吾加一息之功，可追而及矣。於佛像前，叩頭祝願，退就座而化。(續高僧傳，佛祖統紀。) 　　唐僧炫●●僧炫，並州人，本學該通，解行相副。年九十六，見道綽禅師著安樂集，講觀經，始回心念佛。恐壽將終，日夜禮佛一千拜，念佛八九萬聲。於五年間，一心無怠。後有疾，告弟子曰，阿彌陀佛來，授我香衣，觀音勢至，行列在前，化佛遍滿虛空，吾其行矣。言訖而終，七日異香不散。時有啟芳、圓果二法師，目擊斯事. 唐明浚●●明浚，姓孫，齊人。常誦金剛般若為業。永徽元年二月十二日夜，暴卒，心尚暖，周時復蘇。雲，初見二青衣童子，將至王所，問一生作何業。答雲，但誦金剛般若經。王曰，功德不可言。師可更誦滿十萬遍，明年必生淨土，弟子不見師也。令二青衣送之還寺。浚自是精勤愈倍，至二年三月卒，寺眾鹹聞異香。(續高僧傳) 唐法祥●●法祥，同州人。少出家，周游訪道，清貧寡欲，棲止無定處。後住揚州大興國寺，三十余年。立身凝肅，常坐臥一大房，開通前後，當風而住。以讀經為業，道俗有問訊者，非盡卷不交一言。以安養為期，凡有饒益事，必回向淨土。後疾甚，侍者參立，聞祥連稱佛像。侍者回顧，瞥見佛現形，伫立西壁，光明若鏡，須臾漸隱。俄而香樂盈空。又見白鶴西來，繞屋三匝，還向西去，少時，祥卒。(續高僧傳，佛祖統紀。) 唐功迥●●功迥，浚儀人。行普賢忏，身不倚床者三十年。一日，見普賢大士，乘六牙象，地白金色。晚年，專講法華。至藥草譬喻品，天辄降雨。又撰佛地論疏，願回诠疏功德，求生淨土。疏成，五色異光照其室。迥曰，得於此時乘光見佛，所願足矣。乃系念西方，不食而化。(佛祖統紀) 唐惟岸(小童子)●●惟岸，並州人。平生行方等忏，回向淨土。遇微疾，禅觀無間。一日，見觀音勢至二菩薩現空中，遲久不滅。岸頂禮雨淚曰，幸以肉眼，得睹聖容。所恨後世無傳。乃召畫工，無能畫者。忽有二人，自言從西京來，欲往五台，願畫菩薩像。畫畢，忽不見。岸知西方緣熟，告諸弟子曰，吾今往生，誰偕行者。有小童子稽颡曰，願隨師去。岸令辭父母。父母謂為戲言，未信也。頃之，沐浴更衣，入道場坐，念佛而化。岸撫其背曰，小子先我行耶。因索筆作偈，贊所畫二菩薩像。贊畢，別諸弟子，入道場，命門徒助稱佛名，端坐而逝，年八十。時垂拱元年正月七日也。(宋高僧傳) 唐法持●●法持，姓張，潤州江寧人。幼出家，年十三，谒黃梅忍禅師，蒙示法要，領解幽玄。後事方禅師，為入室弟子。已而專修淨業。長安二年九月五日，終於金陵延祚寺。臨終，遺命露屍松林之下，施與烏鸢蝼蟻，使食吾血肉者，起淨土因。言已瞑目。寺僧見神幡數首，從西而來，幡出異光，以燭其室。年六十八。(宋高僧傳，佛祖統紀。) 唐懷玉●●懷玉，姓高，丹丘人。執持律法，名節峭然。一食長坐，蚤虱恣生。誦彌陀經三十萬遍。日課佛號五萬聲。常行忏悔。天寶元年六月九日，見西方聖像，數如恆沙，一人擎銀台來迎。玉曰，吾一生念佛，誓取金台，何為不然。聖眾遂隱。玉倍加精進，忽聞空中雲，頭上已有光暈矣，請趺坐結印，以俟佛來。越三日，異光滿室。玉雲，若聞異香，我報將盡。書偈雲，清淨皎潔無塵垢，上品蓮台為父母。我修道來經十劫，出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。說偈已，香氣盈空，聖眾遍滿，見阿彌陀佛，觀音勢至，身紫金色，共御金剛台來迎，玉含笑而逝。郡太守段懷然，作偈贊曰，我師一念登初地，佛國笙歌兩度來。唯有門前古槐樹，枝低只為掛金台。(宋高僧傳) 唐慧日●●慧日，姓辛，東萊人。唐中宗時，得度。見義淨三藏，詣西域求法，心慕之。於是泛舶渡海，經三年，得達天竺，禮如來聖跡，尋求梵本。日既閱歷艱苦，深厭閻浮。思何國何方，有樂無苦，何法何行，能速見佛，遍問天竺三藏，皆勸修淨土法門，日聞已頂受。漸至北印度健馱羅國，王城東北有大山，山有觀世音像，有至誠祈請者，每見大士現身。日至山叩頭七日，又斷食，畢命為期。至七日夜，觀音於空中現紫金身，長一丈余，坐寶蓮華。垂右手摩日頂曰，汝欲傳法，自利利他，唯念西方極樂世界阿彌陀佛，發願往生。到彼國已，見佛及我，得大利益。汝當知淨土法門，勝過諸行。說已忽滅。日既困憊，聞已，精神頓壯。及登嶺東歸，計行七十余國，閱一十八年。開元七年，達長安，詣阙，獻佛真容、梵夾等。賜號曰慈愍三藏。日勤修淨業，唱導一時。著往生淨土集，行於世。天寶七年，卒。將終，見蓮華在前，狀如日輪。(宋高僧傳，佛祖統紀。) 唐常慜(從游弟子)●●常慜，並州人。落發後，精勤匪懈，念誦無歇。嘗發大誓，願生極樂。專修淨業，稱念佛名。後游京洛，專崇斯業，辄有冥應，遂發願寫般若經滿萬卷。又欲遠詣西域，禮如來聖跡，以此勝福，回向淨土。遂至海濱附舶，從诃陵國，至末羅瑜國，欲往中天。商舶載重，解纜未遠，風起，舟且覆。商人爭上小舶，互相排擠。舶主高聲，喚慜上舶。慜曰，可載余人，我不去也。所以者何。若輕生為物，順菩提心。亡己濟人，斯大士行。於是合掌，稱阿彌陀佛。舟沉身沒，聲盡而終，年五十余。有從游弟子一人，亦念佛名，與之俱沒。其得濟之人，具陳其事如此。(西域求法，高僧傳) 　　唐法善●●法善，不詳其所出。天寶間，游京師。習天台教，常誦法華。所居之處，瓶水自滿。臨終，見金蓮華從空下迎，天樂競鳴，隱隱向西去。(佛祖統紀) 　　唐道光●●道光，姓褚。幼出家，長而受具，學通毗尼，持法華經。創建塔廟，沒身不怠。上元元年仲秋，示疾。其月三日質明，支疾凝神，觀阿彌陀佛。忽見佛身現在其前，滿庭碧華，昔所未睹。四日昧爽，有一異人見請，遂開目。彈指曰，但發菩提心。五日，曼陀羅華，自天而雨，五色雲氣，覆映其廬，遂卒，年七十九。(宋高僧傳) 唐自覺●●自覺，博陵望都人。少出家開元寺。至德二年，往靈壽縣禅法寺，習律經論，勤瘁九年，皆造精微。大歷元年，往平山縣界，得重林山院居焉。拾果采蔬，日唯一食。歲大旱，恆陽節度使張公，聞其精苦，躬入山，請其祈雨。覺虔告龍神，大雨立下。張甚尊禮之。初欲鑄大悲菩薩像，並建佛寺，至是施者骈集。鑄像高四十九尺，梵相端嚴。迨年稔，寺亦隨成。遂於壇前矢願，願承聖力，早生淨土。夜三更，見金光二道，中有阿彌陀佛，自光中下，二大士左右隨之。佛垂金臂摩覺頂曰，守願勿易，利物為先。寶池生處，任從汝願。貞元十一年二月望夜，見神人現半身雲中，俯謂覺曰，師西歸之期至矣。覺舉手謝之。六月十四日，即於觀音像前趺坐而化。覺所鑄大悲像，屢著顯應。至周顯德初，敕令天下銅像，一例除毀。及是像，匠氏暴卒。後宋太祖令重鑄於寺焉。(宋高僧傳，佛祖統紀。) 清鑒辨●●鑒辨，姓張，廣東惠來人。年二十八，出家本邑榕石庵，盡貨所有，造十八羅漢。受具潮州開元寺，燃左手指二。時常住缺糧，辨募緣供眾。既而移居揭石永福寺，遂戒口不談話，日刺血書彌陀等經，或以施人，如是者十余年。同治甲戌除夕，忽開口談話，自言壽盡明年三月十二日，當為眾開示法要。自是時時為人解釋經典。至日，尚無恙，談笑如常。時有沙彌戲語曰，和尚言今日將回，何以了無動靜。辨曰，汝可為我燒水浴身。浴竟，更衣趺坐，仍為眾講說經旨。忽曰，吾去矣，遂瞑然長逝。年六十九，僧臘四十二。(近代往生傳) 清霞麟●●霞麟，不詳其所出。年二十八，舟覆焦湖不死，乃出家，專心念佛，願早生淨土。於安徽巢縣，手創青蓮庵居之，故人稱為青蓮和尚。於光緒元年，預期入秋西逝，備薪停當，獨禮普陀，人未之測也。於西逝前一日返巢，入市買零食等物，逢人遍給。曰，吾明日正午當逝，請大家念佛相助。及期，自坐薪上，面西而化。(近代往生傳) 清授心●●授心，字專西，姓毛，浙東芳城人。生而茹素，不食葷乳。長則厭惡塵勞，立志出家。年十八，投城西小靈山戒庵法師披剃。未受具，庵師疾笃。心思佛教鴻闡，端賴斯人，我生如朝露，命何足惜。是夜檀湯澡浴，於三寶前，焚香哀禱。回至寢室，剖腹割肝，將調藥而救。讵知一割，痛眩僕地。移時而蘇，匍匐至床，東方已白。庵師知之，乃召前撫慰曰，子雖勇於孝慈，終非比丘正行。況余自知時至，觀念無生。生本無生，何有諸滅。斯皆子妄想所為，念子之誠，留數月耳。及心受具歸，甫一月，庵師遂告寂矣。心天性誠孝，悲恸逾恆。經理喪葬，井井有條。未幾，即將院事交其法弟蓮塘，己即出外參學，行頭陀行，冬夏一衲，赤足露頂，堅持戒行，專心淨土，世稱赤腳大師。光緒辛巳秋，歸小靈山，時值亢陽，四鄉求雨。縣令孫公，憂心如焚，朝夕祈禱，迄未有效。心以慈悲內熏，直谒孫公，慰令毋憂，以祈雨自任。翌日壬子，攜缽至寒坑，取得一物，狀如守宮。乙卯日，立壇持咒，禮拜六時。丙辰寅刻即雨，頃刻復霁。孫公遣紳董李肖巖等，求心再禱。心曰，不勞憂念，明日當大致甘霖。是夜苦切懇求，終宵頂禮。果於丁巳下午，大雨若注，郊原水足，士民胪歡。孫公洎諸缙紳，上山謝雨，執弟子禮，並手書缽龍降澤四字以紀之，心亦默默。孫公歎曰，今知僧德淵玄，不可思議。壬午冬，閉關一室，謝絕眾緣。二時功課外，日念彌陀聖號十萬，大悲心咒百八遍，觀音勢至二菩薩名各千聲，本師教主，及西方三聖，各三十拜。晝夜行道，寒暑無間。關中飼養貓犬各一，日為皈依說戒，貓不捕鼠，犬不食穢。三年期滿，於九月十九出關。十一月初，示疾，薄痢數日而愈。但肢體疲頹，反覺沉重。諸人侍護，心不許，曰，出家人各有功課，切勿彼此相誤。若果時至，自當喚汝。至二十六日戌刻，喚徒孫等近榻曰，吾今宵西方去也，速備香湯來。沐浴已，淨發更衣，跏趺，自舉贊禮西方贊，囑諸人和之。贊畢，諷偈念佛，至百十句，聲漸低。忽舉首曰，吾去矣，汝等珍重。昂然稱佛一聲，泊然而逝。關中所畜之貓犬，亦當夜化去，人皆謂其隨從往生。時光緒乙酉年也。(近代往生傳) 　　清古崐●●古崐，字玉峰，一號戀西，志淨土也，江西廣信人。年十余齡，投普寧寺出家。靈根宿具，初讀諸大乘經，即了大意。繼受具戒於天台國清，志遵梵網。隨眾參禅，力究宗旨，忽聞鐘聲，恍然有省。後閱幽溪圓中鈔，密符自心，增益法喜，遂立堅固誓願，嚴持戒律，一心念佛，求生淨土。自行化他，惟誠惟懇，僧俗從而化者甚眾。開示後學生死之苦，其言痛切，聞者流淚。教人念佛，日有定課。持名記數，或一萬二萬，乃至十萬，隨人心力，中無間斷，畢命為期。如此不退，命終之後，定生淨土。此是前人已驗之法，可信無疑。又復著書多種，闡揚淨土法門，易行易成，功超眾行。若肯遵行，決不相賺。復刊印大乘經律，石刻彌陀寶典。流通正法，用報佛恩。及余種種勝行，難以盡述。光緒十五年，明州西方寺僧淨果，請居西方寺，以寺名合於本願，遂居焉。崐自發心，直至臨終，日持佛名六萬，二時回向，寒暑無間，永為定課。光緒十八年，七月初六，午飯後，覺腹微脹。次日淨果延醫診視，醫雲，脈已全無，不須用藥。而崐面西趺坐念佛，並無他語。精神爽健，過於平時，醫生歎為希有。淨果雲，請眾師念佛相助可否。崐應諾。於是請僧八人，向西長跪，稱念彌陀聖號，約一枝香。甫至申刻，見崐合掌，猛力念佛數百聲，怡然而寂。初九日入龛，面色津潤，頂上猶溫。次年二月望日茶毗，僧俗送者數百人。火既發，龛門先脫，見崐趺坐，俨然如生。猛焰既熾，眾見頂上現佛十尊，兩手各現佛像一尊。蓋崐生前，嘗於頂上燃香十炷，供養十方諸佛，兩手各燃一指，一供釋尊，一供彌陀，故於阇維之際，頂手現佛，實為真誠所致，希有之瑞。嗚乎，生為淨宗領袖，沒後勝品往生，可謂末世津梁。(種蓮集) 清良修●●良修，浙江鎮海人，少時供職鎮江信局。素與金陵寶華山，九蓮峰茅篷，從乾和尚善。一日厭世無常，因肩行李，登山求從師剃度。受具後，一心念佛，決志往生。後從師主席慈溪金仙寺，良亦隨至甬，有葉鳴年居士，喜其道行，另建小庵五楹居之，凡諸所需，悉葉供給。庵居有年，室無長物，獨留草灰一堆，不知其故。有人來，少接談，唯一近侍老傭供役使。至宣統初年，一日奔至葉家請假，雲吾當行矣，荷承照拂，須生西後再為報。葉留午飧，作別回庵。次日早膳後，謂侍人曰，午飯汝自吃，吾不用矣。侍人以為有公外出。及午，照常炊爨，飯熟，請午飧，連喚不應，但見室門半開。推門入，見其右手執念珠於胸前，左手垂袖向下，呼不應，推不動。侍人急奔報葉，言良師去矣。葉聞言，即命數人相隨到庵，見其立於室中，巍然不動，真罕見聞之希有事。揭其左袖，見手中有物，出而數之，是銀幣三十圓。復見手指有灰，始知其灰堆，即為一生藏蓄財產之廚櫃。蓄此，以免身後累人，用意深且良矣。如此一生信願，綿密修持，預知時至，屹然立化，往生品位必高。(皇忏隨聞錄) 清普真●●普真，浙江瑞安人。幼喜念佛，有出塵志。年十九，於青田縣金田寺披剃。受具後，聞玉峰大師弘揚淨土，往親近。自是持名彌切，屢廢寢食，歷五十年如一日。後居溫州頭陀寺，一意西馳。宣統元年秋，偶感風寒，至十月初二加劇。有一僧，請佛像令觀，真瞻仰，欣樂倍增，念聲益厲。申刻西逝，氣絕後，尚能手轉念珠不息，至一炷香之久。大眾見之，頗多感發。(俞慧郁鈔集) 清靜禅●●靜禅，湖南寶慶人。性孤，寡言笑，亦不與人忤。常好坐禅，於心地法門，頗有悟入。光緒三十四年返湘，在南岳祝聖寺司打掃，除正務外，常宴坐。宣統三年秋，忽遘疾，有勸其就醫者，但笑而不答。及疾日增，乃沐浴更衣，詣知客前曰，吾將去矣，請備龛以待，知客為備之。未半月，又告其同參曰，吾今日將去，曷不念佛助吾往生。同參曰，汝平居習禅，何死時反要念佛。禅曰，念佛何過，豈障禅定。其同參乃邀十余人助念。禅則端坐龛中，唱香贊畢，頭微低。同參呵曰，生平用工得力與否，盡在此時，頭何以低。禅曰，諾，頭即正。念彌陀經，至無量諸天大眾俱時，其眼漸閉。人謂靜師行矣。忽開目曰，還未。念至阿彌陀佛成佛已來於今十劫時，眼忽一啟，現微笑相，即溘然長逝。停龛三日，面如生，頭不歪斜，亦不低垂，觀者雲集，皆贊美其道行。即最破壞佛法之耶教徒，亦謂者個和尚，到也奇怪。逾七日焚化，檢其寮，僅破衲一領而已。(近代往生傳) 民國本泉●●本泉，自號棲蓮，表淨願也。初習應赴，後蒙跡端老人開示，痛改前非，遂負缽參方。後主龍華、岳林，中興天台華頂，晚年重建瑞安仙巖寺。工書法，常為人寫佛號，一筆一聲佛。雖奔走四方，常默持佛名。將募緣興修諸功德，盡作西方資糧。民國二年，示微疾。五月十三，則願法師等往省之，見其談說，若無病者。而泉自謂難再久住，乃命侍者取通書來擇吉西歸。曰，我生於卯時，死於卯時，不亦得乎，遂擇十八日卯時訣別。屆期，仍自與諸匠結帳。則願法師等，言彼容態如常，焉能遽去，吾輩盍先歸。剛出山門數武，寺僧追至高呼曰，老和尚生西矣，請公等速返寺。比返，見其目已凝視，口尚念佛。大眾齊聲助念，奄然長逝。(俞慧郁鈔集) 民國常慧●●常慧，字朗照，安徽霍山人，在九華山淨度寺出家。光緒元年冬，於本山甘露寺受戒。十七年，四月初九日，來常州天寧寺，進念佛堂，歸心淨土，刻苦精勤，十五年如一日。後因年高，遷住寺後普同塔院，仍然一意苦行。寺內時有閉關精修之僧，即發願為之護關，亦經多期。日誦法華，因見藥王焚身，故具焚身救世之念。當光復之際，慨念道德日喪，便欲實行其志，以衛佛法，以挽人心。為眾勸阻，不得遂願。民國三年，陰歷四月十七日夜半，於塔院門外東牆之側，自備柴炭，不使人知，積如小座，端坐於上，舉火自化，時年六十有九。寺內聞人言塔院火起，眾往觀，見其仍合掌端坐於火光中，蓋焚已過半矣。最奇者，袈裟已成灰，而扣袈裟之銅鉤，仍懸於肩下不墜落，足征其端坐於上，竟未絲毫移動也。樹旁設香案一，爐香未燼，可想其從容禮佛，然後舉火也。當時見者，無不發心敬禮。時狄葆賢居士在寺目見，乃助資於焚身處建小塔，為修行人之紀念焉。(近代往生傳) 　　民國靜亮●●靜亮，少業農，四十余歲出家。居溫州頭陀山妙智寺，二十余年，司羅漢樓香燈職。為人靜默，寡言笑，終日念佛，及禮華嚴經。破衣瓦缽外，無長物，常年不用一文錢。所得襯施，鹹積作念普佛，回向有情，同登樂土之用。民國九年十月，染微疾，雲將西歸。人見其行動如常，未深信。數日後，不思飲食，惟念阿彌陀佛接引六字，果正念而終。殡殓畢，將出龛，大眾舉念阿彌陀經，忽龛側放白光三道，直上屋頂，於空中變成一大星，後隨二小星，向西而馳。(俞慧郁鈔集) 　　民國金濁●●金濁，台州人，八歲時，於台州東門外延壽寺剃度。繼於國清寺受戒。初其師教誦大悲咒，及大悲觀世音菩薩聖號。此後，日誦咒四十八遍，余時專持聖號，未嘗間斷。生平視名利如泡影，習氣嗜好，淨盡無余。時與人治病，應手而愈，亦不受酬。人問其法，只雲念觀世音菩薩。民國戊辰，自住小廟，遇匪劫，除破衲無余物。匪恨，以槍擊之，右額中二，右臂中一，尚未斃命，且不久即愈，槍痕宛然，此殆多生業債，重報輕受耳。己巳夏，至寧波阿育王寺，因無衣單，討單未准。靜坐半日，毫無怨言，乃送養心堂暫住。至八月，管堂師催單。濁雲，我住不久，往生西方，請慈悲。至十月十九，與眾雲，三日內，脫離苦海，往生西方。奉勸同參，老實念佛，或念菩薩，一心稱名，必定往生，佛不妄語。並言觀世音菩薩，手執銀台，時現我前。眾以為誕。廿一日午前，搭衣持具，各殿禮佛，及管堂師處告言，午後一時，我即生西。人猶以為妄。九時過堂，仍飯兩碗無減。與同寮雲，常住規例，人死送入山，抬力洋四角，我無余物，只有鞋一雙奉贈，請君代付。十一時，如廁畢，歸寮，面西而坐。至一鐘時，果安然而化。(俞慧郁鈔集) 　　民國念佛僧●●念佛僧，忘其名，在江西廣豐縣靈鹫寺出家。具戒後，即住本寺之地藏殿樓上，專門念佛，數年如一日。至民國辛未年正月某日，自備柴薪，安坐於上，自行舉火焚化。先是白眾，初當家志宗師等阻之，雲此是小廟，不可顯異惑眾。彼堅確要行，並雲阻我有罪，寺僧無可如何，遂任之。初皆遠遠遙望，繼見火光大熾，乃近視之，果見其端坐火上，手足皆然，而仍安坐不動，面目泰然，毫無痛苦狀。眾方歎為希有，始急穿海青，禮拜念佛，助其往生。古華聞其寺中來人詳說所以，後忘其名，因其寺地僻，不易通信探問，故只記其事雲。(古華述) 民國省元●●省元，姓賀，山東蓬萊人。少入庠食饩，因友死為料理喪事，遂覺人命無常，起出世想。乃渡海至奉天，及高麗等地訪師。到處訪遍，仍回奉天遼陽千山中會寺，禮思公禅師剃度。繼於天津海光寺受戒。後又出關返寺，禮祖谒師。尋至上方山住靜。後移雲梯庵，靜住苦修，對於禅宗大旨，頗有領略。庚子變亂，難民群集山中，元令一心念佛，均獲安全。閱數年，來北京。民國戊午，與拈花寺全朗和尚晤，一見傾心。庚申即移住拈花寺，全和尚即許終身供養，遂兩次閉關，共歷九年。出關後，四眾雲集請開示。元雲，文字般若，口頭三昧，都不中用。唯四威儀中，單提一句阿彌陀佛，時時覺照，字字分明念去。加以真信切願，決定求生西方，自得真實受用。由是自行化他，一以淨土為歸。全和尚，亦從此益敬。及量源和尚繼席，待遇尤隆。故嘗語人曰，我於拈花，人地飯三緣具足，容將由此生西矣。時有霞光法師，後省二年來寺，志同道合，同修淨業，因約互送往生。至民國壬申九月二十四日，行動如常，唯飲食稍減，體力漸微，依然精勤念佛。是日霞法師戲問，往生否。元應曰，我往生，汝送我乎。霞曰，必親送。量和尚，見其容倦，即延醫診治，無甚效。復欲再延醫，元雲，時節已至，何用醫為。至二十六日，則常問時刻。有人悟其意，雲其將於夜十二時西歸。至晚，霞法師雲，此是最要關節，請提起精神念佛。元雲，老僧最愛念佛。時缁素亦多為助念。少頃，即起趺坐。霞問，心明白乎。元曰，我何不明白。旋即抬頭西望數次，眾仍同為助念，元乃含笑而逝，時二十七日子時，世壽七十二，戒臘三十七，霞師果為親送。逝後，異香滿室，旬余不散，有不信佛法者，曰，此香水假飾而致。則奇香愈為馥郁，非尋常香氣可比，使闡提無從謗議，知為確生西方。茶毗後三日，眾集收檢靈骨，屈映光居士，亦其皈依弟子，知其修持真實，當有捨利。是日後至，問，見捨利乎。眾曰，未。屈禮畢，捨利頓現，五色璀璨，多至千數，眾皆獲得。浃旬後，屈居士等數人再至茶毗所，復各檢得捨利數粒。(丁桂樵據屈映光函述)○(按屈函丁時尚未辦妥骨灰後遵遺命將骨灰成粉和面灰作丸袋盛附輪帶青島投海中至時骨丸自熱為軟拋完袋中又有捨利此版成後丁桂樵徐蔚如等均再函令補雲) 　　民國聖道●●聖道，彭澤，宗氏女，適陶姓。清光緒三十二年，出家於本邑淨土庵。民國九年，劉契淨居士，創辦佛學會於庵內，道乃一意念佛，求生淨土。十五年八月間，夢一人來庵，向之合掌，雲將接往西方。給書一函，囑勿遺失。十月間，夢朝南海，舟行數日，水盡登山，見嶺旁一媪，兩手遍現眼目，光爍爍如電。道問此何處。曰，靈山。道乃脫帽下拜。媪贊雲，汝念佛虔誠，我將帶汝生西，今且歸，手引之起。瞿然覺，則帽脫在枕畔矣。翌日即告徒孫常參，謂吾於明正十三日去，囑以後事甚悉。臘月除夕，常參夢道上殿禮佛，禮畢，言我去矣。而庵外人聲鼎沸，稱來迎老和尚。至丁卯正月十三，早課畢，謂常參曰，今日有佛事，宜早作炊，自入房印往生紙錢。午供後，用膳將竟，手忽寒縮，雲要走。手中飯碗，忽旋轉上騰如花形，升至一人身之高。道笑曰，好看哉。約一刻鐘，碗始降於坐前熏籠梁上，端正而住。碗內之飯，未出顆粒，誠不可思議。至未時，果安詳而逝。(許止淨述) 清王君榮●●王君榮，太倉人，自幼持戒參學，見地超卓。後修淨土，日課佛號萬聲。康熙五十六年，八月二日，預知時至，請淨名庵乾行長老至，令作證明。日方午，乾師曰，歸期盍於後日。答曰，吾決定今日矣。遂索筆作偈，合掌而逝，遺命以龛斂。其女抱以入龛，力不能勝，因默禱之，忽然輕舉。年八十一。(種蓮集) 清胡亦薛●●胡亦薛，浙江泰順人。其地有華嚴寺，徹權大師，專心淨土，老實念佛。亦薛三十歲時，皈依徹師。晝則返家務農，夜則至寺念佛。至三十五歲，有病，語其妻曰，予當至寺養病。遂拌命念佛，半月間，自知決生西方，萬緣放下，不談世事。臨終之時，約在下午，命妻請師父與諸師助其念佛，自亦高聲念，愈念愈響，聲震瓦壁。後諸師讓其個人念，人雖氣絕，而念佛之聲，向空而去，直至五六十聲，漸遠漸低。此真末世罕有勝事，可見念佛往生之淨土法門，真不可思議矣。(皇忏隨聞錄) 　　清甘露寺役●●鎮江甘露寺，一僕役，向不識字，服務勤謹，並虔念阿彌陀佛。宣統三年，忽一日，自著海青禮佛，次第向和尚諸師禮拜畢，曰，我要與和尚諸師永別了。隨自坐缸中，立即氣盡。寺眾漸把缸封好，抬至後山。過二日，眾聞異香，不知何來，日勝一日。有一僧，循其香氣，尋至後山缸邊，始知香自缸中發。遂邀寺眾，同開缸蓋，香氣益烈。見其屍首如生，面容光彩，證知其念佛生西，一時頗多感動。(俞慧郁鈔集) 　　民國沈善長●●沈善長，號用九，浙江海鹽人。生而孤，事母孝。生平樂善好施，喜念佛，持戒甚嚴。與舅氏吾芝眉先生，同究大乘之學，闡發淨土。民國元年秋，有疾，家人為覓醫，善長卻之。顧謂左右曰，四大色身，本非我有，醫奚以為。惟願回向菩提，遠離塵垢，解脫歸真，盡除一切障礙，面見阿彌陀佛，則我願足矣。九月三十日，病益笃，凡來問疾者，皆為念佛，室中佛聲不辍。善長亦一心念佛，求生淨土。將終時，忽謂左右曰，五色蓮華，現我前矣。遂逝。神色不變，異香滿室，年二十五。(近代往生傳) 　　民國賀國昌●●賀國昌，字菶生，江西萍鄉人。祖父作宰，皆以廉潔稱。國昌，以知縣數遷，至江西民政長，政績詳國史本傳。民國二年秋，以預討袁事，遂避地湖南南岳某寺，改字衡樵。日持准提、楞嚴諸咒。四年春，得有力者為謀道地。其夏，又苦邑令誣侮，乃詣京自白，獄以解。有羅傑居士，與國昌，皆難後相觏，樂與往還。辄見其茹蔬修禅，怡然自得。一日於定中，聞有人呼為寥空子。有句雲，寥空識得來生路，又作人寰二次看。用是專修淨土，日誦華嚴經二卷，念佛二萬聲，禮佛百拜。撰持齋、念佛、觀心、簡出四箴，以自警。八年春，還裡，大旱，禱之即雨，水深數尺。設醮超拔先世，常於空中見諸佛菩薩像。又為南北戰死者設醮，施食時，共見佛身湧起空際，無數鬼魂作禮向西而逝。返京，瀕行，示不復歸，戒家人於示寂後，弗殺生致祭。既至京，示疾，眾請延醫，卻之曰，余心甚安適，生死殊了了，焉用藥，念佛拜佛如平時。自是，開目閉目，嘗雲，見佛菩薩現廣大身，彌滿空際，散則無量。已而病銳減，念佛益勤。眷屬環立，循視一度，吉祥而逝。其初發菩提心也，見蓮華滿空，華各乘人一，惟虛一朵。國昌問故，旁一人曰，留待君乘者也。甫返京，其女公子濚，則夢其乘蓮西邁。國昌雖白衣，持戒特嚴。將示寂時，其弟子彭憲等請訓，告之曰，吾人夙業深重，欲斷生死根株，求生淨土，發願要真，忏悔要切，執持戒品，最要精密。若能三業清淨，許汝立見彌陀。又謂戒是無上菩提，萬善之本，正法之根，此是汝大師。身口意三，慎自護持，勿令有犯，即學佛入處。其兢兢行持如此。(近代往生傳) 　　民國李荩臣●●李荩臣，湖北夏口人，久宦江西。素想長生，修煉丹術。至年五十余，反因煉丹致病，成蠱脹疾。素與一居士友善，一日居士往視，荩臣痛哭求救。居士為說念佛求生西方之妙法，令人將其臥室收拾潔淨，懸一阿彌陀佛接引像，令荩臣口念佛號，眼觀佛像，一心望接引生西。荩臣信受，居士亦同助念佛號五百聲，荩臣即心安，怕怖痛苦悉除，居士始別去。後荩臣念佛數日，預知時至。告家人雲，有金色阿彌陀佛，許明日接我去。我已得此好處，汝等切勿悲傷哭泣，須念佛助我生西。至次日，果安詳念佛，閉目而逝。(俞慧郁鈔集) 民國方海生(譚樂橋)●●方海生童子，香港方養秋居士之子也。養秋素行善，迩更傾心淨土。海生年七歲，隨其父母僑居香港，常學乃父禮佛持念。又能誦准提咒，及華嚴破地獄偈。且能轉述淨土景象於其所親，曰，當念佛，念佛能生極樂世界。民國九年，二月十九日，忽染病，其父時以念佛诏之，辄能隨聲念。又於合眼時，誦准提咒，語琅琅，不漏一字。其父抱之至佛前，見佛像，即大聲念阿彌陀佛，至數十遍，其聲洪亮，勝於不病時。至二十一日下午，忽下床步行。其父扶問何往。曰，禮佛去。時語言已不甚了了，然尚能拈香禮佛。夜十時，其妹之乳母，正念佛祈海生病，忽覺牆壁全空，光明如月，金光五色，燦爛炳煥，有一人抱海生從其頂上飛向西去。思疑間，倏如夢醒，無何，而海生氣絕矣。未絕時，手足已厥冷，眼注視父母，父益督率家人助其念佛，又與說淨土景象，指其西去。海生氣絕之後，手足反溫暖，面色如生時。久之方冷，而額為最後。未病前一日，其母於假寐間，忽見一佛殿，甚宏壯，光作金色。正中深邃處，有一大蓮華，坐金佛其上。遠望之，僅見腿足。海生宿根深厚，故七歲即知念佛。復得此賢父以助，致臨終正念現前，瑞應鱗萃。(近代往生傳) 　　民國張榮深●●張榮深，廣東澄海人。少年喜任俠，朋黨尋仇，豪暴苦鄉裡。後聞淨土法門，遂專意念佛，力矯前行為善人。出其向蓄刀劍搗毀之，曰，不給人殺人也。化其家人，皆使持素念佛，逢人必贊歎彌陀功德。民國九年，得疾，自知不起。有老母，年七十余，妻弱子幼，又有寡嫂，向皆倚之為生，頗滋憂懼，榮深亦苦惱自疑。既而訣其老母，自言心專向西，遂放下俗念。十年正月初八日，疾大漸。彌留之際，忽起坐，力唱金色相好之偈。求淨水，飲半杯，曰，佛來迎我，遂逝。遺言火化其身。(近代往生傳) 　　民國周明謙●●周明謙，字志遜，周學熙公之第五公子也。幼隨侍津邸，性笃孝，天姿聰穎，博通經史，兼精釋典。年十五，遭大父喪，隆冬嚴寒，日夜爇香，隨僧侶虔誠誦經，上薦冥福。及葬期，已嬰疾，猶步行烈風中十數裡，恭送靈輀。歸即臥病，得異征，自知不起。逾年，其母挈之入都就醫，聞拈花寺方丈梵行高潔，即皈依，法名顯御。病榻中，猶讀楞嚴、法華、華嚴諸經。及秋，病劇，恐傷父母心，堅請入醫院。越一日，其兄志俊往視，以其兄素不信淨土法門，謂之曰，修淨土者，決生西方，兄宜谛信，弟已親蒙佛接引矣。遂合掌，以極高聲，連稱佛號數聲，含笑而逝。其兄驚異，生正信心。時民國十一年，七月初八日也。(近代往生傳) 民國馮日南●●馮日南，號融午，廣東博羅人，馮達庵居士之父也。晚年，老病交迫，厭娑婆苦，遂發心念佛，求生樂國。自是，六字洪名，或聲或默，未嘗間斷。夢寐之際，時見佛光。民國甲子夏，老病益甚，起坐須人。秋七月望，病忽瘳，苦況頓減。十六日，空中睹大蓮華，絢麗莫可方喻。十七夕，謂家人曰，予淨土資糧既具，明日去矣，汝輩好自努力。翼日，家人進午粥。又曰，好好，啜此即西歸。至申時，感三聖現前，亟呼兒曹頂禮，時精神固甚清晰。繼連持佛號彌殷，家人更番助念。夕陽垂暮，氣息漸微，安然化去。時舉體溫暖異常，容貌歡笑，轉增光澤。數時漸冰，頂上騰騰猶熱，年七十七。(俞慧郁鈔集) 　　民國王燕濟●●王燕濟，浙江鎮海人，業農。性樸實，無嗜好。癸亥春，年七十七。其堂侄王春生，笃修淨業。燕濟一日至春生之佛堂中，默念佛號，忽聞琉璃燈爆發聲，視之，燈上現金色佛身。由是驚喜深信，日至其佛堂課佛二萬。甫二月，竟能一心不亂，三昧現前，夜間常覺一片光明，因而持念益切。旋患足腫眼痛氣喘等症，乃在家持念，增至三萬聲。甲子冬，雙目失明，課稍辍。乙丑春，目復明，因感佛佑，雖腫喘轉劇，而淨課益謹。閏四月望，夢見莊嚴樓閣，門皆鑰，叩門鈴得入，頓見大光明，地廣無涯際。內有頂放毫光趺坐者數位，酷肖西方三聖等像。次晨召其侄曰，余夢游勝地，莊嚴光燦，非可以言語形容，予志決矣，望各奮勉。由是日夜持名，惟喘極痛甚時，稍歇而已。是月二十九日，夢見二人導至一池令浴。次晨，見一老者，隨二童子，秉燭來迎。至午刻，異香滿室。五月朔，告家人曰，吾當拜佛去矣。至戌刻，念佛而逝。逾三日入殓，頂門猶溫。(近代往生傳) 　　民國袁保治●●袁保治童子，燕京袁堯年居士之子也。其父為法律專家，娴經史，擅方言，兼研佛學，且笃信力行。母張氏，亦出自名門，性賢淑，通詩書，習禮義，以壸壸范懿行稱。保治生於民國十二年，七月初六日，燕京寓中。誕甫數月，即穎慧逾常兒，能作呼父語。每父遠出，辄尋繞座榻間，哭呼不置。旋隨父母宦游濱江，言語舉動益奇異。三歲時，母教之識字，一過則能記憶。積至數百之多，屢試之不一或訛。惟每遇父母二字，讀後必置諸他字上。怪而問之，則曰，父母應尊敬。每食糕餅，上印有張正裕記四字者，獨留張字不食。使之盡食，則曰，母姓不宜食也。其孝性天然，有如是者。其父信佛，谕以念佛能生極樂世界，及佛國若何莊嚴，並示以眾生修持之法。竟默然契感，崇奉獨專，頂禮念佛不辍。誦觀音咒，三聖號，及釋迦名號，其聲朗然，音容誠懇，昕夕無間。終日持念佛珠，雖睡眠亦不釋手。父母倘飯後未能即往佛堂，必牽衣堅請曰，快去念佛。谕以不應殺生，畜生亦皆畏死，戕之不仁。由是每食必問，此殺生否。告以素品，方樂然就食。雖見微生蟲蟻，亦不忍踐踏。每遇殘老乞丐，必喜家人有所施。且喜觀佛像，丙寅夏，攜之游極樂寺，遍觀佛像，若有所感。時僧眾諷經，更歡喜傾聽，流連不肯去者久之。幼弟殇，人問往何處，答以往極樂國。繼又曰，保治亦願去。乃祖斥之。彼更曰，不久即去矣。讵知其宛然預知，果於六月二十六日晚，偶染嘔吐症，始終不言，僅連呼走了走了而已。家人圍其側念佛，童子亦合掌狂呼曰，大聲念佛，要多多念佛。翌日氣息微弱，神色稍異，請佛像置其前，但微笑側身向佛臥。告以念佛，答聲低細。午後四時，安然長逝，頂部至夜猶溫，眾聞異香滿室，時年甫四齡耳。嗣後堯年信佛益笃，專修淨土法門。(近代往生傳) 民國王贻善●●王贻善，字積軒，法名蓮台，浙江紹縣人。秉性樸厚，虔修淨業，家政早委諸兒輩，一意西向，已近三十年。民國丙寅七月，臥病，初不介意。至九月初五日，病劇，囑家人邀助念團友八人，就病榻前念佛。贻善亦作金剛持，神極清爽，應對如常。惟雲，此次終不起，然絕不怕死，須勞諸君助念，以速往生，於願足矣。初於病中兩睹大士相，未語。繼復見，乃哀求菩薩早來接引。大士安慰曰，汝可以往生，然功行淺，生西後，尚須加功，時至當來接汝。又夢見青蓮華，甚嫩小。自是一心持名，更不間斷。初十日，病轉劇，夜夢見金蓮華甚大，心頗自慰。夜半，數問天明未。且雲，明日當往生矣，盍邀蓮航居士來，欲與語。次日復以電話相請，蓮航奔至，時已午刻，家人方環侍念佛。航就病榻與語曰，謹來助念，宜一心持名，正念往生。聞言，雖不能應，且數颔其首。時家人已預為沐浴，外著法服而臥。覺其密持佛號，無氣喘狀。少頃，單適之至，乃敲引磬，高聲合念。經半小時許，氣息漸微，即現悅豫之色。時合家老幼，均環立執香同念。一九齡孫，亦右手擎香，左手舉掌，高聲助念。又經半小時，氣息已無，如入禅定，安詳而逝，年七十四。二小時後，頂上猶熱。(俞慧郁鈔集) 　　民國曹雲荪●●曹雲荪，法名了義，江西九江人。家貧，經商，好施與，性尤孝。自以幼孤失學，創辦本族小學校，以繼父志。母譚氏，信佛，發願朝普陀九華，未行而卒。雲荪為了慈帏心願，於光緒癸卯二月朝九華。繼轉普陀，至紫竹林，見其母俨然在內，狂呼遽進，忽失所在，乃恸哭。寺僧怪問，知其故，曰，此大士化身，慰汝孝思。次禮洛迦，歸舟時，海面現千葉蓮華，上坐千手眼觀音菩薩。由是悲喜交集，信根深植。後親近印光法師，知念佛法門，即於九江廬山各寺，起念佛七，提倡淨土。民國乙丑夏，捨住宅，為念佛林。己巳夏，結東林蓮社，與住僧立約，公諸十方，開單接眾，雲荪任經費。冬季，建文殊閣，材木粗備，忽示微疾。庚午春，觀音大士誕日，集眾居士，謂文殊菩薩，許後三日來迎，乞諸君前來助念，聞者頗為疑訝。至期，喚子天樟，取水沐浴更衣，正坐，按珠念佛。旋謂，我今生西期至，不能延誤。所創辦之蓮社，及重建文殊閣，汝當繼志勿懈，言畢而寂。時民國十九年春分日，年六十三。(俞慧郁鈔集) 民國陳鏡潭●●陳鏡潭，上海曹行鎮人。課讀為生，操履笃實。民國甲子歲，喬恂如居士，贈勸修淨土書數種，讀之，有省，遂發心茹素念佛。旋皈依印光法師，法名智鏡。自幼足痿痺，不良於行，恆竟日危坐。皈依後，日在館，默持彌陀名號。庚午九月十九日，疾革，善友往集其家，為助念饬終，鏡潭亦隨念。俄喉際痰鳴，視之已瞑，年五十一，頭頂最後冷。已而家人為焚紫花布衣褲，既燼，灰上現蓮華無數。(俞慧郁鈔集) 民國歐陽柱(朱太宜人)●●歐陽柱，字石芝，自號了一居士，廣東新會人。少業儒，專以變法圖強為志。後見清政不綱，知事無可為，遂屏絕政聞，從楊仁山居士學佛，皈心淨土。依觀無量壽佛經，修第十三觀，兼執持名號。於上海龍華鎮，築小園，為閉戶作觀之所。久之觀成，閉目開日，炳然在前。於是極意提倡，與人言，必及淨土，則興會軒骞，擊案高談，歡喜之情，見於顏色。其意蓋舉世出世間一切可喜之事，無一能勝於淨土者，故往往能感人歸於淨宗。其母朱太宜人，寡居數十年，清貞苦節。晚年，由柱時以淨土利益進勸，亦修持無間。至宣統元年，十一月十七辰時，念佛寂然而逝，瑞應頗多。柱所著決定生西日課，流行甚廣。復為推行素食，戒殺護生計，講求蔬菜烹調法，必使悅口，令人放下屠刀，來歸我佛。嘗與同志，創設功德林蔬食處於上海，中外人士，頗多贊美。而通都大邑，接踵而起，素食之風日盛，利生之功實深。民國二十一年正月初，示微疾。日惟念佛，無一語及家事。有問家中如何部署者。柱曰，一切有為法，如夢幻泡影。惟念佛生西，是真實事，世間事，一切不管矣。至十五日未時西逝，壽七十五。臨終安詳，毫無痛苦狀。微動唇舌，默持佛名，直至氣盡，唇乃不動。全身已冷，頂上猶暖。次日更衣，四肢柔軟。三日大殓，面容黃潤有光。第七日，常修淨課樓中，忽有白煙如雲，香氣馥郁，滿室缭繞。其時家中實未焚香，經時許乃散。而家人行經柩側者，聞余香猶烈。其妻昔年曾問，君終日孜孜淨業，有何足征耶。柱曰，他日我去後，當放香與汝聞。其妻初以為戲，至是果驗。(丁桂樵述，及近代往生傳。) 民國江庵南●●江庵南，安徽婺源人。晚年由江易園居士，勸看淨土經典，乃信行，率二幼孫，每早誦經念佛。至民國壬申年三月，病疽發背，自知不起，念佛尤力。以是病雖劇，亦不覺痛苦。病笃時，親見西方極樂世界，即力疾作書寄易園。書曰，弟病笃，三月二十五寅時，雷雨作後，天明如晝，忽現西方極樂世界真景。光芒無際，其中七寶莊嚴，寶樹寶塔，無奇不有。佛坐虛空，命弟上見。及至佛前，佛遠，語難清晰，旋渙然散。如此，知西方極樂世界，真確有也。自是念佛益勤，預命家人臨終勿哭，遺體冷透裝殓。至四月二十二日，念佛而逝。家人如命，念佛治喪。(俞慧郁鈔集) 　　民國李國泉●●李國泉童子，四川綿陽李西庚之子也。童子，讀書性鈍，唯每早晚，見其父念佛誦經，頗注意。未之禁，亦不待教，隨聽其父念誦，於大悲咒，便能成誦。後每午學歸，必禮佛趺坐，誦大悲咒三遍，念佛多聲，以為常。民國壬申，常隨其祖出游，每以此去昆侖山，及西方極樂世界，各若干程問。又一日，舉大乘經中語，問其父。至仲夏初二，忽患寒熱頭痛症。數醫罔效。十二思食鮮蓮子。十三早，族婦送來蓮華蓮房各三，供佛，童子在床即知，索蓮子食。十八九，腹痛日甚，迭索其父咒大悲水與服，可立止片晌。其夜，乃父念大悲咒，兩遍未畢，忽見其身前現紅光一團，如斗笠大，光射帳頂。霎時，童子昏睡稱安，乃父亦退臥別榻，即夢見古裝戴盔者三人，立其床前。旋聞大叫腹痛，驚醒起視，神色大變，心尚明了，口催家人圍繞念佛。遲明，勉起趺坐，合掌大叫阿彌陀佛一聲，痰響而絕。半日，頭額猶溫，面現紅光。暑天，逾日掩棺，亦無臭氣。七月初二從俗除殃，夜半遙聞天樂聲，天明驗各處之灰，皆現蓮華。(李西庚述) 　　元念佛婆●●念佛婆，不詳其姓氏。元至順庚午，浙西連歲饑馑，杭州城中，餓殍相枕藉，有司令坊正倩人舁棄六和塔後山大坑中。有一婆子，兼旬不腐爛，每日居眾屍之上。人怪之，搜其身，懷中有小囊，貯念阿彌陀佛圖三幅。事聞有司，為買棺殓，焚之，煙焰中，現佛菩薩像，光明烨烨。因此發心念佛者極眾。(山庵雜錄) 　　民國朱少章●●朱少章，王店人，致力佛學，戒律謹嚴。平日雲游名山，尋訪佛跡。年來道力通靈，能以精誠治病。民國十八年，曾一度來滬，就診者頗多。少章擇有緣者治之，辄有奇效。十九年春，息影家園，日誦阿彌陀佛，四十日不少間。四月初四早七時，竟無疾而終。至晚七時，通身已冷，發際尚有暖氣，聞者異之。(俞慧郁鈔集) 清林節母●●林節母，姓顏，號惠芳，廣東潮陽林之琦之妻。之琦家貧苦學，不得志，郁郁致疾死。節母方有孕，逾月生子，名道遜。節母性賢淑，外家富盛，資遣饒豐，故能安之，孝舅姑，和妯娌，守志撫孤。家世奉觀音，節母禮尤虔。後因手觸芒刺，痛不可忍，百醫罔效。一夕，忽夢菩薩為之撫摩，與一豆，啖之甘，既覺，疾頓愈。由是遂茹素念佛，日有恆課者十五年。臨終，猶以世虔奉佛，囑其子媳。先一月，饬婦裁衣裙，令如佛制。時至，念佛坐逝，壽六十五。沒後，其子夢隨青衣人航海，至一處，殿宇輝煌。有人曰，汝母優婆夷，往生安樂國。時在嘉慶道光間。(近代往生傳) 清譚氏●●譚氏，湖北黃岡人。適黃，家小康，艱於子嗣。習聞觀音大士靈異，發願誦經祈子，未幾，連產一子二女。一日，恍然悟曰，生死事大，吾何不求解脫也。遂受菩薩戒，於室之樓上，葺佛堂，朝夕禮拜，長齋念佛，數十年如一日。生西之前數日，預告家人曰，吾將於某日往生極樂，其速為備，毋得涕泣。及期，熏香沐浴，易新衣，趺坐合掌，含笑而逝。村中人，同聞天樂競奏，逾時始散。時清光緒間，年七十。(近代往生傳) 民國沈氏●●沈氏，浙江寧波陳梅蘭之祖母也。其夫亡時，年僅二十一，守節撫孤，長齋奉佛，持大悲咒，觀世音經，心經，並念阿彌陀佛甚虔謹，雖睡眠，亦念念不忘。民國三年，年七十，無疾而終。後將其枕席在門外燒化，濃煙直上，上現佛像一尊，高尺余，端坐蓮台，越一小時始散。王鶴堂之母，往為助念，親見其事。(俞慧郁鈔集) 　　民國陳氏●●陳氏，安徽婺源葉永昌之妻也。性慈惠，好靜潔。年四十，以長子病瘵，禱於佛，發願茹素。既而子病不起，乃深厭無常，奉持齋戒，為夫置妾，家事悉委子婦。己則別居淨室，供奉觀音大士，朝暮禮拜，虔持佛號，專修淨業，數十年如一日。好布施，周困急，有來乞者，必樂與之，復勸念佛脫苦。民國五年十月卒，卒之夕，語諸眷屬曰，汝等且睡，吾其往生西方，毋故驚怪。語已，仍念佛不辍。迨晨，諸子往候，見其端坐西向，安然逝矣。次日入殓，焚化沐浴衣巾，五色光起，中湧蓮華，旁有二龍圍繞，見者驚歎，時年七十三。(俞慧郁鈔集) 民國陸貞女●●陸貞女，江蘇鹽城人。自幼在般若庵修行，拜尼為師，取名法誠。每日除看華嚴經外，早晚專門念佛。至六十余，微疾，念佛坐逝。後依坐龛火化，眾見火光上有紅蓮，順風向西飛去。(俞慧郁鈔集) 民國王氏●●王氏，淮安人，中年寄食天津吳公館，性淳厚，常念佛不辍。民國八年五月，朝五台山，至文殊洞，謂同行曰，予願在此念佛修行。所到之處，唯拜佛菩薩，不言余事。至北台頂，同人具茶，亦不顧。拜起，望南台走，同伴朱氏，及顯通寺僧智慧等尾之行。至下坡，遍覓不得，行數裡亦不見，眾甚疑之。至七月，有台後樵夫，謂王氏在三十裡外小嶺上松下，向西端然坐逝。觀其衣容，如才坐者，始舁回顯通寺。後將遺骸移往文殊洞安葬。(近代往生傳) 民國雷太夫人●●雷太夫人，湖北李開侁居士之母也。在世八十七年，屢經世變，迭遘闵凶。持己待人，一以勤儉慈悲為本。生平懿行，難以詳述。至民國七八年來，因見開侁居士研究佛理，精詳垂問，瞿然自省曰，吾其夢乎。自茲以往，吾其為西方之歸乎。於是回向淨土，一以彌陀為皈依。每日早晚，依法十念，其余靜坐之時，均念佛不辍。且坐必焚香，面必西向。臥室中，靜夜時聞異香。又自念佛以來，凡接見者，鹹以淨土法門相勸勉。人鹹謂，老耄學佛，非有夙慧，不能如此。至己未夏秋間，嘗呼開侁告曰，予將去矣，身後事，汝其速備。自後氣血漸衰，念佛益猛。臘月初十前後，瀕危復安，自囑家人念佛，並念金剛經，曉夜不停。問疾者，亦令念佛，勿雜他語。二十以後，日漸微弱，仍日起坐合掌念佛。旬日中，初見紅華圍繞，次見金光三道自西來。彌留之日，恆稱佛來了，佛來了，及仍常念佛。臨終安詳，無諸痛苦，眉際現一佛字，移時始散，家人隱聞音樂聲。(近代往生傳) 民國焦女士●●焦女士，法名心理，揚州人，年十九，適本城管心存。越四年，管死，女士自歎命薄，矢志守節，入本城立貞堂。發心念佛，皈依長生寺性蓮和尚。至二十九歲，即長齋，行持益勤，專念佛名。民國十三年，正月，時年三十一，偶撄疾，夢見觀音大士，謂曰，汝娑婆緣盡，淨土緣熟，准二十九日，我派人來接汝。然須先兩天落發，請一大德說幽冥戒。女士謹依大士教，遂向堂董告辭，往求其師，二十八日，在長生寺安養堂剃發，又請其師為說幽冥戒，並開示種種。至二十九晨，女士見童子持幡來，知時已至，加緊念佛，逾時安詳而逝。沒後三七日，茶毗時，火中有五彩光，直向西方。再於骨灰內，得像一尊，長二寸余，趺坐合掌，貌肖女士。性蓮和尚，為裝小龛，供於安養堂，至今猶存。(俞慧郁鈔集) 　　民國鄧女士●●鄧女士，名繼俶，秉性醇謹，幼即好學。年十七，適揚州卞姓，善事翁姑。民國癸亥年，產後染病。甲子秋，來杭歸寧，延醫調治罔效，困頓床褥。其母及姐，皆久奉佛法，屢勸其念佛，女士尚猶豫。至臘月十三，病益劇，囑其姐代辦後事。其姐慰諾，復以人生如夢，佛法難聞，三界火宅，當求出離，勸其皈依三寶，求生西方。女士默有所悟。其姐即曰，今日請大師來說皈依，可乎。女士曰，好。遂延卻非上人，為說皈依。自是，眷屬為之誦經念佛，其夫亦來助念。即承三寶加被，延二日，病輕減，痛苦漸除，身覺輕安。至十六晚，請其姐代謝念誦諸人，繼向僕婦孫媽道謝，囑其明晨早起，叮咛再四。孫媽出以語人，眾料其明晨命終，乃預知時至，眾人念誦益勤。女士亦將念珠掛項上，以手數珠，隨眾念佛。其姐為懸五彩西方三聖像於榻前，令其觀像念佛，女士一一依行。至將終時，雲有金臉黃菩薩至，目左右瞬，狀極安詳。忽自結手印，念南無阿彌陀佛而終。時有楊福生童子，見觀世音菩薩，與諸聖眾，遙臨空際，接引向西而去。時民國甲子，臘月十七辰時。(近代往生傳) 民國林夫人●●林夫人，孫慶澤之生母也。宿植德本，禀性淑賢。孝親敬夫，教子持家，實為女流師范。而且笃信佛法，修持淨業，自少至老，無或廢替。夫人歸孫時，家貧甚，操勞苦作，過於傭保。後漸富裕，兒孫滿堂，宜享逸樂，仍勞苦如舊。衣止粗布，洗浣補綴，尚不忍棄。見人饑寒，必施金推食，其心方安。人有求祈，量力相助。昆蟲蝼蟻，甚至蛇蠍毒物，只求設法令去，不肯令其受傷。平時每以因果報應誡子孫，故其子孫皆笃厚，不染時病。民國某年冬，慶澤奉母避兵災於親眷家，其時心慮惶恐，夫人以裝老衣命攜之，亦不言其所以。至臘月遂沒，適得具殓。其心地安詳，宛若預知。臨終時，慶澤率家人同聲念佛，忽若發狂，將窗紙撕破，適二蝶大如掌，從窗棂入。黃質，雜黑白章，繞屍而飛，驅之不去。歷大半日，殡殓畢，舁入他院，蝶亦隨棺飛翔，直至靈柩安妥，方始向西飛去。此蓋表其決定生西之祥也。(印光文鈔) 民國程母●●程母蒲太宜人，程春渠居士之母也。程家寒微，兩世皆以教讀糊口。程母甘淡泊，絕口不言富厚事。民國成立，春渠迭任縣知事，時以衣食奉獻，程母仍衣敝衣，食粗粝，鮮美者，解推於貧苦親鄰。慈心利人，數十年如一日。春渠自奉佛後，即勸其母念佛。民國乙丑，三月二十五日，程母染疾，服藥數劑，病無增減。至三十日早，病即瀕危，春渠即於臥榻前，跪誦阿彌陀經四卷，往生咒百遍，念阿彌陀佛，觀世音菩薩，各數千遍。並以極樂世界圖像指母看，問見否。時程母口不能語，但為點頭者四。至辰巳，忽見程母面目含笑，顏色溫潤。春渠即知為生西之征，率眾加緊念佛。未逾刻，程母竟一瞑而逝。越日大斂，全身俱冷，頂額猶溫。未斂之先，僧伽十余人，來為轉佛，爐中香炷，結成蓮華一朵，足為程母生西之瑞。(近代往生傳) 　　民國查童女●●查童女，名六慶，九江查賓臣居士之女也。賓臣夫妻，與童女，皆歸依佛法。民國乙丑年，童女六歲，常言我此房屋逼塞的很。七月二十三，其母將往念佛林念佛，童女定要隨去。次日，即得微疾，終日自結手印。後病轉重，父母懇禱於觀世音菩薩，求加被令好。童女常言，我要去。其父母見其決定要去，遂問汝往何處去。彼即以手向西指。其父曰，汝去可也。童女即瞑目而逝。(近代往生傳) 　　民國范氏●●范氏，台灣人。家素貧，賦性悍烈，不信三寶。後因業報，患瘿瘤，大如碗，瘤破污血潰流，日夜痛苦。民國十六年正月，聞說佛法因果報應之事，乃生大怖畏。至二月初八日，決意皈依三寶，禮茂峰大師，法名了香。遂專修淨業，晝夜六時，念佛不絕。其後痛苦漸減，稍獲安樂。由是益信無疑，精進修持，未及兩月，自知時至。臨終三日前，自言神游西方，親見勝境，種種莊嚴，微妙難量。至四月初六子時，見佛放大光明，勝如白晝，室內不燭自明，家人媳婦，一齊得見。范氏自言，佛及菩薩親垂接引，合掌微笑，念佛數聲，曰，吾往矣，遂逝。眾聞異香，直至天明未散，時年六十。(近代往生傳) 民國劉二姑●●劉二姑，金陵人，寄居淮安河北准提庵。母女二人，精進修持，諷經禮佛不懈。每逢佛誕，建佛七道場，赴庵念佛者頗踴躍。自行化他，數十年如一日。民國十八年，十月十二日，又起佛七。至十四日，忽告女曰，吾明日西歸，已得中品中生，汝勿悲泣。向後汝領眾，以念佛為主，極樂為歸，勿想他道，勿壞吾規。言訖，猶默念佛號不已，果至次日子時西歸。手足皆冰，頂門猶熱，顏貌如生，世壽八十。迨十七日入龛，面門忽現青蓮一朵，一時許方沒。(俞慧郁鈔集) 民國朱氏(媳)●●朱氏，適章姓。自幼即敬奉觀音大士，深信因果，孝慈樂善。迨六十八歲，聞其子說淨土利益，即長齋念佛，歷十余年。自發心以來，每早晚，共念佛號一萬聲，余則隨時默念。近二年，因避煩擾，常靜坐一室，念佛更加密切。前年抱病，有二三日不食不言，手脈全無，猶能向西靜坐，毫無痛苦狀。愈後，家人詢問當時情境，答謂，覺坐蓮華，心甚愉快。至民國近二十年左右之六月間，復患寒熱病，其子日率眷屬輪班念佛。逝世前一日，向家屬曰，吾尚有一二日，汝等可暫休息，但衣鞋等件，則要換好。至第二日巳刻，即面西端坐，垂目不言。其子復率眷屬，環繞念佛。不二十分鐘，即安然坐逝，面容怡悅，數小時後，頂猶溫。最奇者，當朱氏入殓時，其孫女，因哀痛過甚，致昏迷。及醒，雲，曾見西方大放光明，觀世音菩薩，手執楊枝，率同無數菩薩，從空而至。見其母親，(即朱氏之媳某氏，亦於前數年，念佛坐逝，曾經印光法師證明生西。)與祖母(即朱氏)相隨在後，神情光彩，與生前大不相同，一切景物，莊嚴燦爛。睹此，哀痛頓忘，中心愉悅，莫可言喻。(俞慧郁鈔集) 評曰，凡生西方者，無論男女老幼，悉成童男相。而此女，仍見其母與祖母之女相者，乃須令其認識，權示原相，非不變作童男也。願閱者，無庸懷疑致诘。 　　民國二節婦●●節婦楊馮氏，江蘇東台人。早年守節，無子，只二女。馮氏性淡泊，寡言語，自幼茹素念佛。民國五年，受五戒於寶華山，日以念佛誦經為事，並喜齋僧布施。迨民國二十年，十月初一日，年五十五，稍示微疾，即命請僧來家誦彌陀經，己亦同念。且自行坐龛，跏趺念佛，一笑而終。又節婦王依貞，亦東台人，王志盛之女。幼娴女則，粗通文字。年十九，適吳，不幸當年居孀，即茹素學佛，截指自誓，以孝事翁姑稱於鄉。並受持金剛、彌陀等經，十余載，一心精進。近專修淨土，昕夕禮佛發願，期生安養。民國十九年冬，染肺病。至二十年三月間，知疾不可為，即延蓮友十余人，就近節婦臥房之所，起念佛七，晝夜不息，為之資助。念甫三四日之早晨，節婦乃吉祥安臥而逝。其生母在家，同時忽聞空中有聲曰，二姐已西逝矣，往視，果然。越三小時，頂額猶溫，年三十七。(俞慧郁鈔集) 民國桑氏女●●桑氏女，遼寧遼陽人。父母茹素念佛，信心虔笃，女自幼相隨，信行尤切。於民國二十一年，四月八日，隨其父至附近立山廟進香，居於念佛堂。至十七日，乃知時至，向其父言，阿彌陀佛，許明日子時來接我。便同其父出堂，回家，啟其父請附近有道僧眾，助其念佛。其父從之，果於十八日夜半子時往生，異香滿室，殓時不散。初女與其父言阿彌陀佛來接時，眾人皆聞音樂鳴空。往生後，面色如生，笑容不變，頭頂獨熱。(俞慧郁鈔集) 　　惠鏡●●惠鏡，溜州人，出家後，住悟真寺。苦行，心欣淨土，自造釋迦彌陀二像，供養禮拜。年六十七，正月十五夜，夢一沙門，身黃金色。謂曰，汝欲見淨土否。答，欲見。問，願見佛否。答，願見。沙門以一缽授之，令觀。鏡觀缽內，忽見廣博莊嚴，黃金為地，金繩界道，宮殿樓閣，重重無盡。聲聞菩薩海會聖眾，圍繞世尊，而為說法。爾時沙門在前，鏡在後，漸進至佛前，沙門忽不見，鏡合掌立。佛言，汝識導汝之沙門否，即汝造釋迦像也。汝識我否，即汝所造彌陀像也。釋迦如父我如母，娑婆世界眾生如赤子。譬如赤子墮於深泥，父入深泥抱持至岸，母在岸抱持養育，教誘不復入泥。釋迦教濁惡眾生，示以淨土路。我在淨土攝取，令不退轉。鏡聞之，歡喜踴躍，忽無所見。夢覺，彌增信樂。後又夢前沙門告之曰，汝十二年後，當生淨土。果至七十九而卒，時鄰僧夢見百千聖眾，自西來迎，空中音樂，眾皆得聞。(三寶感應要略) 道如●●道如，並州晉陽人，乃綽禅師懸孫弟子。發願為救受苦眾生，造阿彌陀佛丈六金像，精勤供養。忽於像前，夢一冥官呈牒曰，此閻羅王隨喜師願牒書也。如開視，文雲，阿師為救三途受苦眾生，造阿彌陀佛像，像入地獄，教化眾生，宛如生佛，放光說法。地獄中業微輕者，皆離苦得樂。如夢覺，自是彌加專一。齋日，像胸放光，十人中五六得見。又有人夢如現金色身，入地獄說法，或為餓鬼說法。如此感應甚多，定知所願不虛。(三寶感應要略) 　　僧感●●僧感，並州人，持觀無量壽佛經，阿彌陀經。夢身生羽翼，左觀經文，右彌陀經文，欲飛而身重。又誦二年，夢羽翼長，欲飛少輕。更誦二年，飛騰無礙，即向西方到極樂世界，見一佛二菩薩。雲，汝誦經力，得到極樂邊地，汝回娑婆，每日誦四十八遍，千日後，方生上品。感夢覺，如說修行，三年而終，臥處生蓮華七莖，七日不萎。(三寶感應要略) 道诠(師、母)●●道诠，讀智度論，宗仰龍樹。發願雲，大士龍樹，證歡喜地，往安樂國，輔弼彌陀，十方攝生。願垂哀憫，得生彼國。更造龍樹三尺像供養，專心祈願。夢一沙門雲，三年後，汝可生安樂國。诠曰，我有師，母，豈先捨壽。沙門曰，俟白阿彌陀佛，還來告汝。後三日，又夢沙門雲，以汝言白阿彌陀佛，佛雲，汝師後十二年卒，汝母後二十年卒，加汝壽，卻後二十三年方生彼國。诠復問，我父母師友生淨土否。沙門曰，同心發願，必生無疑。诠喜，問，君何人。沙門曰，我是龍樹，汝造我像，故來告之。其後母，師，皆符佛記，诠果於後二十三年，正月十五卒。時紫雲蓋庵，音樂盈空，奇瑞非一。(三寶感應要略) 　　宋法雲(母○王齡，張啟，吳彥英，金廷珪，錢安人。)●●法雲，字天瑞，姓戈，江蘇長洲人。父母禱佛，夢一梵僧雲，吾欲寄靈於此。迨生，顏如所夢，瑞相奇特。襁褓間，見僧則欣然欲趨。五歲辭親，禮慈行彷公為師，九歲剃發，二十進具。紹聖四年，首從通照法師習天台教。次年，投天竺敏法師谛受玄談。最後得法於南屏清辯大師。政和七年，學士應安道，請住松江大覺教寺，及薦錫普潤大師之號。自是學者輻辏，凡八年間，環講法華、金光明、涅槃、淨名諸大乘經。繼因慈母年邁，思報親恩，遂謝事歸寧，廬於祖墳，曰藏雲，假道問津者盈戶外。仍造西方三聖像，廣以化人。其母後有微疾，雲就母臥榻，夜講心經，念阿彌陀佛。佛放金光，母及四方，無不瞻睹。殊祥既兆，臨終怡然，火余，捨利燦如圓珠。閱數日，現蓮華跡二莖。紹興甲子，寺僧率眾請其歸寺，(疑是蘇州景德寺。因名義集首序，及行業記，俱以景德標名。)作眾依止。乙丑，迎像入寺，敞華閣以捨之，大興蓮社勝會，集千人結課觀經念佛，及建八關齋會，與金光明、法華、大悲、圓覺、金剛等會，並作西資。士夫名賢，欽其高風，爭先趨之，終成超越。若王齡、張啟、吳彥英、金廷珪、錢安人等，俱生淨土。雲，編集翻譯名義，注解金剛經，及心經疏鈔。著息陰集等，並行於世。自行化他，能事既畢，於紹興二十八年，九月二十八日，索浴更衣，端坐西向，召弟子曰，汝等各念無常之火，燒諸世間，早求自度，慎勿怠墮。又書偈雲，瓊樹矗雲霄，紫雲台更高。無生生彼土，不動一絲毫。汝等持此，並遺書，達於知識。我之最後，為請定慧堂頭，寶幢法主，依此起龛舉火，余無他事。言已，默然而蛻。是夜鐘聲遠聞，異香滿室。既斂龛帏，眾猶聞其口稱佛名，琅琅在耳。阇維，捨利無窮。世壽七十一，僧臘五十七。(翻譯名義集，後附普潤大師行業記。) 　　妙光●●妙光，九江謝氏子，幼業漁。晚投孤山白泉寺出家，禅誦精勤，誓生安養。將逝前，募薪材，積如巖，念佛入坐，聲響清越。命眾舉火，火不燃，手自灼紙取焰，時煙霧中，恍見金色如來。眾感念佛，聲震林木，因建塔寺側。(九江府志) 民國覺照●●覺照，不詳其所出，住江北某縣收成鎮羅漢院。一生嚴持戒律，專修淨土。民國二十年冬月，一日夢至一處，見大山阻隔，徐步前行，豁然開朗，放大光明照其體，蓮華寶樹，倏現目前。見長者曰，此西方也，盍往之。照曰，願往，隨復與長者約期，雲我於月杪，請院中宏台法師，為治一切善後，事竣即來。言訖，而夢境便滅。其時宏台法師，在鹽城永寧寺主念佛七，照致書相招，即便回去，為作佛事。照果於臘月初四辰時，自坐缸中，面西而逝。逾二小時，通身皆冷，頭頂獨暖。茶毗，眾見火光之上，現出祥雲，冉冉西去。(郭介梅杯渡齋文集) 民國長齡●●長齡，浙江鎮海人。中年於茅山某寺出家，普陀普濟寺受戒。初頗具道心，繼因住小廟，自由應酬，偶交群小，傳染惡習，竟蕩檢逾閒，酒肉無擇。晚年深生慚愧，痛念前非，聞普陀伴山庵了清和尚起念佛堂，專修淨土，齡惠然肯來，討單念佛。常聽了公開示，頗知淨宗門徑。乃盡除一切惡習，專以真信切願念佛求生西方。民國二十年，普陀西北海中，岱山人士，請住該地蓬萊山超果寺，為棲息修淨地。但年老身衰，遂發喘疾。至二十一年，七月初八早起，預知時至。語眾曰，須速請數僧來念佛，助我生西。及僧至，又曰，時值中元，宜先做普利。三日圓滿，乃請眾至臥室，商助念法。齡自舉腔，與眾同念，炷香畢，曰，甚善。十二早，親置檀香水中，具浴清淨，搭衣持具，令人扶至大殿，拈香禮佛畢，即回臥室，令取龛至。及入龛趺坐，面現笑容。曰，此時念佛，與平時不同，應作南無西方極樂世界，大慈大悲，阿彌陀佛，十六字念，言時，口念手拍，樂不可支。眾曰，遵命，即舉腔念。齡曰，不差，可與我阖龛門。旋向大眾合掌曰，阿彌陀佛，汝等伴我數月，諸感照顧，眾須努力念佛，容後西方再會。言畢，放掌，仰左手膝上，右手靠龛壁，即垂首而逝，毫無痛苦，身心泰然，面不改容。時七月十二日，年六十。(又觀口述，月淨函述。) 評曰，佛言，五逆十惡，臨終十念，皆得往生。此雖為宿種今熟，亦全由現生之信願行力。與佛慈力感應道交之所致。齡師多年放逸，晚景回心，臨終得此瑞應，殆亦雄俊惟恭之流亞欤。又觀師雲，普陀僧眾，雖數十年來，常聆印光法師之弘贊淨土帶業橫超之殊特妙法，眾猶疑信參半。今見齡師得此效果，始信觀經妙法，與印老人之誠言為可依，一時山中頗多感發。弘揚淨土，真可暢佛本懷也。 　　隋尼大明●●尼大明，每入室禮念，先著淨衣，口含沉香，文帝後甚重之。將終之日，眾聞沉香滿室，俄而光明如雲，隱隱向西而沒。(西歸直指) 　　天竺婆羅門●●昔天竺阿輸沙國，一婆羅門，愚癡無智，愛婦情深，不知厭足。其婦信佛，擊金鼓唱阿彌陀佛。時夫拉入宿，婦乃與約，每夕同擊金鼓唱佛畢，始宿。婆羅門如言，行至三年，病死，五日復蘇。泣語婦曰，吾死將入镬湯地獄，鬼卒以鐵杖打罪人，擊镬發音，吾驚魂昏愦，記汝擊金鼓念佛聲，遂唱南無阿彌陀佛。頓時镬湯如涼池，蓮華彌滿其中，所煮罪人，皆坐蓮花上，得生淨土。冥王歡喜，放吾還世。即說偈雲，若人造多罪，應墮地獄中。才聞彌陀名，猛火為清涼。(三寶感應要略) 民國小王●●小王，湖北孫厚在居士之家役也。因姓王，故人呼曰小王。居士家奉佛，寄寓上海，王亦隨之。在居士家傭役久，受熏陶，晚年亦發心念佛。口向讷澀，不良於言，初念佛亦不成聲，但頗誠笃。念之久，一夕夢人將其舌抽掣之，痛甚。醒後，即言語通暢，念佛亦流利，因而信願益切，念佛益虔。念至二年余，即不聽其念。人問故，王曰，我念佛已成片，今不念自念，故不須作意出聲念，人亦任之。自念佛經五年許，其子十五歲，在學堂肄業，一日呼歸。語曰，我今日要去，汝須助我念佛。眾人見其毫無病苦，皆不信，反非笑之。王曰，我不妄語。人問，去何處。曰，歸家。問，何家。曰，西方極樂世界之老家。有信者謂曰，汝子尚幼，須汝多留數年照顧之，方能成立。王曰，時節已至，吾不能留，聽他去罷，遂命子同聲念佛。眾人旁觀，看其如何去。王乃端坐床上，高聲念佛。繼而噴嚏二聲，玉箸下垂，安然坐逝。後於留雲寺茶毗，時白煙直上，缸口上，煙中現蓮華一朵。缸內骨灰間，亦有一蓮華影相。時在民國十六七年間。(龍梓修述) 民國余氏●●余氏，安徽合肥李萼樓居士之夫人。父適中，官皖泗州知州。母慶氏，夢老尼授珠而生女，故字女曰慧珠。幼隨親居皖，讀書，通大義。年十六，遘危疾，復夢老尼撫摩，遂愈。及長，歸李。二十三歲病，又夢老尼命持金剛經。乃發願，於持誦外，自書金剛經百部。一夕，燈下寫經，燈花爆響，散為霞彩，滿室通明，久之方斂。自是，每執筆作書，右手大拇指甲上，即現圓光如鏡。照見自己面目，釋筆便隱，數十年皆有此象，因而信佛愈笃。三十後，隨夫官湖北，常喜至寺禮佛，及每就月霞、心淨二尊宿前求開示，尤愛讀佛典。四十後，即長齋，皈依谛閒法師，授念佛法門，復命名智德。晚居蘇州，辟淨室，供佛，禮地藏經，兼持佛號。民國十七年，五十二歲，微疾終。沒後，頂熱兩日不散，斂時，肢體輕軟，貌如生，足為生西之證。生平，曾刲肱兩次，療父及夫疾。(李萼樓述) 民國馮氏●●馮氏，湖北周霁光居士之夫人。霁光，本耶教徒，近信佛。民國壬申年，皈依印光法師，命名慧朗。馮氏，早年皈依昌宏和尚，長齋念佛已八年。壬申歲，又皈依印光法師，命名慧蠲。癸酉年，四月初，嬰疾，至十九日卯時坐逝。將終前，自令人為之沐浴更衣，後遂跏趺坐脫。遺言，當遵佛制，說法坐龛火化。其夫一一依行，請僧說法入龛。至二十五，於漢陽歸元寺，請僧念佛舉火。後收靈骨，檢出宛似菩薩立蓮座上骨質一尊，像粉紅色，蓮座翠綠色，共約二寸高，鮮明可愛。另一翠綠色寸許骨質。其夫霁光，不知所以，函呈印光法師請示。印老雲，生前熏修八年，臨終坐化，火余，得斯奇像，定系心力感成，亦屬捨利。可信其定生西方，超凡入聖。(德森據霁光來函，及依印老言述。) 清蔣氏●●蔣氏，興化縣東鄉人。年四十，夫亡，葬畢，向子泣曰，無常到來，莫能替代。譬如我今亦死，汝亦無奈。從今以後，我持齋念佛，不管閒事矣。子順母命，宅旁蓋一茅捨，禁足念佛，經歷五載。至順治十七年，五月二十日，忽向子言，可買木作龛，吾於廿三日午時，西方去矣。遂往鄰家辭別。屆期，念佛而逝。頃之，出火自焚。(蓮藏) 清徐氏●●徐氏，松江人，歸本郡楊拂齋。年三十二，茹素念佛，並虔持大悲神咒，期生安養。每晨興，必盥洗焚香，念佛千聲，持咒二十一遍，然後理家事，如是數十年。乾隆三十五年夏，微疾。至六月八日，課誦如常，持咒刻許，漸覺聲出戶外，視之，已含笑坐逝矣。時值酷暑，三日後，顏色如生。焚化衣衫，火焰皆成五色蓮華，見者歎異。(染香集) 清曹媪(許氏母)●●曹媪，常州柏天佑母也。天佑平生樂善，事呂真人謹，嘗設鸾問仙術，退辄冥心端坐。已而至蘇，或诒以西方確指一書，辟仙術，指歸淨土，始回向佛乘。然頗疑與仙術異，以問真人。真人曰，爾何疑哉，三災到時，我輩亦無別路可走。樂邦安隱，爾其勉之。因令兼誦金剛般若經。天佑意遂釋然。先是媪年六十四，病熱，天佑自蘇馳歸，視母氣已絕，唯胸前微溫。家人為治棺衾。天佑悲恸，禱於白衣大士，誦白衣咒一萬二千，願減己壽一紀以益母，涕淚並下。其明日索飲。閱數日，病起。言始死時，為兩吏所引，歷土地城隍諸司，尋詣東岳府。府君言，汝有子，為汝誠禱，仗大士力，貸汝死，命吏引出，放還。天佑由是勸母修淨業。媪遂長齋，日以初中後分，掐數珠，課西方佛名，回向淨土。居十二年，年七十六。九月既望，晨興，謂天佑曰，吾將去矣，可召諸親屬為別。越三日，起坐，洗沐易衣，就枕而逝。又天佑有外姑許氏母，家居亦長齋念佛，而未能專一。天佑迎之至家，教以放下萬緣，一心念佛。母如其言，時年六十五矣。自三月至六月，未嘗有間。一日，向天佑拜。驚問其由。曰，吾生六十余年，顛倒夢想中，未嘗獲一日安樂。自子導我以念佛，吾旦而念焉，俄然而夜矣。夕而念焉，俄然而旦矣。世間安樂，何以過之。微子則不及此，是以拜。天佑因為稱說極樂莊嚴。且曰，但得一心，聖境自現，聖境現時，亦勿生著。又三月，方夜坐，忽見金蓮華現前。已而化作百千萬億，鄂不層出，上升虛空，光耀無極。向晨，復拜天佑，言其事。母自是容色腴潤，如三十許人。終日無他言，夜臥更許，即起坐念佛。時乾隆四十二年，後不詳其所終。(西方公據集驗) 評曰，觀真人此語，則修淨土其急務矣。世有崇仙術而譏佛理者，將誰欺乎。 　　清宋孺人●●宋孺人，長洲人，歸太學生顧文耀。事姑謹，姑故奉觀音大士。既即世，遺宋瓷大士像，孺人供奉日虔，垂十余年。已而其子晉芳，夢兩大士，身衣破衲，如有所乞。旦遇一舟子，攜兩軸來售，一舊刻吳道子畫僧相觀音，一繡像送子觀音也。急償以直，囑工裝新，送貯裡中月聲庵。逾年，晉芳復夢兩大士雲，將有行，急往視之，則庋置之壁間，久矣。遂赍還家，張掛淨室。孺人日侍像旁，誦西方佛名，及諸經咒，瞻拜無虛日。一日室中磚面，忽現僧相大士如道子畫。其後八日，又現一尊作送子像，善財龍女，先後迸出。遂發磚刻像，金容爛然。自此屏除葷血，一心淨業。晚得痺疾，日扶掖下床，課誦不辍。已而感熱增劇，臥病半月。臨終，訓勉諸子，各敦本行。命同稱佛名，勿哭。遂合掌至頂，誦所習咒。忽聞異香滿室中，泊然而逝。時在乾隆五十七年五月，年五十四。(一行居集) 評曰，潘萬宗居士，衣灰現三聖，今孺人磚面現大士，皆精誠之凝結也。而或疑其荒誕，試問蛤蜊殼中，豬牙齒臼等之變現，獨何與。 清鄭氏●●鄭氏，松江人，適吳姓。少寡，矢志柏舟，別構淨室，閉戶誦經念佛者，數十年。至嘉慶初年，七十九，庭前石上，忽生大蓮華二莖。適其母舅蔡鴻業司寇，致仕歸，見而奇之，為文勒石，記其事。是年臘月，謂家人曰，我將西歸。逾旬，無疾而逝。(染香集) 清姚氏●●姚氏，松江人。平日從夫張某，奉斗甚虔。已而姚氏患病，其姊省之，教以專心念佛，從之。甫半日，忽笑曰，我見蓮華無數，大如斗，語竟即逝。(染香集) 評曰，見蓮華，不見化佛，持誦之功未深耳。而一生安養，終當見佛矣。 　　清王氏(張氏、陳氏)●●王氏，鄞縣東鄉樹橋人。生不茹葷，自幼歸依三寶，法名淨隆。既嫁，信向念佛法門。其夫性暴，時加詈辱，王氏唯忍受而已。年六十余，益精進。一夕，其捨被鄰隙放火，旋經撲滅。後赴寶林佛會，僧問，倘爾時被焚，將若之何。曰，此身可厭，被焚，即乘之而去矣。越歲，其鄰復放火，捨遂被燎。王氏竟不走避，唯緩聲持佛名，魚聲朗朗。火光中，隔河人家，初見煙焰幕其居，忽有金光一道，直沖霄漢，仿佛見王氏現身。火滅，家人尋視，見其遺骨，若趺坐地上者然。又鄞邑下殷有張氏者，與王氏同師，法名淨音。其信向念佛，而不得於夫，亦與王氏略似。雖百般磨折，道心不退。後患癱症，臥床數年，念佛無間。臨終合掌而逝，異香滿室，經數刻乃已。又鄞邑定橋有陳氏者，亦與王氏同師，法名淨瑞。為人樸實，念佛求生，無少疑貳。常自言，我決定能生淨土。臨終，熙怡端坐，念佛而逝。(染香續集) 評曰，王張二氏，宿業甚重，故自生至死，備嘗諸苦。卒以淨願堅牢，鹹感瑞應，乃知前世之余殃，不能累今生之勝果也。至若陳氏，雖宿業輕微，易成道業，不及二氏之忍力堅定。然其一往之意氣，絕不歧路亡羊，令人覽而神壯，可謂一門三傑矣。 　　清朱氏●●朱氏，法名妙德，嘉興人，素患血疾，適許姓。年二十八，夫故，一子復夭，以針黹自活。家雖貧，見人饑寒，辄罄囊與之。道光六年春，同姑母妙圓，表妹立修，於精嚴寺，受五戒，長齋念佛，求生淨土。一夕，在妙圓佛堂內添燈油，見燈華結成荷葉一片，葉上立佛一尊，即邀妙圓立修至，皆見之。九年正月，因母沒過哀，血疾復發，不能營作，常至乏食。性介，不輕干求。同裡人知之，請誦大悲咒，與度日之資。至七月十八日，病劇，立修來視之，曰，他人皆言姊念佛精進，吾謂汝心尚未切。所以病不能愈，佛不來迎耳。朱氏涕泣忏悔，益自努力。自後他人問言，皆不答，手唯合掌，眼唯流淚。夜將半，忽笑曰，西方三聖至矣。焚香洗沐，念佛數十聲而終。年四十四。(染香續集) 清朱氏●●朱氏，法名妙圓，即節婦妙德之姑母也。歸許蔗如。道光元年，夫故，諸子已成立，即將家產分析。其第三女，法名立修，幼字徐姓，未婚而夫亡。後歸徐門守貞，而常居母宅，設立佛堂，母女同修。早晚課佛外，日禮大悲淨土忏各一時，誦金剛經三卷。余時念佛，不談雜事。遇放生濟貧等事，皆竭力為之。九年七月，妙德先逝，現往生瑞相。朱氏曰，吾壽不永，亦欲去矣。至八月廿九夜，呼女曰，頃聞鐘鳴，已交寅時。今日吾神氣稍疲，不能進佛堂禮誦，汝可朗誦佛號，吾聞汝聲，運想可也。立修早課畢，進藥糜。曰，服之何益，吾別無他事，只待佛來，吾即去矣。其季子泣告曰，兒等罔極未報，全賴吾母教訓，今何遽忍捨去耶。笑曰，吾兒女雖多，吾修淨業，塵事毫不系心，久矣。命延僧數人，輪流念佛。僧集，淨水盥沐，自未至亥，隨眾默念。忽張目曰，接引佛來矣，爾等速焚香頂禮，即含笑垂目而逝。時窗外忽有白光一道，徐徐向西去，人皆異之，年五十九。(染香續集) 清王氏女●●王氏女，常熟人。素持白衣咒，及觀音名號。年二十余，得瘵疾。一日，告其母曰，兒命本於八月中謝世。因疾苦纏身，不能待，禱於菩薩，已許先一月迎我矣。母弗信。及期，晨起，面有喜色，曰，菩薩來矣。母疑其見祟，以刀揮之。女奪刀告曰，嘻，菩薩也，速拜，尚不爾罪。母從之，拜起，視女，已合掌逝矣。(往生近驗錄) 清吳允升●●吳允升，字常導，徽州歙縣人。少年貿易蘇杭間，偶於虎丘遇一僧，熟視之，謂曰，子頗有善根，惜二十九歲有水厄，當奈何。允升甚恐，求解免之策。僧良久曰，從今以往，戒殺放生，每日虔誠念佛，持大悲咒，或可免耳。允升信受奉行，並常以此勸人。至二十九歲，因歸裡，道由杭州，於江干附舟，同舟十七人。開行數十裡，而潮適至，巨浪洶湧，勢瀕危。忽憶前僧言，急合掌念佛。未幾，舟覆，允升墮水，於昏瞀中，聞人語曰，吳允升，勸人念佛有功，可免此難。開目顧視，則身已登岸，乃為漁人撈救而出也。冠履盡被水沖去，唯平日念佛十八子數珠一串，猶牢持手中。其同舟十六人，已漂沒無蹤矣。自是益信念佛功德不可思議，不復還裡，於吳山開相館，謂藉此可與人談因果。自愈精進，嘗燃臂香，作求生西方四字，以表行願。杭人承雲棲之遺風，多知信向念佛法門，但從事者，只屬老年。每月一日，於寺中念佛，謂之老兒會。少年則否。會中亦不敢多集人，恐涉異教之嫌。允升慨然曰，念佛之法，無分老少。佛為正教，我朝崇尚，乃一一為開導之。是時延公儉田，方主鹽政於杭，允升與有舊，因募捐二百金為倡，於紫陽山寶成寺，啟念佛會。每值會期，為諸人開演利益，廣說因果。未發心者，勸其發心。已發心者，勉其精進。又於城中仙林寺等處，皆舉會勸化，信從者日眾，每期不下千余人，率皆恂恂恭謹，絕無喧囂之習。寺中西方殿，並丈六像，亦是時所重新者。一日清晨，人共見大勢至菩薩鼻中，放白光如繩，蜿蜒殿庭，逾數刻始滅。自是以來，杭城念佛之風大行。城鄉之間，互相感化。男女老幼，手數珠，口喃喃者，習見為常，不復詫異。允升之名，婦孺皆知。每值會期，無不延伫其來。西湖有靈峰寺，伏虎禅師遺跡也，頹廢已久。允升於道光初年，發願重興。經營數載，始告厥成。年六十六卒，臨終時，正念分明，自言見無數菩薩經行於前，趺坐泊然而化。時在道光九年五月朔日。(染香續集) 評曰，路坤念佛，本求往生，而兼免現生之病苦。常導念佛，本圖脫難，而復獲瑞應於終時。孰謂念佛功德，但利身後乎。顧彼二公者，皆實力奉行，谛信不貳。今人以少時之力，逞意貪求。不能僥幸於萬一，遂謂佛無靈驗，盡棄前功，良可慨也夫。 　　清曹諧和(母女)●●曹諧和，法名廣智，字聲五，江南上元人，業染绛於蘇，家焉。道光七年秋，延夏文榮視其妻病，文榮教以淨土法門，從之。既而疑焉，謂文榮曰，人說君以念佛诳人，何故。文榮曰，誘人以惑業，受苦果，輪轉三途，是流落他鄉也，謂之诳可。勸人以戒定慧，往生極樂，究竟菩提，乃勸人歸家也，何诳焉。諧和言下有省，問如何可以歸家。曰，持戒為基，作福為助，執持名號，到一心不亂，是歸家消息也。遂欣躍而去。既歸依杯渡海公。明春，受五戒於靈鹫義公。一夕，忽夢黑山在前，欲上，而溪水隔之，有紅日西沉之象，遂醒。悟塵緣將盡，功益進。家資三千金，不數年而布施罄矣。十四年四月，以資罄辍業歸。先是諧和勸母修淨業，母以其無子，命之納妾，謂母曰，願母同生淨土足矣，五濁多造業事，嗣續可不計也。既而奉母還鄉，未幾，其母念佛而逝。是年六月，諧和示疾，越六日，亦念佛安坐而逝。其女見之，發深信心，念佛四十九日，吉祥坐脫。(西歸見聞錄) 評曰，百日之內，亡其三人，在世俗豈無物議。而一門眷屬，同托蓮胎，實堪慶幸。此誠可為知者道。 　　清余邦賢(妻)●●余邦賢，紹興人，少業賈。年六十余，辍業，與妻同修淨土。念佛之外，嘗各禮華嚴經八部。道光十八年，年八十六矣，妻先示疾，邦賢亦病。一日，妻謂其媳曰，為我辭汝翁，吾欲行矣。媳訝之，以告邦賢。邦賢曰，姑緩三日，可與同行。妻聞曰，諾。果至三日，同時化去，時為六月廿三。(朱寅堂述) 　　清陳鍠(薛紹基)●●陳鍠，法名廣聲，字西堂，嘉興石門人。業賈蘇州，長齋奉佛。為人鲠直，歸依杯渡海公，復從靈鹫義公受五戒。日與朱麟書，結念佛社於定慧寺，雖冗忙不辍。道光廿五年十月，下痢。至初六日，有友談雲屏往省之。鍠曰，子來恰好，我明日一早欲行，為我往小普陀，邀朱寅堂作別。時寅堂以路遠時晚，不至。復顧其弟曰，汝學醫，試為余診脈。自後凡脈象似此者，不可再示方也。頃之，從容念佛。至夜半，聲漸厲。人問見佛否。曰，見大和尚，特遠耳。迨天明，泊然而寂，年五十五。越四載，蘇州有薛紹基者，鍠在日，常主其家，勸之念佛，後亦發心信行。年六旬，疾笃，神識瞀亂，忽作鍠口音雲，此刻緊要，何故不念佛，且須向西臥。紹基遂自舉轉。家人往視，宛然是鍠聲吻。頃之，紹基念佛而逝。此道光廿八年三月中事也。(錢安軒，朱寅堂述。) 評曰，藉助緣而往生者，屢聞之矣。至若沒經數載，而乃念故舊之深情，顯靈蹤而接引，斯誠極千古之異事哉。 　　清吳生●●吳生，杭州人，祖父俱庠生。清順治初年，大兵圍城，父母失散，生被掠，送張將官標下服役，時年方十三。自歎吾本儒家子，今下賤若此，必是宿業。遂於佛前立誓，持齋念佛。日誦金剛經，回向生西。年十六，本官發糧充丁，即將糧銀買香供佛，跪誦阿彌陀聖號。至十四年十月廿二日，忽告本官，欲往西方。本官不信，诃為妖言。次日，又到提督前乞假，提督怒，批本官捆打十五，毫無怨言。又向各營作別，自限十一月一日歸西。是日五更，沐浴焚香，禮佛畢，仍至本官船上叩辭。本官大怒，遣兵跡之。見其西向三拜，端坐說偈曰，身在營中心出家，身披铠甲是袈裟。刀刀親見彌陀佛，箭箭射著白蓮華。偈畢，自吐火，焚其軀。合營官長，皆遙望羅拜。本官合門齋戒。(蓮藏) 　　清周絢堂●●周絢堂，潛陽人，始辦事公門。既而勘破世情，立除澆惡，靜坐一室，誦白衣咒，持齋放生，廣行方便。見貧而無歸者，隨力救護。後遇[日/山]莊道人，勸修淨土，遂銳志念佛，六時不懈。並轉以教友朋，從中多信向者。曾刻極樂津梁，廣為施送。乾隆五十一年春荒，邑中募赈粥糜，絢堂殚精竭力，晝夜從事。一日五鼓，忽起，索浴更衣，謂妻子曰，吾生西時至矣。汝等勿效世俗，但一心念佛。言畢，端坐而逝，略無一語及家事。是早，猶有人見絢堂在粥廠中，住來檢視雲。(蓮宗集要) 評曰，絢堂既已往生，何以復在粥廠。意者慮人疑謗，故示奇蹤耳。其願力之宏，不益見哉。 清宋寶官●●宋寶官，華亭人。家貧，賣醬度日。事母孝，奉養甘旨，不诿昆季。聞人說淨土法門，遂笃信遵行。一日告其母曰，母有兄在，兒將西歸，即念佛坐逝。時在嘉慶十六年。(染香集) 　　清癡頭道士●●癡頭道士，姓王，直隸人，極愚。親亡乏食，困臥敝廬，無所為計。或與之錢，亦莫辨數之多寡。京邑陳道人收為徒，令日掃地拾柴，晚則課彌陀佛號數百，禮拜，炷香為度。癡頭誦佛不成韻。每昏沉欲睡，道人以長竿擊之曰，汝愚昧若此，尚不知精進耶。如是者三載。一夕，呵呵大笑，道人復擊之。癡頭曰，今日打我不得矣。诘其故。曰，師枯坐十八年，不知修法。若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。道人奇之，而莫測其所謂。翌日，癡頭登峭崖，西向合掌，屹立而化。阇維，得捨利二粒。(染香集) 評曰，道士往生，古傳罕聞。今癡頭以愚昧之子，為千古特出之人。而黃冠者流，則曰，我學神仙，念佛乃愚夫所為，豈非反被聰明誤耶。 清丁童子●●丁童子，常熟人，居梅裡鎮。七歲時，聞其父母持佛名，亦每朝持之。未幾，有微疾。晨臥，忽蹶然興曰，今日未課佛名，自誤大矣。遂盥漱禮誦畢，復就寢。至晚，告母曰，吾隨佛西去，願勿驚訝。乃連誦佛名，良久暈絕。母出不意，猶望其蘇。聞喉中作聲，若欲有言，喚之不應。忽大聲稱大慈大悲四字，遂絕。次日就殓，舉體皆冷，而頂則尚暖也。(往生近驗錄) 　　清恽又騑●●恽又騑，常州人。素誦金剛經。長子嗣曾，季子皋聞，皆修淨業。其年春，又騑疾作，二子呈蓮藏一函，又騑甚喜。二子曰，大人既信淨業，何不從此修持。又騑遂以佛誕日茹素，日持佛號萬聲。至五月廿六日，諸子進參劑，又騑不服。曰，藥醫不死病。乃舉念珠雲，佛度有緣人。時舉家忽聞蓮華香。諸子驚異，請曰，大人此際意況若何。答曰，月白風清，香煙滿路，遂面西端坐而逝。事在康熙三十九年。(蓮藏) 評曰，修淨業者，不在時之久，而在信之笃。又騑發心，才一月耳。一念堅勇，疾證菩提。游移莫決者，此誠可為龜鑒也。 　　清王貞生●●王貞生，昆山人。父彥敷，為昆庠善友，崇奉三寶。而貞生多習氣，不甚信奉。一日得病，見有長大黑鬼，謂是前世怨仇。貞生怖甚，遂勇猛念佛，求生西方。念佛稍懈，鬼形遂現。由是求生益切，念佛益銳。念至數日，鬼不復現。臨殁時，至氣盡力竭，其聲漸低，隱隱向西去。(西歸直指) 評曰，臨終善友，最為難值。貞生所見惡鬼，明為怨仇，實則善友也。且貞生既得往生，惡鬼必能度脫。一得兩全，不可謂非幸也。 　　清唐漚和●●唐漚和，不詳其所出，身列武庠。初不信因果。晚年與鑒機子游，始信向。因教以受持十念法，精進不懈。年九十六，示微疾，忽躍起合掌曰，佛來迎我，溘然而逝。(蓮宗集要) 清沈暢(顧居士)●●沈暢，字紫林，元和武生。為人沉靜，以訓蒙自給。既而歸心淨土，凡念佛七期必與焉。節間解館，及歲終，辄居南禅寺念佛。一日，忽謂其子曰，吾欲歸去。其子訝之。越日，示微疾，招沙門數人助念，合掌而逝。有顧居士者，亦居南禅念佛，先暢而去。西歸時，家人皆聞蓮華香，欲為延僧助念。居士曰，無庸，我已坐蓮華中，見佛放光照我，我時在光中，不須燈燭也。如是三日，吉祥而蛻，香三日始歇。事在嘉慶十五年。(西歸見聞錄) 清鄭兆榮●●鄭兆榮，字廷勳，吳江盛澤人。自幼茹齋好善。中年賈於漢口，家漸起，而善心益厚。先是有同事妻某氏，因病入冥，神責不孝，欲奪其命。氏急求免，神曰，爾欲消罪，須向善人徐大均商之，乃可。氏醒，如其言，乃獲免。其徐大均者，素修淨業，兆榮至戚也。兆榮聞其事，遂信向念佛，日漸加功。慨然捐資萬金，開善堂，濟貧困，回向淨土。客至無事，不交一言。晚年，自將久備桫枋壽木售人，時懷數珠及錢，往諸貧裡，施勸念佛。遇隆冬號寒，雖解衣衣人，所不惜也。嘉慶十八年十二月，染微疾。至望日，子欲辭之他往。兆榮曰，去宜速歸，吾行有日矣。至期，面西趺坐，眷屬環立。兆榮曰，為我念佛，菩薩降臨矣。眾聞異香，移時而化，年七十八。(染香集) 評曰，世俗愚人，生前不修安養，但知預備壽木，以為安頓一生。及其身入棺中，無錢財者，付之一堆野火，有體面者，埋之萬裡荒山，其為計亦左矣。今廷勳以壽木售人，其亦有鑒於此夫。 清施靜巖●●施靜巖，華亭人。性端謹，作事周密。為人謀，必盡心，親族多賴之。嘉慶廿三年春，臥病，藥餌罔效。入夏病劇，其表兄鄭慧庵來視，憫之曰，弟病亟矣，何不念阿彌陀佛。經雲，臨終十念，亦得往生。靜巖曰，我恨平日未知念佛，今不能念矣，奈何，遂大哭。慧庵曰，無妨，弟聽我念，心中觀想可也。即朗唱佛名，靜巖亦高聲隨誦。才數十聲，忽曰，阿彌陀佛，並諸菩薩，多在目前，言畢而逝。(染香集) 清張孝林(骥鐘)●●張孝林，號鹿泉，華亭人。奉佛甚虔，好施與，告急者無弗應。日誦金剛、彌陀諸經，並持佛號萬聲。嘉慶廿三年，晨起，告家人曰，吾夢蓮華開矣。明年正月某夜，炷香向西，朗誦彌陀經，及心經，各一周，復頂禮者三，趺坐合掌，默持佛號。至夜半，含笑而逝，異香滿室。先是孝林第四子，名骥鐘，隨父修淨業。施與周急，亦如孝林。自奉甚薄，蔬食終年不厭。事親孝，母死，哀毀骨立，嘔血數升。曰，父有三兄在，我去矣。即趺坐母柩前，默持佛號。閱三日，捻珠而逝。載入郡志。(染香集) 　　清潘萬宗●●潘萬宗，吳江黎泾港人。中年喪子，發出世心，詣南海佛頂山，求藏悟和尚剃染。悟公曰，爾有母在，未可也。況修行不在出家，得一良友，不時熏習，足矣。萬宗乃已。晚年，長齋奉佛。下體素患癬疾，至是忽升頭面，甚重，欲赴水自盡。方外友定川止之曰，疾從業起，業由心生。如其含怨沉波，則迷根深植，後生益苦，可不懼耶。若能悔悟自責，隨緣忍受，益其進修，則禍為福基。所以經歎修行正念，而臨終尤甚，只為心力難思故也。萬宗言下豁然，由是念佛愈勤，一載後，疾良已。嘉慶廿四年仲夏，時見淨室門上，油雲盤旋，隱露葫蘆放光狀，心竊異之。是年十月朔，示微疾。又三日，沐浴更衣，端坐繩床，令妻助稱佛號，移時而寂。妻為焚衣，火滅後，灰燼中現三聖像，眉目分明，衣摺畢具。又於招魂日，化一襯衫，灰上現大字數十，皆赤色，惜為無知者掃去，遠近歎異。年六十六。(染香集) 　　清沈虞尊●●沈虞尊，震澤麻園濱人。自幼至老，念佛日課，無有間斷。臨終前一日，遍召親友告別。屆期，澡浴易衣，出坐堂中，合掌念佛而逝。卒時，室中異香，達於鄰裡。年六十七。(染香集) 　　清許仁熟●●許仁熟，丹徒南鄉人，性淳厚。父悟誠，精修淨業。仁熟亦笃信三寶，常誦准提咒。既冠，肄業城中，每得修資，辄放生濟苦。悟誠欲為聘妻，辭之。年二十二，赴院試，得咯血疾。後數年，漸入沉疴，呻吟床笫。悟誠曉之曰，病乃宿業所招，西方阿彌陀佛，是無上醫王。汝能往生彼國，萬劫沉疴，一朝脫去矣。仁熟恍然，遂請竹林寺雪谷和尚，庭中設座，受三歸五戒，發露忏悔，刻志西方。至四月八日，令延僧念佛，以七日為期，期滿，即剃發披缁。眷屬悲甚，仁熟曰，爾等速去，勿亂我正念，自此持誦益力。五月一日，又令延僧念佛七日，遂絕粒飲水，直身仰臥，莫能舉轉。至初六日晚，謂悟誠曰，今夜圓滿可耳。遂上燈起香，至夜半，忽窗外紅光燭天，連放二次。仁熟自力轉身，右脅合掌，微笑而逝，年二十五。(染香集) 清性修●●性修，不詳其所出。清順治中，住常德府圓照庵。布衣蔬食，日課彌陀萬聲，寒暑不間。遇歉年，將所有錢米布帛，盡施饑寒孤苦之人。徒眾交責，修唯含淚念佛而已。年七十，一月前，自知時至。屆期，含笑坐逝。天樂迎空，聞於遠近。室內異香，經月不散。(身世金丹) 清行修●●行修，姓陳，泰州沙村人。業農，不識一丁，無以自活。一日，赴水求死，有白衣人救之出。年三十一，出家為僧。冬夏一衲，苦行數年。朝普陀山，中道路絕，遇老人引至家止宿。迨天明，見荒墟而已。歸後，龛坐南關外荒冢中，嘗五七日不食，參向上事。一日夜深，有擊龛者，曰，若可受法。修隔龛見橋下有大船，燈火鼓吹過，遂大悟。後移住覺印寺，精修淨業者六年。康熙四年春，謂人曰，明年六月二日，吾行矣。次年初夏，皆來問訊。州主恐其惑眾，遣兵守之，曰，至期不驗，必置諸法。六月朔，猶無恙，人為危慄。明日晨起，書偈曰，慧日中天照大千，晝行禮拜夜參禅。眉間斜掛吹毛劍，地獄天堂任我前。遂端坐龛中，命人舁至一橋，曰，不可，此地人皆畜形也。舁至東壩橋，曰，為我南向。手一魚念佛。輕煙一縷，起自鼻端，須臾火熾。魚聲佛聲，琅琅達雲表。忽聞龛內訇然，龛頂飛墮百步。火余，遺一物，狀如蓮華，堅白不碎。(揚州府志，蓮藏。 ○揚州府志，載修十一月朔圓寂，與蓮藏互異。) 評曰，出火焚身，非扭捏裝飾者所能。未得道者，切勿萌此妄想，以免著魔發狂，永墮惡道耳。 　　清忍生●●忍生，姓李，山西平陽府世家子也。自幼厭俗。年四十四，出家參禅，深有悟入，崇念佛法門。行腳至泰州，遇下河楊居士，建庵供養，即閉關，精修淨業，化導各莊善信。後因下河被水，又至本州勸化，家家念佛。康熙八年正月初，預知時至，遍辭檀越。十九日，沐浴更衣，囑大眾念佛緊要，遂跏趺坐逝，異香滿室中。至廿六日，舉龛野外，出火自焚。(蓮藏) 　　清實[王+永]●●實[王+永]，字珍輝，姓陳，鳳陽府霍邱縣人。誕生時，祥光燭鄰，異香滿室。幼有奇相，膚不受垢。性慈恕，喜聞僧誦經。塾師授學，過目如流。師甚愛之，謂其父母曰，此子實非塵俗之流，乃佛門法器，勿相錯誤也。父母許之，遂送本邑大悲庵，從心開和尚祝發。旋受具戒，研究華嚴、涅槃諸大部，宛如宿習者。後移住龍潭下院，一意修持淨業，歷三十年如一日。康熙六十一年春，示微疾，自知緣盡，囑付院事畢，唯注念淨域。至三月四日早，命具湯洗浴，集眾同稱佛號數百聲，奄然而化。阇維時，火光如五色雲霞，散布四山。世壽四十八，僧臘三十一。(南山宗統) 　　清常智●●常智，字聞慧，淮安沭陽人。幼喜禮觀音大士。既長，披缁，投聞思寺禀具。一日，隨眾課誦，至心經之無罣礙句，胸中凝結，一時渙然。遂渡江，遍游名剎，參諸知識。久之，無所契。歸而專修淨業，精嚴戒行。凡人有過，必循循化誘。有不遜者，亦必委婉遣之，終無愠色。又與諸同志結社修忏。數月前，即知寂期，告諸同社。至期，集眾禮佛，命湯沐浴，跏趺而逝。阇維，有紫色蓮華大如斗，自火光中湧出。上有重光，影影如智狀，久之方散，人皆見之。(南山宗統) 清絡絲僧●●絡絲僧，不知何許人，住杭城之東園。俗以絡絲為業，棄而出家，故名。獨居破庵，晝夜念佛不辍。顧無以自活，謂其舊主曰，但飯我，仍為主絡絲，可乎。主從之。既得食，則手軋軋，口喃喃，他無所事矣。如是數年，一日，攜零紙滿筐，向西泠居士吳樹虛，欲易百錢。诘其故。僧徐答曰，老居士前不敢隱，我某日西歸，擬市柴一擔耳。樹虛曰，果爾，余供師柴。僧合掌謝，擔柴歸，並期某時一臨，為作證明。樹虛至時往，則僧已積柴為座，趺坐其上，四面火燃。僧於火中舉手作別。忽以手抹面一過，頓現黃金色，頃刻化盡。樹虛喟然歎曰，古德奇蹤，再見於今日矣。(染香集) 評曰，疊薪自燼，與行修之鼻端出火，類而不類。雖然，安知其所焚者，非三昧火乎。 清廣志●●廣志，字爾立，會稽人。出家後，結茅天台黃金洞，專修淨業。蘇州殷天成，詣天台飯僧，服其道行，延住吳山接引庵，垂三十余年。隨機化導，指歸淨土，從受戒者，累百人。嘗結期念佛，晝夜不絕聲。其弟子造之，見志經行之地，大書阿彌陀佛，放金色光。訝之，以問志。志曰，汝自本光發現耳。乾隆廿六年四月望，要弟子四人詣庵供佛。臨別謂曰，明日午前，當來送我。及期，眾至，焚香，誦佛千聲，端坐而逝。(西方公據集驗) 清道證(梅松)●●道證，杭州人，住郡東大椿禅院。性誠實，專修淨土。每日三時，炷香為度，長跪佛前，虔持名號。年八十，一日謂眾曰，來年二月十二日，我西歸矣。及期，無恙。或戲之曰，今日是二月十二矣，師何不西歸。證驚曰，今果華朝耶。即沐浴焚香，集眾而化。有僧梅松者，與證同修淨土，住妙嚴寺。其夜，夢中有人告曰，道證師坐化，爾何不一送耶。梅松覺而趨視之，撫其背曰，平日相知，臨去何無消息。雖然，我亦不久於世矣。歸三日，亦坐化。事在乾隆三十年。(染香集) 評曰，至期而忘西歸，臨去而無消息，蓋無心於生死也。梅松隨步後塵，非淨業成熟而能然乎。 　　清徹迷●●徹迷，姓鐘，嘉興人。為人樸實。中年投海寧護國院定高和尚剃染，一心淨業。後移住延恩寺，出入持珠默觀，余無所長，人多忽之。一日，謂寮眾曰，我將辭別諸公。眾問何往。曰，往西方。眾共笑之。後數日，從外歸，又謂曰，今日決意去矣。頃之，更衣趺坐，大聲雲，我去也，遂寂然。眾呼之，逝矣。時在乾隆五十六年。(染香集) 　　清起信●●起信，字香海，姓單，富春人。父華藏，博通內典，明向上事。令信出家，往南屏求戒，教看誰字話。信窮參力究，嘗徹夜不寐，兀坐一室，如木偶然。嘉慶元年七月望，登吳山，值夜分，見燈光互映，晃乎心目，有省。歸語華藏，華藏復令遍參知識。至蘇州，遇會一傳公，示念佛法門。信即返杭閉關古梅庵，日課彌陀十萬聲。偶為詩，都指歸淨土。有念佛歌曰，念佛好，念佛好，萬事從頭一筆埽。幾回背父走風塵，旅邸神魂多顛倒。不參禅，不研教，一爐香篆萦缭繞。奔波肩擔沒來由，訪友尋師何日了。休外求，只內照，衣裡摩尼無價寶。應聲現色忒分明，六道神光誰欠少。水自流，山自峭，靜裡觀來都入妙。笑他名利日忙忙，自在真修誰能造。月沉西，鐘報曉，漫說容顏未衰老。古來賢哲若河沙，誰非白骨埋荒草。獨此心，無壽夭，脫離苦海無煩惱。百年身世等空華，空華勘破一長嘯。缽囊懸，柱杖拗，撇卻塵緣歸路早。人生定數已安排，佛本天真非矜造。閒住庵，懶談道，吏難役兮君難召。禅床鎮日坐忘機，碧眼胡僧觑不到。曝晴檐，補破襖，一盂脫粟隨緣飽。敢雲閉戶慕清高，亦非目視諸方藐。生寡交，死絕吊，氣盡皮囊便撇掉。土埋火葬總由他，不剩兒孫免不肖。苦莫悲，喜莫笑，總是浮生夢未覺。大家拋卻瓜葛籐，刀環請唱還鄉調。有一言，最簡要，世人如入羅網鳥。欲脫羅網何處求，唯有勸君念佛好。十七年十月十九日，卒於東園隱修庵。臨終，盥沐易衣，念佛坐逝。逾時，頂可灼手。舉體入龛，輕如一氎。華藏贊以聯句雲，頂暖決生安樂剎，身輕顯示涅槃心。年三十七。(钁頭吟，並序，染香集。) 　　清覺源●●覺源，字性海，安徽定遠張氏子。幼穎異，九歲，五經俱成誦。弱冠，入邑庠，文名日甚，顧無心仕進，每作出世想。閱華嚴、法華，多有契悟。無何，父母相繼沒，遂決志出家，依金陵耆阇律師祝發，禮封崇皓清律師，受具足戒，時年已四十矣。自以出家遲暮，行苦行，堅持戒律，不妄語，不非時食，手不觸金銀寶物，身不著獸毛蠶吐。嘗於投子閱藏畢，行二時頭陀。遍參知識，聞焦山借庵禅師，為洞下名德，特往參叩，機緣契合，遂承印記。復住山中閱藏，愈深入教海。於華嚴奧旨，獨有心得。口誦手披，不下數百過，乃至背誦不遺一字。常為缁白開演大義，抉幽剔微，聽者豁然。因自別其號曰，一真法界。已而棲心安養，日課西方佛名十萬聲，脅不著席者數十年。晚年，石谷成公，延居高旻寺。素患足疾，雖至增劇，而六時禮拜無少間。復加禮淨土忏，及彌陀四十八願。禮已，即誦佛名不歇口。見人不談他語，唯以西方淨業，諄諄勸勉而已。計居十余載，缁白多欽其品。嘉慶廿四年六月，忽欲歸焦山，成公堅留，不可。歸甫逾月，示微疾。八月廿六日晨起，索浴竟，端坐念佛，如入禅定。阇維時，瑞雲盤空，有光五色，從火際透起。獲捨利三大粒，瑩淨如玉，現藏本山。世壽六十九，著有淨土詩百首行世。(染香集) 　　清定基●●定基，字琳琇，臨海人，出家於天台山。受戒後，遍參知識。晚居蘇州靜室，掩關九載，誓不食鹹味。刺舌血，書華嚴經八十一卷。日誦阿彌陀佛為常課。道光元年，詣鄮山禮阿育王塔，臂香供養。塔中捨利，現黃白二珠，大如蓮子，光耀炫目。既歸，得蠱疾，醫藥罔效。法侶乘戒往視之，策以一心念佛，求生淨土。基曰，然，即於臥榻前，供接引佛像，令庵內僧眾，輪流念佛。至七日，忽起坐，索浴易衣，曰，速邀乘公來。其徒從之。乘戒至，基謝曰，蒙君示我念佛，今晨見大勢至菩薩接引，我得中品中生矣。遂斂目合掌而逝。眾聞異香，彌時方息，年五十八。(捨利瑞應錄) 　　清悟靈(母周氏)●●悟靈，字轶群，號幻如，浙之海昌金氏子。幼有出塵志，見佛辄膜拜。洎九齡，善病，亟請於父母，求出家。許之，乃脫白於本城安國寺西房，禮象隴上座為師。旋圓具於杭州昭慶寺。時悉檀純公，方開念佛堂於蘇州流水居，靈裹具從之，六時持念不懈。復逐字禮華嚴、法華、金剛、圓覺等經。純公見靈腳根穩密，即授衣拂。靈於淨土法門，谛信不貳。父早殁，勸母周氏，發往生願。母後果無疾，念佛而脫。其兄蓮隱，感而出家。純公寂後，靈繼席南禅。三年引退，居松江韋陀庵，精捨數楹，塵囂不到。與蓮隱同居，以念佛為日課。嘗於中夜禅觀中，見天上眾星，由四方翕聚，成憶佛念佛四字。字大尋丈，晶光晃耀。自是目炯炯有光。凡缁白聞人，以及農販牧豎，皆見而生敬。感化念佛者，不下數千人。靈既專志淨業，念從上往生諸人，自淨土聖賢錄以後，無有續集，而高人輩出，不可湮沒無傳。於是廣采博訪，輯為染香集一卷。自嘉慶以來，凡染香於此法門者，罔弗紀載。越五年而書成，刻行於世。道光八年春，患噎隔，集缁白交好，告以別期不久，諸君幸各自愛，專志念佛，以圖後會也。自制影堂聯句雲。泥牛吼落江心月，木馬嘶歸海上雲。絕醫藥，一意西歸，入五月而劇。人來問疾，但曰，生死事大，各自努力，便口佛喃喃而已。十七日，西向趺坐，持名。或問臨行一句作麼生。曰，阿彌陀佛。良久，聲漸微，泊然歸寂。世壽六十一，坐三十五夏。三日合龛，貌如生。(染香續集) 評曰，導母往生，感兄出家，可謂極孝悌之大者矣。至其見星成字，蓋精誠之極，心光發現耳。修淨業者，但辦一心，自得實益。切勿預期瑞相，以致心難純一也。 　　清圓融●●圓融，字竺峰，姓姚，湖州德清人。年二十出家，剃染於杭州石屋嶺煙霞寺。旋於昭慶律寺受具足戒，持守無缺。而笃好禮念，以往生淨土，為一生決定志願。不自住庵，恆依人以修，謂可免雜用心也。亦不定居一處，合則留，不合則去，意氣灑落，不為膠執。其所住處，不樂隨眾作務。常靜掩一關，禮念並行。不禮則念，不念則禮，無一時間斷。亦不少參以他法，竟以此二事終其身。嘗於一日午間，念阿彌陀佛名，魚聲朗朗相應，徹一夜，直至次日晡時，人見其終無休歇，大聲喚之，始止。自謂才如半日耳。問其饑否。則曰，我口中甜水如蜜，常盈常咽，受用無量，更不思食也。脅不貼席者數十年，故少夢。偶有夢，亦不離禮念，更無異緣。其夢中，常見佛菩薩活動如生，間作獎勵之語。有時韋馱尊天導引念佛。蓋其所夢皆類此。道光十年，三月十九日，寂於杭城東園之天華庵。前數日，示微疾，自知時至。略囑庵主數語，即默自持念，更無他言。寂後，示頂暖相。阇維於龍慶寺之普同塔，香柴無多，頃刻化盡。世壽六十四，不畜徒。(染香續集) 評曰，居無常所，真解脫也。不畜徒眾，真清淨也。阇維速化，謂非不戀世緣之明征哉。 　　清湖上老尼●●湖上老尼，不詳其人。念佛誦經，極虔謹，精嚴戒律。有道人，每歲一來，來則劇談彌日然後去。一日，尼預與道人約，待之不至。自言將逝，不得與此友別，奈何。復待數日，又不至，乃命人舁龛斷橋上，手執線香一枝，從容入龛。頃之火發，遂自焚。觀者如堵。至身已焦黑，念佛聲猶不絕雲。(何士瑗陰骘文注釋) 清妙成●●妙成，湖州菰城何氏女。生有慧性，髫年，即容止端莊，不同常兒。母故奉佛，每見母舉佛號，便合掌相和。年二十一，適同裡王生，未半載，夫亡。翁亦信心念佛。顧家貧，成勤紡績，以供菽水。朝暮則誦華嚴，持佛號，為常課，如是十余年。後翁出家為僧，姑繼亡，成亦投本城北門外廣嚴庵為尼。旋受具戒，持守嚴恪，益專志誦經念佛。甘棲淡泊，絕意攀援。嘉慶十九年，示微疾，語侍者曰，吾生緣已盡，後三日當西去。若輩幸自努力修持，或有見期，勿忘吾言。至第三日，正趺坐誦佛，忽舉首曰，接引佛已到，吾行矣，即瞑目而化，年四十七。(染香續集) 　　唐張鐘馗●●張鐘馗，唐時人。居長安，殺雞為業。臨死，見绯衣人驅群雞至，唱言啄啄，雞辄向上啄，兩目血流，痛不可忍。有沙門宏道見之，為設像，勸令念佛。忽覺香氣滿室，群雞散去，即端坐而化。(佛祖統紀) 唐張善和●●張善和，亦唐時人，屠牛為業。臨終，見牛數十頭，作人言曰，汝殺我。善和告妻，急延僧為我念佛。僧至，謂雲，經言，若有眾生作不善業，應墮惡道。至心具足十念稱阿彌陀佛者，除八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。善和雲，地獄至急，不暇取香爐矣。即以左手擎火，右手拈香，向西厲聲稱佛。未滿十聲，遽雲，佛來也，已與我寶座。言訖而終。(佛祖統紀) 宋金奭●●金奭，不詳其所出，以漁為業。已而改行，斷葷血，持佛名，日萬聲不辍。一日，忽告家人曰，我見阿彌陀佛與觀音勢至矣，我將歸淨土也。次日，又曰，有金蓮華來迎我。焚香安坐，以手結印而化。天樂異香，終日不散。事在宋政和六年。(淨土文) 　　宋黃生●●黃生，潭州人，以鍛鐵為生。每打鐵時，口稱阿彌陀佛不絕。一日，口占一頌，令鄰人書之。曰，玎玎珰珰，久煉成鋼，太平將近，我往西方。且雲，我去後，可將此頌流布，廣勸人念佛也，即化去。(佛祖統紀) 宋沈三郎●●沈三郎，臨安賈人也，晚而奉佛甚謹。一日，臥病，請僧講彌陀經，設像，日夕西顧，易衣而終。頃之，膝微屈，如欲起坐者。二子曳胫直之，忽瞿然起坐，遂易龛。茶毗，有白鶴翔雲西去。(佛祖統紀) 宋師贊●●師贊，雍州人，為行童。年十四，念佛不絕。忽遇疾而亡，俄復蘇，白父母曰，阿彌陀佛來此，兒當隨行。鄰人見空中寶台，五色異光，向西而沒。(佛祖統紀) 宋倪道者●●倪道者，仁和人。棄家，建小庵，專意念佛。欲焚身，代一切眾生供養諸佛，於是集眾唱佛名，來者至萬人。焚身前一夕，其地忽有金光高半尺許。語人曰，我焚身時，必有紫青二色雲，從東北過西南，是我往生之相也。已而發炬，端坐其中，二色雲現，火盡乃滅。(佛祖統紀) 　　明張愛●●張愛，明萬歷間中官也。晚持金剛經。閱數年，病死，至一王者所，謂曰，汝合向人間受胎。答曰，愛持金剛經，願生淨土，不願受胎。王者曰，汝持經功少，奈何。愛曰，曾聞十念成就，況其久乎。王者曰，且放還，聽持經去。既蘇，遂去之西山碧雲寺，專誦金剛經。又十一年，一日，集眾曰，我以持經力，今西去矣。沐浴更衣，端坐而逝。(金剛新異錄) 宋紀氏●●紀氏，句容葛濟之妻，劉宋時人也。濟之為葛洪之後，世學仙術，紀氏獨心樂佛法，存誠不替。一日，方織，仰首見雲日開朗，空中清明，忽有寶蓋幢幡自西方來，中擁一如來，金色晃耀，照徹雲表。紀氏停梭谛觀，中懷踴躍，曰，經說無量壽佛，此其是耶。便頭面作禮，仍引濟之，指示佛處。濟之但見半身，及諸幡蓋，俄而隱沒。於時鄉裡老幼，鹹共睹聞，從而歸佛者甚眾。(冥祥記) 宋魏世子女●●魏世子女，梁郡人。其父兄皆修淨業，女亦笃志往生。無何化去，七日復蘇，即升高座，誦無量壽經。既畢，下啟父言，兒去，便往無量壽國。七寶池中，兒及父兄，各有一大蓮華，當生其內。唯母獨無，不勝此悲，故來相報，語訖而瞑。母自是亦奉法焉。(冥祥記) 隋獨孤皇後●●獨孤皇後，河南洛陽人，周大司馬河內公信之女也。隋文帝未貴時，娶為夫人。及受禅，立為皇後。性賢明，朝廷政事，多所匡益。然頗妒忌，後宮希得進御。帝宏護佛法，敕諸州郡，遍造靈塔，安置捨利，多感瑞應。後亦敬慕大乘，常持佛名。當持名時，必先易淨衣，嚼沉水香盥口，以為常。仁壽二年八月甲子，崩於永安宮，年五十。於時異香滿室，天樂振響。帝問梵僧闍提斯那，是何祥也。對曰，淨土有佛，名阿彌陀，皇後往生，故現斯瑞耳。(隋書，續高僧傳，佛祖統紀。) 　　宋王氏(侍妾)●●越國夫人王氏，哲宗從父荊王之妻也。專修淨土，晝夜無間。導諸妾婢，並志西歸。中有一妾獨懈慢，夫人曰，不可以爾一人，壞我規矩，擯之。妾悚悔，遂發憤精進，久之弗倦。一日，謂同事曰，吾其行矣。夜聞異香滿室，無疾而逝。越宿，同事者告夫人言，夜夢化去之妾，令致謝夫人，幸蒙訓責，得生西方，感德無量。夫人曰，彼能入我夢，乃可信爾。其夕，夫人夢亡妾，致謝如前。夫人曰，西方可至乎。妾曰，可，遂導夫人行。頃之，見一大池，中有蓮華。大小間錯，或榮或悴。夫人問其故。妾曰，世間修西方者，才發一念，此中便生一華。勤惰不同，榮悴遂異。精進者榮，怠廢者悴。若歷久不息，念熟觀成，形消神謝，決生其中。中有一人朝服而坐，寶冠璎珞，莊嚴其身。夫人問曰，何人也。妾曰，楊傑也。又一人朝服而坐，其華頗悴。夫人又問何人。曰，馬玕也。兩人俱修淨業，事具本傳。夫人曰，我當生何處。妾導之行，可數裡，望見一華台，金碧晃耀，光明洞然。妾曰，此夫人生處，乃金台上品上生也。既覺，悲喜交至。其年遇生日，晨起，秉爐爇香，望觀音閣而立。諸眷屬，方趣前為壽，視之，則已化去矣。(樂邦文類)
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