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真的有前世嗎？佛經是這麼說的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	釋迦牟尼佛在數千年前所闡述的宇宙、微觀世界、人的生理狀態，正在逐步被現代科學所證明。這一點上，除佛教以外沒有任何宗教、哲學能夠做到。 　　很多人對前世是否存在感到疑惑，或者對世間運轉、人生、法理、輪回等等問題存在疑惑，這些疑惑其實只要深入佛經學習、了解就可以解惑! 　　佛經中有一個故事講的就是關於前世的問題，這個故事十分精彩。故事出自《長阿含經》卷7〈第二分弊宿經第三〉(下文為白話譯文) 　　在佛陀入涅槃還沒有很久的年代，當時迦薩羅國的波斯匿王把斯波酰村封給了婆羅門弊宿。 　　有一次童女迦葉跟五百比丘游行弘化到了這個村莊，村民們很早以前就聽說童女迦葉廣學多聞、辯才無礙，所以大家就一起前去請法。 　　婆羅門弊宿向來不信有來世、善惡業報等事，特地前去問難。 　　弊宿言：“依我看，並沒有所謂的來世、轉生，也沒有善惡業報。” 　　迦葉問：“那麼你認為天上的日月，是此世有，還是他世有?是人為的，還是上天所造的?” 　　弊宿言：“日月是他世有，並非此世;是上天所造的，非是人為。” 　　迦葉說：“由此可知，必定有他世、有善惡業報。” 　　弊宿言：“我還是不相信!” 　　迦葉便問：“是什麼因緣，使你如此堅信沒有來世、轉生、善惡業報?” 　　弊宿言：“我有位親友生病將死，當我去探病時就和他約定——‘如果真如沙門所說有地獄存在，以你平時十惡具足，必當墮入地獄。果真如此，你一定要回來告訴我，我才相信有地獄、業報等事!’然而至今，他始終沒有回來，以我們的交情，他是不會爽約的。所以，並沒有來世、轉生、善惡業報等事!” 　　迦葉就舉個譬喻說：“有個盜賊被王所捉，將要赴刑場的路上，哀求守衛說‘求你放我回去和親人告別，我一定會再回來的!’請問守衛會放他回去嗎?” 　　弊宿回答：“當然不會!“迦葉說：”同樣的道理，獄卒怎麼可能放你的親人回來呢?所以，你的執著是錯誤的。” 　　弊宿又說：“但是，我有另一位親人，平日廣行十善，死前我也和他約定，如果生到天上，一定要回來告訴我，這樣我才會相信有來生、善惡業報等事。但是，至今他都未曾回來過!” 　　迦葉回答：“譬如有個人掉到廁所裡，國王不但派人把他救出來，還用香湯為他沐浴干淨後，抹上香粉、香水，讓他穿上最好的衣服、吃美味的食物，並且提供歌舞伎樂，請問這個人還會想回去泡在廁所中嗎?” 　　弊宿說：“當然不會!廁所那麼臭穢不堪!” 　　迦葉言：“在天人眼中，我們閻浮提就像廁所一樣臭穢，百由旬外都能聞到。你的親人廣修十善，生天享天福，快樂無比，哪裡還會來這臭穢的閻浮提?” 　　弊宿又說：“我還有位親人，在世時持守五戒，依沙門所說，死後應當生忉利天。我也和他約定，如果生天必來相告，至今未見，所以我不信有來生、善惡業報。” 　　迦葉回答：“人間百年，是忉利天一日一夜。你的親人持守五戒而生忉利天，必定想先游戲個二、三天，再來找你。到時候，你見得到嗎?” 　　弊宿回答：“忉利天的二、三天，是人間二、三百年，那時我早不在了!雖然你這樣說，但誰知道忉利天的天壽果真如你所說?” 　　迦葉又舉個譬喻說：“有人天生眼盲，不知顏色、長短等相，也沒有見過日月星辰、高山流水。所以就說沒有這些東西，對不對?” 　　弊宿回答：“當然不對。世間本來就有青黃赤白等色，也有山河大地、日月星辰。不會因為盲人說沒有，就真的沒有。” 　　迦葉說：“這就如同你不知忉利天壽多長，便不相信一樣。” 　　弊宿說：“沙門說‘人有識神’。可是人死時，都不曾看到有識神跑出來，所以我不相信有來世。” 　　迦葉反問：“你在高樓睡覺時，有沒有夢見過山川江河、園林街道?” 　　答：“有。” 　　迦葉又問：“你睡覺時，旁邊有侍衛嗎?” 　　答：“有。” 　　迦葉又問：“當你夢見山川江河、園林街道時，你的侍衛曾經見過你的識神出去嗎?當你醒來，侍衛又曾見到你的識神回來嗎?” 　　答：“沒有。” 　　迦葉言：“你現在活著，人們尚且不見你的識神出入，更何況是死人呢?在佛法中，比丘精進不懈修習道品，以三昧力，得清淨天眼。用天眼可以得知眾生的壽命長短、善惡業報。你不能因為這肉眼無知無見，就認為沒有來世。” 　　迦葉又說了個譬喻：“從前有位事火梵志，有事外出，要他的弟子好好看顧火堆，等他回來。弟子貪玩，不小心讓火滅了，心怕被罵，趕緊求火。於是努力劈柴卻不見有火;把木頭放在臼中搗碎，也找不到火。梵志回來後，告訴弟子，要求火，應該鑽木才對。你如果想知有無來世，應該如同比丘一樣精進修行，具足定力，得清淨天眼，便能知道。不應該因為肉眼不見，就說沒有來世。” 　　弊宿說：“我絕不能捨棄斷滅理論，因為我從生下來就是這麼認為，而且也教導許多人，包括國王、大臣，大家都知道我是斷滅學者。” 　　迦葉說：“譬如有二人出外求財。最初找到了麻，二人就載了很多;後來又見到麻布，一人捨棄麻而取麻布，一人堅持不捨，認為麻就很好了。再往前走，又有更好的貝劫縷，一人捨麻布取貝劫縷，一人還是堅持著麻。而後，不論再找到更好的白銅、白銀、黃金，其中一人便捨原來所有，取較好的;另一人依舊堅持不捨。回到家鄉後，帶回黃金的人受到大家的歡迎;而堅持取麻的人，被人所取笑。你也是如此，堅持邪見，終究沒有益處。” 　　弊宿說：“如果真如你所說行善生天，你現在應該以刀自殺，以求生天。若是貪生不死，就表示並非真的有來世。” 　　迦葉說：“譬如有個富者，死後留下二位妻子。大老婆生了幾個兒子，小老婆才剛懷孕。分財產時，大老婆認為小老婆沒有小孩，所有財產都該歸她和她的兒子們所有。小老婆則認為要等她生產後，若是男孩也該有一份財產。但是大老婆的兒子不肯，再三地要求分財產。小老婆心急之下，就以刀剖腹看是男是女。結果，母子雙亡。你自己身懷邪見，不但自誤且害人，不如沙門精勤修道，戒德具足，長久住世，可以利益更多眾生。你應該趕緊捨棄邪見，不要再執迷不悟，自增苦毒!” 　　弊宿說：“尊者，其實，當您最初問我‘日月是此世有、他世有?’時，我就已經知道自己的謬誤。之所以一直追問，目的是想見識一下尊者的辯才與智慧，以增強信心。現在，我誠心信服，皈依於您。” 　　迦葉言：“你應當皈依於我師世尊。” 　　弊宿問：“世尊在哪裡呢?” 　　迦葉言：“世尊剛滅度不久。” 　　弊宿說：“既然如此，我就皈依滅度如來及法和眾僧。自今以後，盡形壽持守五戒，並且廣行布施。” 　　於是，不僅是弊宿婆羅門得度，在場所有梵志、婆羅門和居士，聽聞童女迦葉的開示，都法喜充滿，並對佛法生起堅固的信心。
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