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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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明如居士：為什麼善有善報、惡有惡報？
“善有善報、惡有惡報”的因果定律是大覺世尊釋迦牟尼佛昭示人們的一個真理。所謂真理，就是不管你相信還是不相信，有沒有認識到，承認不承認，事物實際上都在按照真理所揭示的法則在運作著。 然而，許多三寶弟子，對“善有善報、惡有惡報”的因果定律卻似信非信、將信將疑，加上社會上一些看起來聰明、實際上愚昧無知的人士不斷宣揚“行善吃虧，作惡占便宜”、“人善被人欺，馬善被人騎”、“好人不長壽，禍害活千年”等諸如此類的邪見，使得很多佛弟子對“善有善報、惡有惡報”這個佛法的核心內容幾乎處於忘卻的狀態。因此，在行善的時候猶豫不決，在斷惡的時候軟弱無力，在作惡的時候心存僥幸。所以，有必要對因果報應的道理進行仔細的觀察和思維。雖然我們不具備佛菩薩現量觀察三世因果的神通和智慧，但也可以從很多層面對因果進行觀察和思維，從而對因果報應生起確信。 首先，可以根據“當下因果”的成立推知“未來因果”的成立。所謂“當下因果”就是在當下短暫的時間內就可以觀察到的因果，所謂“未來因果”就是當下所作的因要等到未來才能觀察到結果的因果。例如，如果我們的心對人對事以及逆境等有一個平和、安詳、慈悲的善心，我們的心當下就是平和、安詳的——這就是“當下因果”，也即心當下造作“平和、安詳、慈悲”，當下就得到“平和、安詳”;如果我們的心對逆境不包容，這個“不包容”的惡心也會立即產生一個可以觀察得到的結果——就是內心感到很痛苦。這樣的例子很多，每個人都可以反復地觀察。總之，如果我們的心對外境產生諸如嗔心、嫉妒等惡心時，當下就會在內心產生一個結果——痛苦;反之，內心沒有五毒，而是慈悲、包容、安詳等善心，內心當下自然就會感到安樂。如果一個人的思維是正常的，就會承認“平和”、“安詳”等是善報，而“不平和”、“不安詳”、“痛苦”等是惡報。由此可見，“當下因果”確實遵循著“善有善報、惡有惡報”的法則。既然如此，雖然我們目前不具備觀察“未來因果”的能力，但根據“當下因果”所遵循的規律，就可以有比較可靠的理由相信“未來因果”也遵循“善有善報、惡有惡報”的法則。 事實上，如果一個人能時刻牢記憑自己的觀察力就可以觀察到的“當下因果”，就會時時刻刻將當下的惡心去除，使得當下的心努力保持在善的一面。如果是這樣，則將來的善果仍將不求自得。因為，我們只有通過一個一個的“當下”，才能到達“未來”。 其次，從“性格決定命運”這一事實可以推知“善有善報、惡有惡報”因果律的正確。事實上，一個人的命運基本上由其性格所決定。有一首哲理詩這樣寫到：“把信念播種下去得到行為，把行為播種下去得到習慣，把習慣播種下去得到性格，把性格播種下去得到命運。”由此可見，善惡的信念導致了善惡的行為，善惡的行為導致了善惡的習慣，善惡的習慣導致了善惡的性格，善惡的性格導致了不同的苦樂命運。很顯然，一個善良、聰明能干、勤勉、樂於助人的人，自然到處受到歡迎，自己的內心也將充滿喜悅、慈悲和自信，這些優秀的“善”的品質必定會給此人帶來成功和安樂;而一個邪惡、愚癡、懶惰、自私的人，將到處受到人的厭惡，自己的內心也是充滿痛苦、自私和不安，這些“惡”的禀性將帶給此人無盡的痛苦和災難。所以，從“性格決定命運”的事實就可以看出“善有善報、惡有惡報”的因果律一定是成立的。 第三，從很多因果報應的實例中可以了知“善有善報、惡有惡報”規律的正確性。在此世間，存在許多我們可以觀察到的“善有善報、惡有惡報”的具體實例，我們應當仔細觀察、思維，並對因果報應的道理生起信解。例如，某某貪官因為東窗事發，結果锒铛入獄，這就是偷盜的惡報;某某人因為邪YIN，使得家庭破裂、身敗名裂，這就是邪YIN的惡報。在不少善書中也詳細記載了許多因果報應的實例，我們應當仔細閱讀，通過這些實例，對因果規律的真實不虛生起信心。 第四，從聖人的教誨中可以了知“善有善報、惡有惡報”的正確性。“善有善報、惡有惡報”的道理是佛、菩薩、阿羅漢等徹見了宇宙真谛的聖者現量所見、並在佛經裡面諄諄教誨我們的，三世諸佛從來沒有欺诳過眾生，他們從來都是“真語者、實語者、不妄語者”。作為一個三寶弟子應當對佛生起誠信，對佛的教言也生起誠信。此外，具備神通的天人等也宣稱“善有善報、惡有惡報”的道理，世間的智者通過思維、觀察後也認為“善有善報、惡有惡報”的道理是正確的。所以，作為一個智慧微弱的薄地凡夫，應當用一顆謙虛的心，對聖者、智者的教言生起誠信。 第五，從唯識宗所揭示的阿賴耶識的存在性可以了知“善有善報、惡有惡報”的正確性。佛教唯識宗以嚴格的因明邏輯證明了“萬法唯心所現”的道理：眼耳鼻舌身等前五根所對的外境分別是內在的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識在外境上的變現，思想是意識的變現，染污意識等是末那識的變現，而眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七識都是從第八識——賴耶識中現起來的。當下身口意的造作將以“種子”的方式存儲於阿賴耶識中，成為將來顯現外境和意識的依據。如果在阿賴耶識中種下了善的種子，則未來將顯現善妙的外境和意識，如果在阿賴耶識中種下了惡的種子，則未來將顯現痛苦的外境和意識。 總之，支持“善有善報、惡有惡報”這個因果定律成立的理由還有很多，我們應當不斷悉心觀察和思維。只有對因果不虛的道理生起誠信，在思想和行為上斷惡行善，我們才能獲得安樂，去除種種痛苦，創造美好幸福的人生! 摘自《放生心語》(明如居士 著)
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