首頁 ：佛教問答

李炳南居士：投生鬼道外的祖先能否被超拔 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：一個人死後，他的靈魂（即神識）等久四十九天就轉投他胎，如此靈魂既然轉投別胎，已非死人所屬，吾人陽世子孫，常勤勤勉勉為祖先之先靈誦經超薦，這樣祖先們是否仍可獲得超生拔苦？若可以的話，他們既已失去靈魂如何得這些寶貴經咒呢？（林洪桂） 　　答：四十九天以後，雖已投生，但仍不出六道，其在六道千差萬別，真苦假樂，無非善惡之業所報。六道眾生，見聞經咒者，可淨三業，而獲法益，然此功德，乃為亡者布施，有此善因，當得善果。在惡道者，可升善道，在善道者可由劣轉勝也。（李炳南老居士《佛學問答類編》） 　　問：為祖先超度，而他已入鬼獄道，能望佛力超拔出苦，此尚易明，假使入人道而為屠夫，代其超度可感應否？（慧霖） 　　答：各道如旅捨，身形似衣裳，心識若主人，佛法喻禮品，禮品是送主人，非送與旅捨及衣裳，明乎此理，則知心識任在何道，超度皆能得益，惟彼又當屠夫，是更造新殃，佛法超度，是超其既造者，其將造者，則不在此例，恐舊業雖滅，而新殃仍須受耳。（出處同上） 　　問：為祖先作佛事，若在鬼道，能離苦得樂，佛經不是說人死四十九日以內，即另投胎嗎？假若升天或生人道超度有何用處？（顧鳳英） 　　答：欲天有修羅戰爭，五衰三災，人道有八苦諸難，前生眷屬為作佛事，均能減消，且增福報。（出處同上） 　　問：習俗陰歷七月，祭供祖先，或念經誦咒，以求超度，照佛家論，久亡之祖先，說不定已作人天，或為畜生。豈不枉費心神？（許炎墩） 　　答：盂蘭盆經，七月十五為佛歡喜日，僧自恣日，是日供養三寶，可超七世父母。俗以七月祭祖，乃其訛誤。倘祖尚在鬼道，或可來享，在天人畜三道，祭則無益。若念經誦咒，依法出於至誠，自必感格，能由下而超上，與徒設祭供不同也。（出處同上） 　　問：超度祖先念佛回向力量大，或是布施力量大？（陳愛） 　　答：金剛經有雲，‘以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用布施，得福多不……若有善男子善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。’又雲‘以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。’四句偈等，尚且如此，何況彌陀萬德洪名？據此而言，不論超度祖先，或是消業愈病，當以念佛力量為大。但念者必須誠敬，若有口無心，是不如法，力量便爾輕微。（出處同上）
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