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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
大願法師：精神開朗打通心脈
精神上面要開朗，不要整天很憂郁，看不開，很難過，很生氣。這樣你就很難受了，樣樣都看淡一點，世間一切都是因緣所生法，有緣分就在一起，沒緣分就散了，就算了。 有些人說，“哎呀，他拋棄我了，我要跳樓，我要自殺，我要做什麼做什麼。”真是沒智慧，怎麼這麼愚蠢?要輕松自在，因為我們很難得到這個寶貴的人身，真是百千萬劫難遭遇，得到一個這樣寶貴的人身，我因為別人去放棄她，這樣真是太愚蠢了。下一生你以為能得到嗎?你下一生很難得到的。你真是沒什麼機會得到的，得人身者如手上的塵土，失去人身好像大地的塵土這麼多。你現在得到不好好珍惜，跟你說吧，你得到的這個人身，現在又健康，超過你賺一千萬。如果說你馬上死，你可以得到一千萬;或者一千萬都沒有了，你可以長時間健康，你活一百年，你挑哪一樣?應該挑長時間健康活下去。因為我們可以修行超出輪回，這樣才是要緊的，重要的。 所以精神上面很關鍵的，一定要愉快、輕松、快樂、開心、自在，盡量保持正面的情緒，化解負面的情緒。我們剛才已經說過，你有負面的情緒，你的脈就斷了，你一生氣，一起貪心，愚癡心，立即你的脈就斷了幾十條。如果你每天很快樂，今天的脈就不用死，又可以多活一天。 總而言之，你72000條脈還沒有死掉，你就不會死的，除非你是橫死，否則的話，不會的，你始終還是有一條命在那裡。所以每一天很開心，這一條是最要緊，最關鍵。而且我告訴大家，你快樂以後，你身體裡面的脈容易張開。 脈怎樣可以健康呢?你知道嗎?告訴大家金剛乘是修什麼?圓滿成就次第。怎樣可以成佛?金剛乘成佛為什麼這麼快?一生可以成佛，你以為他是口講講而已嗎?有真正的方法，他修身體，以修好身體作為最好的、最上的方便。修氣、修脈、修明點。打比方大家就容易明白了，這裡講深一點，因為今天是最後一次。 身體裡面72000條脈，這脈好像高速公路，我們身體裡面的高速公路就是脈。氣好像汽車。明點像什麼?明點就是你的智慧。你的脈很通暢，就是高速公路不塞車，很通暢，你智慧的汽車可以很快速地在裡面跑，一直跑到解脫。它裡面有智慧，所以很關鍵的，最基礎。 但是如果你的脈不通，這脈就容易壞死，脈不通就沒智慧，就整天昏沉。好像整天打瞌睡，躺下床又睡不著，起床又打瞌睡，這樣就慘了，身體差成這樣就麻煩了。你的脈裡面塞車，全部堵住了，怎樣讓你的脈通呢? 告訴大家，藥師法門告訴我們：心輪以上的脈是菩薩脈，心輪以下的脈是凡夫脈，六道眾生的脈。所以我們要如法修行，保持快樂，你的氣就往上升，你心輪以上的脈結就容易打開，所以你的智慧就容易開發。 心輪以下的脈是凡夫脈，越下面的脈是畜生道的脈，地獄道的脈。有些人說：“現在的生活條件好了，那個死老頭五六十歲還在外面找女人。”你知道為什麼嗎?因為他沒辦法。他心輪以上的脈全部都是封閉的，下面的脈全都是通暢的。這樣就慘了，所以六十歲還出去找女人。 所以藥師法門真的是很當機，你不了解藥師法你就沒辦法。所以一個人為什麼會去追求外在的刺激，感官的刺激?因為他精神空虛，他沒辦法，他的脈不通，他的脈全部都封閉了。 所以我們為佛弟子心輪以上的脈不打開，你修行很難進步，而且你將來得人身都很難。為什麼? 頂聖眼生天，人心餓鬼腹， 旁生膝蓋離，地獄足底出。 你的脈平時哪裡通暢，將來的神識從哪裡出去最關鍵。 你平時心輪以上的脈全部都封死、封閉了，你將來可以由上面出去嗎?不可能的事。你往生西方從哪裡出去知道嗎?頭頂出去。你出得去嗎?你已經封閉了，你生前不好好修行，很多煩惱，很多貪瞋癡，你念“阿彌陀佛”你就出得去了嗎?靠不住。告訴你，一萬個當中沒有兩三個能去到。因為整天起貪瞋癡，起煩惱，你上面的脈全部封起來，上面脈封閉了就全部由下面出去。 下面出去去哪裡呢?由頭頂出去的做聖人;由眼睛出去的去天上;由心出去的重新再做人;由腹部出去的做餓鬼;由膝蓋出去的是畜生;全身都是冷的，腳板是滾燙的，那個人去哪裡?去地獄。平時腳板的脈很通，上面的脈不通，所以很現實的。我告訴大家，你不要以為修行是很虛幻的, 很飄渺，好像很虛假，你絕對搞錯了。你的修行功夫從你的身體就看得出來。 講一個我們昨天所講過的內容，“腎虧眼袋黑，肺熱准頭紅。”一看就知道，一個人的嘴唇就可以暴露出來。上嘴唇比較厚，你很注重感情;你下嘴唇厚，是有欲望的，很容易看得出。你修行之後，它就有變化了。它怎樣的形狀，你如果了解藥師法門，一看就知道，這些騙不了人的。你吹牛：“我修藥師法門，我修什麼什麼，我修得很高。”如果真正了解的人，你都不用說謊了，他一看就揭穿你了，但是你不了解，你就不會看的，每個都差不多，都是一個樣。 所以我們要明白藥師法門是很現實的，把你的身體扭轉。你了生死，以為很虛假地去了生死嗎?你搞錯了。生前你的身體就扭轉過來，真正有修行的人，一定身體可以扭轉過來。健康長壽是修行的一個標志。當然，不是唯一的標志，你心的證悟是更加關鍵的。 ----節選自大願法師《如何做個快樂的修行人》
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