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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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地藏經略談（三十）地藏菩薩歷劫度眾生之緣
開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。 我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大願地藏王菩薩(三稱) 地藏菩薩本願經卷上 閻浮眾生業感品第四 【爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬，白佛言：世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言?唯願世尊，為我等說。】 “這時四大天王都從座位上站了起來，恭敬地合掌、對世尊說：‘世尊啊，地藏菩薩從久遠劫以來發下這樣廣大的誓願，為什麼到現在還沒有度盡眾生，使得他不斷地、一次次地發大願呢?現在我們很希望知道這個原因，希望世尊您能為我們說說。’” 【佛告四天王：善哉善哉!吾今為汝及未來、現在天人眾等廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內，生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生，方便之事。】 “釋迦牟尼佛告訴這四位護國天王說：‘很好很好，為了你們以及未來的、現在的天人們得到更大的利益, 我現在就來說說地藏菩薩是在這個娑婆世界的南閻浮提內，對生死輪回道路上的一切眾生慈悲哀憫、超拔救度、方便度脫的事情。’” 【四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩，於娑婆世界閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。】 “四天王說：‘世尊慈悲若此，我們心中無限歡喜，等著聆聽、聞受世尊教誨。’佛陀對四大天王說：‘地藏菩薩從久遠劫以來至今，始終在救度眾生，他的願望也一直沒有完畢。他慈悲哀憫這個世界的罪苦眾生，又觀察到未來無量劫中眾生的罪業就像蔓草一樣牽連不斷，由於這個原因又屢次發下了重願。也正是因為這些，地藏菩薩在娑婆世界閻浮提內努力救度眾生，用百千萬億種方便、方法來教化這些罪苦眾生，幫助他們脫離痛苦。’” 四大天王也叫護國天王，在欲界六層天中的第一層，也就是最低的那一層天。在寺院的天王殿常常供奉四大天王，一般寺院的第一殿就是天王殿，前面供奉彌勒菩薩，彌勒菩薩的背面是韋陀菩薩，兩邊就是四大天王了。他們四位手中分別拿著寶劍代表風、琵琶代表調和、寶傘代表雨水、龍或蛇代表柔順，取風、調、雨、順之意，蘊含了人民對天王護持國家風調雨順的美好希望。 寶劍代表智慧，以智慧破除無量無邊的煩惱障礙，震懾魔軍，降服冤賊。 琵琶代表中道，只有行於中道不落二邊，才會避免兩個極端帶來的巨大麻煩和痛苦，就像琴弦一樣，松緊合適才能彈出好的音聲，才能演奏出美好的音樂;過分緊張，聲音就會非常晦澀、急促，過分松弛聲音會非常拖沓、低沉，這兩種都不會發出合適的音聲。我們的修行亦是這樣，古人說“文武之道，一張一弛”也正是這個意思。 寶傘代表擁護佛法，佛教中的供養有一種懸幡蓋，這個傘就是香雲蓋的那個蓋了，希望眾生都能在寶傘的庇佑下除去無量無邊的煩惱逼迫，希望眾生都能在佛法這把大傘的庇佑下，免除一切的痛苦煩惱，向原來的貪嗔癡一一告別。 蛇、龍、或是絹索都是代表柔順，在行上就是六度萬行，什麼是六度總修?什麼是萬行同做?忍辱!忍辱是布施，忍辱是和顏布施、是不嗔布施;忍辱是禅定、忍辱是精進、忍辱是智慧，擴大開來這個忍辱就是萬行的總門了。一切的言行舉止不外乎把握和控制自己的心念行為，能把握就是在修行，不能把握就不是在修行。你提醒自己把握自己，這就是有功夫。在遇到事情的時候隨順自己的欲念，放縱自己的雜念就算一天念十萬聲聖號，也都是輕飄飄不敵一塵。 表面看四位天王的表法很簡單——風調雨順，但向裡卻有很深的意思。 “又發重願”的這個“重”讀輕重的重，或是重復的重，都說得通。一切的佛菩薩救度眾生不管用了什麼手段、神通方便，最後都是要回歸到教化中來，以教來化，用教這種手段轉化眾生的毛病習氣、心念行為。 【四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。】 “四天王，地藏菩薩如果遇到了殺生的眾生，就對他說：‘你在殺生，你的壽命會很短的，而且你宿世的災殃都會很快現前。’ 如果遇到了偷盜盜竊的眾生，會對他說：‘你做下了偷盜的行為，這會讓你窮苦連連、貧困潦倒的。’” 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 摘自人間天新浪博客《地藏經略談》
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