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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
慈法法師：念佛的三種根性
蕅益大師對念佛有三種說法。第一類有情是這樣子的：即心即佛；一類人是這樣子的：心作心是；一類人是乘佛的願力，就是所謂的佛力不可思議。蕅益大師把淨土法門的修行者判為這三大類攝。攝，三大類攝。 有的有情就是即心即佛！即心即佛跟修不修關系不太大的。即心即是，不假方便，不假修與不修，不假名言，即心即是。真是我希望這裡面的人都是即心即是。即心即是，當下安穩，一真皆真啊！那要是以即心即是念佛，我們怎麼來表達自己念佛呢？南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！——即念即是，不假方便，不假解說，不假善惡，不假人我，不假凡聖，不假來去，不假生滅，一切無對，但以真實心清淨相續，無作無為，可以說是無為而至。 心作心是！他這是依止《佛說觀無量壽佛經》來判的三種根性。蕅益大師啊，在教、禅、律、淨都有所造詣，是很了不起的一個菩薩，被後人推崇為古佛再來。以前在這個念佛中我認為蕅益大師對我的加持是不可思議的。所謂的持戒念佛，喚醒了一個規范的東西，令人很簡單。持戒很簡單，怎麼說你就怎麼做，好了，不用操心。念佛也是這樣的，不用操心，念佛就好了，阿彌陀佛就好了。那麼這個心作心是，是哪一類有情呢？那作凡作聖由我們了，那六道輪回呢還是由我們了，讓我們自己來先做主。心作心是的人，那些指責周邊因緣、說三道四的人呢要經常念一念心作心是。自作自受！——話不好聽，但挺准確的。就是我們所有的作為都是自作自受，心作心是，一切依正二報皆是自心心緣所現，非是他物。你就會對自己真正負起責任，不去責怪親屬、朋友、環境、社會、時代，自會知道自己的自心在作為、自心在作用。那我們心作心是念一句阿彌陀佛呢，廣利天下有情，南無阿彌陀佛！無所牽掛，南無阿彌陀佛！一切本然，南無阿彌陀佛！這真是有點如來藏性的作用了。所以若以四種緣起中呢可以說是如來藏緣起，這裡面呢有染緣，有淨緣——染緣者，六道輪回；淨緣者，四聖成就。取相者，生滅門中作為；無取無捨，真如門行持。那麼這就是心作心是。 佛力不可思議！這就比較方便了。如船載物，乘者即被載負。我們不管自己是什麼樣的根性，只被載負就行了。若昏昏欲睡沒有問題，若清晰明了沒有問題，若身體痛苦掙扎沒有問題，若安詳自在亦沒有問題。何以故呢？同被載負，皆到彼岸，佛力不可思議！ 念佛這三種根性對我們這個時代的人來說，我們可以自我照見自己屬於哪一類念佛人。
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